何 洋

我國(guó)現(xiàn)行的語(yǔ)文教材，大多篇章是文學(xué)作品。文學(xué)作品是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，其內(nèi)容是表現(xiàn)作品中的社會(huì)生活及作家對(duì)這些社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感受。這些，便構(gòu)成了語(yǔ)文教材的工具性、知識(shí)性、思想性、情感性。作為語(yǔ)文，既應(yīng)該是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。然而，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)時(shí)往往重視的是前三者，卻忽視了最重要的情感教育。我是一位新教師，教學(xué)之余時(shí)常會(huì)想，為什么我們的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)如此遠(yuǎn)離學(xué)生個(gè)體的情感？是語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生主體地位的失落和教師對(duì)他們主觀情感的冷落，還是當(dāng)代教育急功近利的集中表現(xiàn)？隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，越來(lái)越多的學(xué)生疏于用書面去表達(dá)的時(shí)候，語(yǔ)文學(xué)科面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如何利用有限的課堂時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)，是我們語(yǔ)文教師需要思考的一個(gè)問(wèn)題，也是一個(gè)值得探討的課題。

一、教學(xué)藝術(shù)的生命活力是情感

十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖狄德羅說(shuō)：“只有情感，而且只有大的情感，才能使靈魂達(dá)到偉大的成就。如果沒(méi)有情感，則無(wú)論什么道德文章都不足觀了……有意摧殘情感，是絕頂?shù)拇朗??！苯陙?lái)，對(duì)青少年學(xué)生加強(qiáng)道德情操教育的呼聲越來(lái)越高，而在情感教育這方面，語(yǔ)文課不但有著義不容辭的責(zé)任，而且具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。一篇篇文質(zhì)兼美的文章情理并重，特別宜于激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴；一個(gè)個(gè)栩栩如生的文學(xué)形象，更能撥動(dòng)他們的心弦。文學(xué)作品的本質(zhì)特征就在于通過(guò)情感呈現(xiàn)形象畫面，直接訴之于審美情感。人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是以情感關(guān)系為媒介、以情感形態(tài)的方式相聯(lián)系的精神活動(dòng)過(guò)程。學(xué)生在教師引導(dǎo)下通過(guò)欣賞，得到愉悅，產(chǎn)生思想上的融合、情感上的共鳴，更為重要的是分清是非曲直，從而按照“美的規(guī)律”去創(chuàng)造生活，因此語(yǔ)文課中的情感熏陶對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的審美情趣、良好的情感品質(zhì)，確有不可低估的作用。一旦形成良性循環(huán)，學(xué)生的情感品質(zhì)和語(yǔ)文能力都可逐步提高。那么，如何才能激發(fā)學(xué)生的情感？我認(rèn)為主要的方法是通過(guò)師生的情感交流，充分利用“形象”的力量來(lái)激發(fā)學(xué)生的理智感、道德感和審美感。從而達(dá)到一個(gè)和諧的課堂。教師的一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，都應(yīng)該像高明的琴師一樣，在學(xué)生的心弦上彈撥出動(dòng)人的樂(lè)章。

二、情感調(diào)控的主導(dǎo)者是教師

語(yǔ)文老師要有一種能夠創(chuàng)設(shè)作品情境，喚起學(xué)生情感的能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的情感首先必須與教材的情感認(rèn)同一致?，F(xiàn)行教材中的文章大多是文質(zhì)兼美的，這種美可能是文字的優(yōu)美，可能是構(gòu)思的精巧，可能是選擇的恰當(dāng)，可能是表達(dá)方式的獨(dú)特，可能是主題的升華等，我們?cè)阢@研教材時(shí)，應(yīng)仔細(xì)推敲情感觸動(dòng)的最深之處，并找出其使人動(dòng)情的原因，這樣就給學(xué)生情感提供了再創(chuàng)造的條件。課堂上教師再用情緒去帶動(dòng)學(xué)生，用語(yǔ)言去激發(fā)學(xué)生情感的同時(shí)，不能忽視自己的行為、教態(tài)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用，以豐富而真誠(chéng)的情感將自己與作者的感情交流通過(guò)表演傳達(dá)給學(xué)生。以滲透情感的語(yǔ)言，富于變化的表情和豐富的肢體語(yǔ)言等吸引、感染學(xué)生，借此引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)作品傳遞的情感。盡力使學(xué)生在積極愉快中形成與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相應(yīng)的興奮、和諧的情感氛圍。而這種調(diào)控能力如何，正是教師駕馭學(xué)生水平高下的尺度。老師于無(wú)疑處激疑、于無(wú)趣中引趣、于揣摩中獲知、于比較中鑒賞、于辨析中識(shí)誤、于散發(fā)中擴(kuò)思等方法的運(yùn)用，都是為了正確把握學(xué)生課堂心理流向，調(diào)控課堂情趣氛圍。

此外，語(yǔ)文教師還應(yīng)該好好利用課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)。教師就像一個(gè)烹調(diào)師，每天要做一頓精神食糧供學(xué)生品味，一篇時(shí)文欣賞、一次對(duì)對(duì)聯(lián)的小練習(xí)、一次詩(shī)歌朗誦、一次演講比賽、一次文學(xué)講座、一次知識(shí)競(jìng)賽、一次下水文演播、一次作文比武、一場(chǎng)辯論會(huì)、一次社會(huì)調(diào)查等等都可以促進(jìn)課堂教學(xué)，提高學(xué)習(xí)積極性，激活學(xué)生思維，開(kāi)擴(kuò)學(xué)生視野。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的努力，完成了一項(xiàng)任務(wù)，老師及時(shí)肯定，使他們體驗(yàn)到自身的力量，就對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿了信心。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，“興趣的源泉還在于運(yùn)用”，“成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)”。

因此，無(wú)論是知識(shí)傳授，還是能力訓(xùn)練，無(wú)論是在課外閱讀教學(xué)中，教師的情感教育作用都十分突出。教師，理應(yīng)成為教學(xué)中情感調(diào)控的主導(dǎo)者。

三、情感教育活動(dòng)的主體是學(xué)生

當(dāng)教師的情感主導(dǎo)作用于學(xué)生主體時(shí)，既是目的實(shí)現(xiàn)又是雙方情感融會(huì)的起點(diǎn)。語(yǔ)文是以“言”達(dá)“情”的，因而通過(guò)情感與表象這種有機(jī)聯(lián)系，語(yǔ)調(diào)也就借助于表象意義而表現(xiàn)出相應(yīng)的情感涵義。語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育過(guò)程也就是學(xué)生對(duì)教師各種情感表達(dá)方式所釀造的情感氛圍（情感涵義）進(jìn)行知解和歸納，抽繹出各種不同層次情感內(nèi)容的過(guò)程。為此學(xué)生的主體作用不容忽視，任何一廂情愿的教法都達(dá)不到教育目的。學(xué)生不是錄音機(jī)、照相機(jī)，他們接受教師情感的影響是有選擇的、有條件的。在教師引導(dǎo)下，他們根據(jù)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛(ài)好、情感、意志、目的和態(tài)度來(lái)感知、理解、掌握、運(yùn)用知識(shí)，鍛煉能力。在教學(xué)實(shí)踐中，我們常?？吹綄W(xué)生在心境良好、情感亢奮的狀態(tài)下，往往思路開(kāi)闊，思維敏捷，解決問(wèn)題迅速；而心境低沉、情感沮喪時(shí)，則思路狹窄，思維閉塞。事實(shí)證明：焦慮、煩惱、情感波動(dòng)都會(huì)降低學(xué)生的智力水平。

四、結(jié)論

語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，始終立足于以人為本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)人格健全的人。學(xué)生能夠結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷，深入作品的內(nèi)涵，體驗(yàn)作者的情感，培養(yǎng)人文情懷，并形成對(duì)人生的有益影響，這是非常重要的。語(yǔ)文教師不僅要有愛(ài)心，還要有技巧，有責(zé)任感。在實(shí)際的生活中，我們的學(xué)生能以審美的、同情的、友愛(ài)的目光，守護(hù)一棵樹，一只麋鹿，一塊綠地，一泓溪水，一片藍(lán)天，讓他們自覺(jué)去守護(hù)心中蔥蘢的一片圣地，而不是人云亦云，個(gè)性喪失。語(yǔ)文老師應(yīng)該幫助他們成長(zhǎng)，豐富人生的體驗(yàn)。把課本和實(shí)際的人生割裂開(kāi)來(lái)，是不可取的，也應(yīng)該結(jié)束了。