湖北省黃州中學 周傲

淺談英漢稱謂的文化差異

湖北省黃州中學 周傲

英漢親屬稱謂詞在區(qū)分宗族與非宗族、父系與母系、長幼輩分、姻親與血親、派生詞的使用、泛化方面有明顯的區(qū)別；在社會稱謂中，漢語表達的詞匯相對豐富，敬語與謙語的使用也更頻繁。造成這種現(xiàn)象的差異是兩民族的歷史、生育觀念、友誼觀念和信仰觀念結構的不同。從英漢稱謂的差異進一步揭示到其背后文化的差異,以便更好地進行英漢跨文化的交際。

親屬稱謂 社會稱謂 文化差異

漢英語言文化的差異導致兩種稱謂系統(tǒng)的不同。如果直接把漢語稱謂語移植到英語中，往往會引起意想不到的文化困惑甚至震驚。稱謂語屬于社會語言的范疇，人們的日常交際和文學作品中大量使用。語言是文化的載體，是反映文化的一面鏡子，因而不同文化由于歷史傳統(tǒng)，民族心理等差異導致了稱謂語的不同。了解漢英稱謂的差異，探究差異背后的社會文化根源對于跨文化交際者十分重要。

稱謂是指人們由于親屬和別的方面的相互關系，以及由于身份、職業(yè)等而得來的名稱。一般說來，稱謂可分為親屬稱謂和社交稱謂兩大類型。

一、從親屬稱謂看英漢稱謂語的文化差異

1.1 親屬稱謂

親屬稱謂指的是以本人為中心確定親族成員和本人關系的名稱，是基于血親姻親基礎上的親屬之間相互稱呼的名稱。它是以本人為軸心的確定親屬與本人關系的標志。由于人類的繁衍生息是相通的，各個民族都具有表示家庭成員關系的親屬稱謂系統(tǒng)?？傮w來說，漢語稱謂語要比英語稱謂語繁雜細致得多。

1.2 漢英親屬稱謂異同

在現(xiàn)代漢語中，親屬稱謂大都能把其身份表明一覽無余，如輩份(父輩：伯、舅;同輩：哥、妹、堂弟)，父系或母系(姑、姨)，直系或傍系(孫、侄孫)，年齡的大小(叔、伯、哥、弟)及血親或姻親(哥、嫂子、姐、姐夫)。 而英語里的此類稱謂則比較籠統(tǒng)、模糊，一詞多義，覆蓋面廣。除了輩份清楚外，其他關系只能從上下文中仔細推敲或當面詢問。如 sister姐妹同為一詞，年齡大小不分；grandmother既指奶奶也指外婆，父系、母系不分；uncle可指叔、伯、舅、姑父，年齡、父系、母系不分。英語中的 cousin一詞更是無所不能，它不但年齡、父系、母系不分,連性別也不分，囊括了堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表哥、表弟、表姐、表妹等一系列漢語稱謂。要準確地翻譯這個詞，必須置之于語境中考察。家庭成員之間，中國風俗兄弟姐妹一般按長幼稱呼，如大哥、三弟、四妹等。而說英語的國家則習慣于互叫名字。許多人甚至直接用名來稱呼父母的兄弟姐妹。對西方人來說，輩份的高低是不十分重要的。

漢語親屬稱謂系統(tǒng)繁復多樣，且直系與旁系、血親與姻親、長輩與晚輩、年長與年幼、男性與女性、近親與遠親等都嚴加規(guī)范，一一區(qū)分,其語義功能之細密、描述之精確，令人嘆為觀止。相比之下，英語親屬稱謂則相對貧乏，而且指稱寬泛、語義模糊，除區(qū)分輩分外，親疏、內(nèi)外、長幼都可忽略不計。

1.3 漢語親屬稱謂的泛化

漢民族對親屬稱謂系統(tǒng)如此細密的語言分割，與強調(diào)以血緣關系為基礎的封建宗族制度緊密相關；而英語親屬稱謂系統(tǒng)的粗疏模糊，與他們簡單的核心家庭結構也不無關系。另外，現(xiàn)代漢語親屬稱謂的泛化使用也極具中國特色，這種稱謂親切溫暖,能有效地縮短交際者之間的距離。但如果套用到英語中，效果只會適得其反,因為英語的親屬稱謂一般只限于家庭內(nèi)部。在漢語中，出于禮貌，我們常用“爺爺”、“奶奶”來稱呼素不相識的年長者，用“叔叔”、“阿姨”來稱呼與父母的朋友或與父母同輩的陌生人，這種用法在國外少見。如果一個外國朋友參觀我們幼兒園的時候被小朋友叫“阿姨好”的時候，她會丈二和尚摸不著頭腦。如果我們回避這種文化差異的存在，而形成以自我民族文化傳統(tǒng)為中心的心理定勢或偏見，都會造成交際的障礙或失敗。

二、英漢社交稱謂對比

社交稱謂是指除去親屬稱謂以外的，反映人們在社會生活中相互關系的稱謂習俗。社交稱謂又分為非親屬稱謂和語境稱謂。非親屬稱謂是以社會生活中在“人”這個本位上，除去表示親屬關系的稱謂而外的那些表示人際關系的稱呼。

2.1 英語社交稱謂的一般準則

單從稱謂的多樣性來說，英語比漢語略遜一籌。在英語中，幾乎都用Mr.+姓稱呼男性，Miss+姓或Mrs.+配偶的姓來稱呼女性，關系比較親密的或者是愛人之間可以直呼其名，而職稱+姓氏或名這種稱謂形式一般常用于對皇室成員、政府上層、宗教界、法律界和軍界人士的稱謂。如President Clinton(克林頓總統(tǒng))，Prince Charles(查爾斯親王)，Pope John(約翰教皇)，Judge Jackson(杰克遜法官)。一般常見的職稱或職業(yè)+姓氏的稱謂是Doctor和professor。如Dr.White(懷特博士)，Dr.Smith（史密斯大夫）

2.2 漢語社交稱謂

漢語中的社會稱謂，只要有銜頭的，基本上都可用作稱謂。如石班長、張助理、吳科長、陳會計等。所有的職務:部長、省長、司長、廳長、校長、院長、廠長、經(jīng)理等;軍銜:上將、中將、中校、少尉等;職稱:工程師、高工、教授、講師、編審等;學位:博士;職業(yè):醫(yī)生、護士、老師、會計、律師、教練等都可以加上姓稱呼別人。

2.3 敬語和謙語

中華民族文化傳統(tǒng)要求人們在交往中對他人應使用敬稱和謙稱，應該盡量貶低自己、抬高他人以示謙虛、尊敬及客氣等。因此漢語里擁有大量的敬稱、謙稱的詞和詞組。如稱自己為“在下、鄙人、小弟、屬下、老朽等”，稱乙方的人為“家父、家慈、家兄、敝東、敝岳、賤內(nèi)、小兒、犬子等”。以上為謙稱。對他人的尊稱有“令尊大人、尊夫人、尊翁、尊府、令堂、令兄、令郎、令媛、令孫等”，以及“……君、……公、……老等”。這類敬辭和謙辭反映了中國人比較獨特的人際態(tài)度。英語里幾乎沒有與此相對應的稱謂。如要把這類漢語譯成英語，一般多采用較為直接或較為婉轉的說法。如：

您，您老人家 you

敝人 I,me

令尊，令兄 your father,your brother

家嚴，家慈 my father,my mother

師母，伯母，嫂子 you wife,Mrs.

令郎，令愛 your son,your daughter

令侄，令親 my nephew,my aunt

與漢語中的自謙語和敬語相比，英語中的這類稱謂語遠不如漢語普遍。英語中沒有謙語，但也有一些尊稱和敬語，如對國王或女王可直接用敬語“Your Majesty”（ 陛下、國王、陛下或女王陛下），對親王則說 “Your Highness”（ 殿下），對法官稱“Your Honor”(先生或閣下)，對紅衣主教稱 “Your Excellency”（ 閣下）。

三、英漢稱謂語文化差異原因分析

3.1 歷史原因

語言是文化的載體，漢語親屬稱謂語之所以如此繁瑣，是緣于漢文化的禮教傳統(tǒng)。

華夏民族在公元十幾世紀就有了 “周公制禮”，“出禮則入刑”，強調(diào)“禮法并用”，“禮”是統(tǒng)治階級賴以維護其統(tǒng)治關系的一種有效的政治制度，其作用較之法律有過之而無不及。及至后來禮教作為國教的儒教融為一體時，更是成為歷朝歷代封建社會的指導思想。“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別異同，明是非也?！庇卸Y才能“進限有度，左右有局”?！岸Y”是是非對錯的標準甚至是定罪量刑的準繩。其作用如此之重要，也必然十分詳盡明確了。而禮教的核心就是“正名定分”，給人定名稱位置。名位不同則職分各異。君臣、父子、夫妻、上下、尊卑，前者為后者之綱，前者有發(fā)號施令的特權，而后者只有服從前者的義務。封建禮教深入人心，禮節(jié)嚴格繁瑣，也必然有詳繁的稱謂。

英語源自西方文化。其禮俗文化的形成比中國晚了2000多年。文藝復興開始之后，西方才出現(xiàn)禮儀方面的書籍。與中國不同，西方強調(diào)法制，沒有繁瑣的禮教傳統(tǒng)和名分觀念。西方人崇尚平等，自我尊嚴與自由，那些禮貌規(guī)則僅僅是上層社會的一種文明裝飾與點綴。

3.2 生育觀念與家庭生活方式的差異

漢語親屬稱謂中“內(nèi)外有別，長幼序”。這也反映了漢民族傳統(tǒng)的家庭宗法文化，根據(jù)父系血緣，圍繞家長，確定他們在家族或宗族中的身份。在長期的自給自足的經(jīng)濟社會背景下，人們大多同宗同族而居，宗族、家族組織具有經(jīng)濟、教育、政治和武力自衛(wèi)的職能作用。宗族內(nèi)的親屬關系嚴格按等級區(qū)分，漢語的親屬稱謂便隱含著宗族內(nèi)部的不平等關系。

與中國大家庭生活方式恰好相反，在西方人們偏愛小家庭生活方式，兒女到成年便要獨立，較為多變的生產(chǎn)生活方式使得他們流動性較大，沒有那么強烈的宗姓家族觀念。相對而言，稱謂也體現(xiàn)了父系血統(tǒng)親屬與母系血統(tǒng)親屬的平等。西方人強調(diào)人格平等，無論長幼都可直呼其名，以表親近。因此英語中親屬稱謂遠沒有漢語這么多，使用頻率也沒有這么高。

3.3 不同的社會追求和價值取向

英語中雖然同樣有敬稱，但絕少有謙稱，因為西方人崇尚和提倡自信，對人有禮但不稱的使用?！巴汝P系”作用不斷擴大，“貴賤上下關系”作用逐漸縮小。中國人喜歡用親屬稱謂稱呼親屬和非親屬，而西方人則喜歡以姓名相稱。前者多存在封建宗法成分，反映出儒教傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和魅力。而后者則存在許多人文成分，其本質(zhì)在于對人的尊重和對人的獨立性與自由的尊重。

源于古希臘羅馬的英語文化中，長期以來在經(jīng)濟上重視商業(yè)，加之經(jīng)常移民和殖民，人們早已擺脫了以血緣為基礎的宗法制而代之以財產(chǎn)關系為基礎的社會契約制，社會組織結構不再以等級身份為核心，取而代之的是人人平等。1776年美國政府頒布的“獨立宣言”，官方保證了每個社會成員自由和平等的權利。富蘭克林指出：“上帝幫助自助者?！痹趦r值觀念上，人們崇尚“個人主義”（Individualism），強調(diào)“ 平等”（Equality），“自信心”（Self-confidence），“獨立”（Self-dependence） 等。因此，英語中有較多贊美對方的話語，而較少貶損自己的自謙語與客套話。

四、結束語

在跨文化交際中，不同文化之間的互相沖突也是必然存在的。如果我們回避這種文化差異的存在，而形成以自我民族文化傳統(tǒng)為中心的心理定勢或偏見，都會造成交際的障礙或失敗。同樣不同的文化在交際的過程中是互相影響的，文化都是平等的我們應該了解自己，也要學會文化適應，尋找交際的共同習俗。

[1]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化[M].北京：外語教學與研究出版社,1989.

[2]李行健.現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典[M].北京：外語教學與研究出版社,2004.

[3]陳定安.英漢比較與翻譯(增訂版)[M].北京：中國對外翻譯出版公司,1998.