吉林省吉林市第十二中學(xué) 王軍

文化思維對(duì)英漢語言句子特征差異的影響

吉林省吉林市第十二中學(xué) 王軍

本文從文化思維的角度出發(fā)，首先概括歸納了英漢語言的句子特征，然后探討了文化、思維和語言三者之間的關(guān)系,在此基礎(chǔ)上，分析了英漢思維方式的主要不同之處及其在各自語言表達(dá)形式中的反映，并剖析了造成英漢句子特征差異的主要原因。

文化 思維 句子特征

一 、英漢語言的句子特征

英語句子在建構(gòu)的過程中借助形式手段，以限定動(dòng)詞為中心，以主謂結(jié)構(gòu)為框架將語義表達(dá)納入句法的形式結(jié)構(gòu)當(dāng)中，并使用適當(dāng)?shù)慕樵~以及連接詞來表示句子層級(jí)之間的邏輯關(guān)系，追求形式上的完整性。

漢語句子的結(jié)構(gòu)特征遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于英語句子的結(jié)構(gòu)特征，其流水句特征非常明顯，大部分都是語氣成句，而且在很多藝術(shù)性強(qiáng)的語言中存在著大量的列錦句和對(duì)偶句。漢語中的字詞以一個(gè)基本的結(jié)構(gòu)單位存在，具有音形義三位一體不可分割的特點(diǎn)，而意義上的完整性也就成為漢語句子的關(guān)鍵要素。在漢語當(dāng)中，一串語詞能不能成為一個(gè)句子，最重要的因素是這串語詞是否能表達(dá)出完整的意義。句子生成的機(jī)理是由已知語義到未知語義的衍生以及由此所形成的一系列衍生關(guān)系，而在這個(gè)過程中表達(dá)主觀態(tài)度和情感的語氣貫穿始終，將漢語句子的主體意識(shí)發(fā)揮到了極致。英語句子的形式建構(gòu)和漢語句子的語義建構(gòu)體現(xiàn)出了英漢兩種語言在文化思維和哲學(xué)上有著顯著的差異。

二、文化·思維·語言的關(guān)系

語言作為文化的一部分，它不僅是文化的承載者，也是文化的一面鏡子；反過來，文化又是語言的根。不同的文化使語言的面貌大相徑庭。因此兩種語言的不同可以從文化上找到詮釋。由于生活環(huán)境以及文化歷史背景的差異，人們在思維的方式上必然存在著不同。周光召教授曾經(jīng)指出：“一種文化的特點(diǎn)更集中地反映在它的思想方式和對(duì)待一些人類面臨的問題看法態(tài)度之中?！闭Z言作為一種獨(dú)特的文化，與思維有著密不可分的聯(lián)系，并且兩者之間相互作用、相互影響。一方面，語言是思維的外在形式；另一方面，思維離開語言便不能獨(dú)立存在，語言必須依靠思維為之提供內(nèi)容。因此思維方式、思維特征的不同注定了語言句子結(jié)構(gòu)模式的不同。英漢語言成句特征的差異反映了漢英兩個(gè)民族有著不同的思維方式。

三、英漢思維方式的不同對(duì)漢英句子特征差異的影響

由于各民族所處的地理環(huán)境,生活習(xí)慣，社會(huì)形態(tài)，社會(huì)變革的歷程和方式的不同等諸多因素決定了各民族形成了各自的各具特色的語言。特別是文化思維規(guī)律和方式起了很大的作用。徐通鏘早在1997年就曾指出中、西語言結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的差異是由中西語言的編碼方式和思維方式的差異所致。西方思維方式強(qiáng)調(diào)形式分析和規(guī)則制約，強(qiáng)調(diào)由一到多的思想，其思維方式呈焦點(diǎn)視，相反，中國人的思維更注重整體和諧，強(qiáng)調(diào)從多歸一思想，其思維方式呈散點(diǎn)視。中西方的這種思維方式的差異造就了漢英語言相應(yīng)的“散點(diǎn)視”和“焦點(diǎn)視”造句心理。

英語句子一般總有一定的架構(gòu)，句子的主謂結(jié)構(gòu)是全句的焦點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，其它修飾、限定、補(bǔ)充等附加成分就像主干上的旁支一樣，借助各種連接詞進(jìn)行空間構(gòu)建，形成一種由主干向外擴(kuò)展的樹形層次結(jié)構(gòu)。而漢語句子則沒有主謂結(jié)構(gòu)限制，沒有詞類的嚴(yán)格區(qū)別，句子按時(shí)間順序或事理邏輯順序，層層鋪排延展，直到語義或意象完滿為止，呈現(xiàn)出散點(diǎn)透視的特點(diǎn)。漢語中句子與句子的關(guān)系往往讓對(duì)話人只可意會(huì)，不可言傳，沒有明顯的連接詞來標(biāo)識(shí)語義間的邏輯關(guān)系。所以我們研究中國文法，要從“語像”出發(fā)。比較通俗簡單的說法就是要抓住中國人的心理。

漢語句子的鋪排延展并不是任意的，而是需要遵循一定的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是由已知語義到未知語義逐步鋪排衍生，以二元互補(bǔ)的兩個(gè)項(xiàng)為一組，逐層疊加，直到語義或者是意象完成。漢語句子中對(duì)偶句更是二元鋪排的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了了漢民族 “比類取象”、“援物比類”的思維特征，也有人把 “比類取象”和“援物比類”的特征歸納為漢民族模糊的思維方式。所謂的比類取象就是指運(yùn)用聯(lián)想、偶舉的方式以及對(duì)事物進(jìn)行橫向比較的方式來認(rèn)識(shí)客觀存在的思維方法，而“援物比類”則是利用這些方法在看似沒有任何關(guān)系的事物之間建立起聯(lián)系，從而用比喻的方法來詮釋 “象”的本質(zhì)。因?yàn)榇朔N思維方式注重的是事物內(nèi)部的橫向聯(lián)系和比類，而不受事物外部的制約，所以在語言表述上多表現(xiàn)為言語的非邏輯性。

漢語當(dāng)中非邏輯性表述方式之一就集中地表現(xiàn)在：即使被描述事理之間存在著極強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，但言語表述過程中卻沒有邏輯關(guān)系表證詞的出現(xiàn)，這也就缺乏了西方意義上的嚴(yán)密形式邏輯，要想真正理解漢語文句，就必須理解漢語文句詞語意義所產(chǎn)生的意合作用。意合作用的特征并不是漢語句子所獨(dú)有，中國哲學(xué)、美學(xué)乃至思維方式也具備，這就是文化的通約性。通約性能夠使人們從文化思維層次出發(fā)，考察漢英兩種語言在句層面的不同特征，對(duì)中西語言的差異有更深程度的理解。

[1]陳定安.英漢比較與翻譯(增訂版)[M].北京:中國對(duì)外翻譯出版公司,1998.

[2]郭富強(qiáng).意合形合的漢英對(duì)比研究[D].博士學(xué)位論文,2006.

[3]連淑能. 英漢對(duì)比研究[M]. 北京:高等教育出版社, 1993.