劉寧

（中共山西省委黨校，山西太原030006）

大眾化視域下推進(jìn)我國先進(jìn)性別文化建設(shè)的三維指向

劉寧

（中共山西省委黨校，山西太原030006）

先進(jìn)性別文化必須是大眾認(rèn)可的文化，是反映大眾基本特色、需求和本色的文化，是為大眾踐行的文化，是為大眾傳播的文化。由此，先進(jìn)性別文化建設(shè)必須從反映當(dāng)代中國社會(huì)性別文化建設(shè)中大眾特別是女性大眾的主體地位出發(fā)，以大眾認(rèn)同維度、大眾參與維度和大眾傳播維度的三維指向推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)。在這里，大眾認(rèn)同表明的是先進(jìn)性別文化建設(shè)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，大眾參與反映的是先進(jìn)性別文化建設(shè)的主體和推動(dòng)力量，大眾表達(dá)體現(xiàn)的是先進(jìn)性別文化建設(shè)理論、實(shí)踐的結(jié)合和轉(zhuǎn)化問題，只有在這樣一些帶有根本性的問題上理順了思路，明確了路徑，才能推動(dòng)先進(jìn)性別文化建設(shè)不斷深入。

先進(jìn)性別文化建設(shè)；大眾認(rèn)同；大眾參與；大眾表達(dá)

性別文化是人類文化的重要組成部分，是反映兩性特征、需求、行為、關(guān)系的價(jià)值觀念、倫理道德、知識(shí)能力、風(fēng)俗習(xí)慣、制度規(guī)范等方面的意識(shí)形態(tài)及其表現(xiàn)，其核心是向男女兩性賦予不同的角色內(nèi)涵，標(biāo)志出不同的文化指令。〔1〕先進(jìn)性別文化是同落后性別文化相比較而言的文化，是一種主張男女兩性人格和尊嚴(yán)受到平等對(duì)待，保障男女兩性參與政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)、文化和家庭生活的權(quán)利和機(jī)會(huì)平等，提倡男女兩性在社會(huì)和家庭生活中平等相待、和諧相處、良性互動(dòng)、共同發(fā)展的文化?！?〕它承認(rèn)男女的生理差異，倡導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)男女兩性人格、權(quán)利、機(jī)會(huì)和過程的平等，追求男女兩性的共同進(jìn)步與協(xié)調(diào)發(fā)展，是一種有利于性別平等、公正、和諧發(fā)展的新型性別文化。

從我國情況看，改革開放以來，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步以及男女平等基本國策的確立，性別文化建設(shè)呈現(xiàn)出了良好的勢(shì)頭，倡導(dǎo)兩性平等、女性獨(dú)立自主、尊重并承認(rèn)女性社會(huì)價(jià)值的思想觀念、文化意識(shí)逐步提升，相關(guān)法規(guī)政策、制度規(guī)范、研究成果、文藝作品和實(shí)踐舉措等相繼推出，服務(wù)于先進(jìn)性別文化建設(shè)的組織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體顯著增多，這些都為男女平等的真正實(shí)現(xiàn)和兩性和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的文化氛圍。同時(shí)，先進(jìn)性別文化的建設(shè)，本質(zhì)上是一種實(shí)踐的過程，有大量實(shí)踐問題需要探索并破解。而從實(shí)踐發(fā)展上看，先進(jìn)性別文化建設(shè)至少存在這樣一些突出的問題值得研究與思考。一是先進(jìn)性別文化建設(shè)的理念與意識(shí)大都停留于研究、宣傳和婦聯(lián)組織等層面，尚未形成社會(huì)性的大眾響應(yīng)；二是適應(yīng)廣大群眾特別是婦女群眾需要、具有鮮明特色和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的規(guī)范、要求特別是核心價(jià)值尚不明確，傳統(tǒng)性別文化依然影響著人們的思想觀念并制約著女性在參政、就業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展；三是激發(fā)廣大婦女積極投身于先進(jìn)性別文化建設(shè)的途徑、機(jī)制還處于探索階段，性別文化建設(shè)存在著如何盡快與廣大群眾對(duì)接、如何引領(lǐng)億萬女性創(chuàng)造性推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)等問題；四是先進(jìn)性別文化所具有的凝聚力、感召力轉(zhuǎn)化為廣大群眾特別是廣大女性自覺、主動(dòng)行為的過程還需要切實(shí)深入，廣大群眾在先進(jìn)性別文化建設(shè)中主體作用的發(fā)揮也需要進(jìn)一步加強(qiáng)。類似的問題還有許多，而僅從這些問題中即可發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的問題，都與性別文化建設(shè)中廣大群眾特別是女性群眾對(duì)先進(jìn)性別文化的認(rèn)知、參與、接受和自覺踐行有關(guān)，由此也就引出了本文所及的論題：大眾化視域下的先進(jìn)性別文化建設(shè)。

這里所說的“大眾化視域”，不能簡單性、一般性地僅僅從通俗化表達(dá)、普及性闡述和群眾性話語等意義上理解，而應(yīng)當(dāng)從先進(jìn)性別文化建設(shè)的深層思考上加以至少以下幾方面的界定。一是必須是為大眾認(rèn)可的先進(jìn)性別文化建設(shè)，無論是建設(shè)的目標(biāo)、途徑、要求，還是具體的原則、規(guī)范和具體措施，都應(yīng)當(dāng)反映廣大群眾的意愿，體現(xiàn)他們的心聲，為他們所認(rèn)可；二是必須是反映大眾基本特色、需求和本色的先進(jìn)性別文化建設(shè)，先進(jìn)性別文化建設(shè)的全部進(jìn)程及其建設(shè)成就，都應(yīng)當(dāng)具有中國特色、民族特色、大眾化特色；三是必須是為大眾踐行的先進(jìn)性別文化，廣大人民群眾特別是婦女群眾應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)性別文化建設(shè)的主體和參與者，先進(jìn)性別文化建設(shè)的過程是這一主體和這一參與者具體踐行和建設(shè)過程的記錄、結(jié)果，是主體行為的文化展示；四是必須是為大眾傳播的先進(jìn)性別文化，要能夠?yàn)榇蟊娝邮?，易于由大眾去傳播，并且在這種接受和傳播的過程中能夠逐步形成氣場(chǎng)越來越濃烈、受眾越來越廣大的文化建設(shè)氛圍。

按照這樣的理解，當(dāng)代中國社會(huì)的先進(jìn)性別文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化原則的基礎(chǔ)上，反映最廣大群眾特別是婦女群眾兩性平等意愿、價(jià)值、要求，體現(xiàn)廣大群眾特別是婦女群眾參與兩性平等活動(dòng)進(jìn)程的文化實(shí)踐。由此所決定，大眾化視域下推進(jìn)當(dāng)代中國先進(jìn)性別文化建設(shè)的首要任務(wù)，是按照黨的十七屆六中全會(huì)《關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的精神，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向、原則和要求，在此基礎(chǔ)上，從反映當(dāng)代中國社會(huì)性別文化建設(shè)中大眾（特別是女性大眾）認(rèn)同、大眾參與和大眾傳播的三維指向上推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)。

一、以大眾認(rèn)同維度推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)

文化建設(shè)是建設(shè)主體依其認(rèn)同的文化意識(shí)、價(jià)值和理念具體踐行的行為，因此，先進(jìn)性別文化建設(shè)，首先必須有對(duì)先進(jìn)文化的大眾認(rèn)同。當(dāng)代中國婦女解放運(yùn)動(dòng)正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡背離這種認(rèn)同的做法，都難于真正產(chǎn)生積極的實(shí)踐效果，極端化性別文化如此，簡單化、模式化和照搬照抄化性別文化建設(shè)也如此，脫離社會(huì)大眾，由少數(shù)人“自娛自樂”的性別文化建設(shè)同樣如此。因此，獲取作為先進(jìn)性別文化建設(shè)主體的社會(huì)大眾，特別是婦女大眾的普遍性文化認(rèn)同，皈依于這種認(rèn)同之上推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)，是必須具有的前提。那么，什么是當(dāng)代中國社會(huì)先進(jìn)性別文化的大眾認(rèn)同呢？應(yīng)當(dāng)說，任何一種文化建設(shè)，都受到多重性因素的影響，社會(huì)成員的文化認(rèn)同也會(huì)表現(xiàn)出明顯的差異。文化建設(shè)的大眾認(rèn)同，不是否認(rèn)這種差異，而是在承認(rèn)這種差異的基礎(chǔ)上，凝結(jié)、挖掘?yàn)槎鄶?shù)社會(huì)成員接受、認(rèn)可并遵循的文化要素。由此而言，先進(jìn)性別文化的大眾認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)是在馬克思主義中國化最新成果的指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)際，結(jié)合中國婦女事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，結(jié)合中國最廣大女性最關(guān)心的突出問題的實(shí)際，在廣大群眾，特別是婦女群眾中形成的最基本、最集中和最具本質(zhì)意義上的價(jià)值認(rèn)同。要達(dá)到這種認(rèn)同，應(yīng)著力于兩方面的工作。

一方面，對(duì)合理吸收借鑒世界各國性別文化的基礎(chǔ)上突出中國特色和大眾感受的價(jià)值認(rèn)同。對(duì)最廣大的人民群眾說來，對(duì)置身于先進(jìn)文化建設(shè)中具有重要作用的婦女群眾說來，其普遍性的價(jià)值認(rèn)同，首先就是對(duì)中國特色、民族本色和現(xiàn)實(shí)中國社會(huì)主導(dǎo)性社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，否則就談不上先進(jìn)性別文化建設(shè)。在這里我們強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的性別文化建設(shè)必須突出中國特色，并不是排斥其他文化唯我獨(dú)尊，而是在合理吸收世界不同國家、民族文化發(fā)展中一切先進(jìn)文化成果的基礎(chǔ)上突出自己的獨(dú)有之處。換言之，包括西方在內(nèi)的不同性別文化在提高女性自主意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭意識(shí)，利用法律制度保護(hù)女性權(quán)利等方面的理念、思想和具體做法，都是可以合理吸取和為我所用的，當(dāng)代中國先進(jìn)性別文化建設(shè)應(yīng)該合理借鑒西方女性文化和性別文化中的積極成果，但是這種借鑒必須與中國的實(shí)際相結(jié)合，避免生搬硬套、盲目吸納。顯而易見，這里所說的實(shí)際，從首要性上說，就是中國大眾的認(rèn)可與接受。就這一意義而言，我們?cè)谙冗M(jìn)性別文化建設(shè)上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的中國特色、本土特點(diǎn)等等，其實(shí)都可以從廣大群眾尤其是婦女群眾的認(rèn)可程度和接受程度中找到答案。在很大程度上說，普通大眾的認(rèn)可和接受與否，就是性別文化建設(shè)是否符合中國特色、能否水土相合的基本標(biāo)識(shí)。在這樣的問題上，我們?nèi)菀缀雎缘膬A向在于，當(dāng)我們倡導(dǎo)性別文化建設(shè)時(shí)，往往容易忽略民族特色；當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)民族特色時(shí)，又往往困惑于如何判斷何為特色的窘境中。而造成這種窘境的重要原因就在于，我們未能注意從性別文化建設(shè)的主體，即廣大人民群眾，尤其是婦女群眾的價(jià)值取向、認(rèn)知態(tài)度上分析、把握自己的特色所在。可以說，廣大群眾在先進(jìn)性別文化建設(shè)中的需求是什么，億萬婦女群眾對(duì)先進(jìn)文化建設(shè)在想什么、盼什么，希望獲取什么，以及什么是她們認(rèn)可的，恰恰是性別文化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)回答的課題。如果失去先進(jìn)性別文化建設(shè)主體需求的識(shí)別，無從把握其認(rèn)同所在，先進(jìn)性別文化建設(shè)就難于真正起到指導(dǎo)、引領(lǐng)、規(guī)范廣大群眾行為的作用。

另一方面，以大眾認(rèn)同維度推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)，特別要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中普通群眾在兩性平等價(jià)值取向和觀念、文化上的認(rèn)同度。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨的十七屆六中全會(huì)提出的重要戰(zhàn)略任務(wù)，在這個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中，先進(jìn)性別文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其價(jià)值取向、思維定位和行為準(zhǔn)則，涉及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)人，他們的價(jià)值取向和文化認(rèn)同，直接影響到社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的成效。而先進(jìn)性別文化建設(shè)上的大眾認(rèn)同，本質(zhì)上是對(duì)性別平等價(jià)值的認(rèn)同，這種認(rèn)同從大的方面看，又區(qū)分為男女兩性普通大眾對(duì)性別平等的認(rèn)同。從共性上說，男女兩性在經(jīng)歷新中國成立六十多年、改革開放三十多年發(fā)展之后，一般性抵觸性別平等的意識(shí)、觀念，特別是公開主張的意見，為數(shù)已經(jīng)不多，但事實(shí)上的不平等意識(shí)和對(duì)不平等現(xiàn)象隱性認(rèn)同或默許的行為，依然大有市場(chǎng)。從個(gè)性意義上說，比較男性大眾而言，女性大眾對(duì)性別平等的實(shí)質(zhì)性認(rèn)同與把握，在先進(jìn)性別文化建設(shè)中更為突出，這既在于她們作為先進(jìn)性別文化建設(shè)主體的重要部分，本身的判斷與行為就影響到建設(shè)的成效，又在于作為長期歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中依然在某些方面受歧視的弱勢(shì)人群，她們對(duì)先進(jìn)性別文化的認(rèn)同和文化自覺，構(gòu)成先進(jìn)性別文化建設(shè)的重要精神動(dòng)力。因此，在諸如改革發(fā)展中女性權(quán)益的維護(hù)與保障，社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中男女兩性人格、權(quán)利、機(jī)會(huì)、過程和結(jié)果平等的實(shí)現(xiàn)，女性參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活權(quán)利的保障，在婚姻、家庭、社會(huì)生活中對(duì)女性人格的尊重和女性價(jià)值的承認(rèn)，以及對(duì)不同性別文化價(jià)值的選擇、態(tài)度、評(píng)價(jià)等問題上，要特別明確社會(huì)的大眾認(rèn)同，其中特別是女性群體的認(rèn)同。在對(duì)這種認(rèn)同有充分把握、分析的基礎(chǔ)上，先進(jìn)性別文化建設(shè)就能夠在堅(jiān)持最廣大群眾的基本認(rèn)同的前提下，對(duì)先進(jìn)性大眾認(rèn)同予以倡導(dǎo)，對(duì)困惑性認(rèn)同予以釋疑，對(duì)錯(cuò)誤性認(rèn)同予以抵制，由此依托大眾認(rèn)同推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)，在先進(jìn)性別文化建設(shè)中爭取更多、更廣泛的大眾認(rèn)同。

二、以大眾參與維度推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)

先進(jìn)文化建設(shè)是億萬人民群眾參與的活動(dòng)，先進(jìn)性別文化的建設(shè)也是這樣，縱觀我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中婦女解放運(yùn)動(dòng)取得的重大成就，以及其中創(chuàng)造的燦爛性別文化成果，都集結(jié)了億萬大眾，尤其是婦女大眾的積極、廣泛參與。大眾的參與反映了建設(shè)主體的文化自覺，大眾參與程度越高，參與領(lǐng)域越廣泛，性別文化建設(shè)的先進(jìn)性特征就越突出，先進(jìn)性別文化建設(shè)的成效也會(huì)更突出。有鑒于此，為推動(dòng)越來越多的人民群眾特別是婦女群眾參與到先進(jìn)性別文化建設(shè)中來，在建設(shè)思路與實(shí)踐上，有必要實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。

其一，由“小眾”性文化建設(shè)向小眾與大眾性的結(jié)合上轉(zhuǎn)變。所謂的“小眾”文化建設(shè)，主要是指目前我國女性性別文化總體上缺乏與億萬人民群眾其中首先是婦女群眾文化建設(shè)實(shí)踐的對(duì)接與溝通。性別文化建設(shè)從觀念、要求、行為方式，到具體的實(shí)踐推進(jìn)，大都以學(xué)術(shù)領(lǐng)域、宣傳理論、婦聯(lián)工作等層面為主，億萬婦女群眾生動(dòng)實(shí)踐著的性別文化建設(shè)，較少得到理論形態(tài)、價(jià)值形態(tài)的反映，狹窄的研究、宣傳與動(dòng)員層面與廣袤的大眾實(shí)踐層面形成了某種隔膜。比如說，如果我們?cè)趶V大的婦女群眾中征詢其對(duì)性別文化概念或內(nèi)容的理解的話，略有所知的人有多少就是一個(gè)非常值得思考的問題。如何使億萬人民群眾鮮活的先進(jìn)性別文化建設(shè)實(shí)踐上升為理論、價(jià)值形態(tài)的觀念意識(shí)、生活方式和行為規(guī)范，如何以先進(jìn)性別文化指導(dǎo)、引領(lǐng)億萬人民群眾的實(shí)踐行為，是先進(jìn)性別文化建設(shè)成功與否的關(guān)鍵。所以，必須實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性別文化建設(shè)中“小眾”與“大眾”的結(jié)合，使先進(jìn)性別文化中的觀念意識(shí)、生活方式和行為規(guī)范既反映大眾行為，又指導(dǎo)和引導(dǎo)大眾行為，在大眾參與的實(shí)踐中獲取建設(shè)成效，同時(shí)在大眾參與的實(shí)踐中升華對(duì)先進(jìn)性別文化的認(rèn)識(shí)。

其二，由抽象性目標(biāo)推進(jìn)向抽象與具象性目標(biāo)推進(jìn)的結(jié)合上轉(zhuǎn)變。先進(jìn)性別文化的大眾化參與，必須有明確的目標(biāo)。確定這一目標(biāo)并以此推進(jìn)實(shí)際的性別文化建設(shè)，有賴于兩方面的確定。一方面是在先進(jìn)性別文化逐步發(fā)展與完善的過程中，通過先進(jìn)的思想、制度、文化、觀念的規(guī)范和制約，達(dá)到男女兩性能夠完全平等地參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，實(shí)現(xiàn)男女兩性和諧發(fā)展的最終目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)了男女兩性的發(fā)展和價(jià)值的體現(xiàn)拋卻了性別因素的干擾，而完全以個(gè)人的品質(zhì)、能力、貢獻(xiàn)而獲得，是公平公正的，是先進(jìn)性別文化建設(shè)的必然要求，也是我們?cè)谙冗M(jìn)性別文化建設(shè)中已經(jīng)明確的目標(biāo)。缺乏這樣的目標(biāo)，先進(jìn)性別文化就沒有了根本的建設(shè)方向，并逐步陷入就具體問題而具體問題的狹窄空間。同時(shí)，僅有這樣的目標(biāo)又是不夠的，這種“僅有”甚至?xí)呀ㄔO(shè)的實(shí)踐漸漸固化為某種抽象的展望、原則，與現(xiàn)實(shí)生活中落后、錯(cuò)誤的性別文化在社會(huì)生活中不同程度的遺留，婦女在參政、就業(yè)、升職、教育等領(lǐng)域受到的不公正待遇等普遍存在的現(xiàn)實(shí)狀況頗不相符，因此必須在明確先進(jìn)性別文化建設(shè)遠(yuǎn)大目標(biāo)的同時(shí)，分析與把握現(xiàn)階段那些影響兩性平等、制約婦女解放的現(xiàn)實(shí)因素及消除方法，在培養(yǎng)女性自主意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭意識(shí)以及獨(dú)立人格的同時(shí)，確定一些具體的、可操作和可驗(yàn)證的具象化目標(biāo)，使之體現(xiàn)于社會(huì)發(fā)展的具體規(guī)劃、制度、政策、法律中，在諸如從法律、政策、社會(huì)輿論等方面實(shí)行對(duì)女性的保護(hù)性措施，從消除全社會(huì)對(duì)女性歧視的約束性規(guī)定、強(qiáng)制性要求等方面，使廣大婦女能夠從實(shí)際的工作、生活和體驗(yàn)中，感受到所享受到的同男性一樣的公正待遇，并由此促進(jìn)全社會(huì)逐步形成性別平等的輿論氛圍和社會(huì)風(fēng)氣，由此通過一個(gè)個(gè)具象化階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)男女兩性事實(shí)上逐步走向平等的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

其三，由外驗(yàn)性判斷推進(jìn)向外驗(yàn)與內(nèi)驗(yàn)性判斷推進(jìn)的結(jié)合上轉(zhuǎn)變。先進(jìn)性別文化建設(shè)作為億萬群眾參與的活動(dòng)，其核心是大眾參與，重點(diǎn)是實(shí)踐推進(jìn)，即我們通常所說的重在建設(shè)。正是在這樣的建設(shè)過程中，億萬人民群眾把先進(jìn)的性別文化觀念、方式、行為規(guī)范，付諸具體的行動(dòng)中，并不斷創(chuàng)造出促進(jìn)性別平等實(shí)現(xiàn)的新的經(jīng)驗(yàn)和做法。先進(jìn)性別文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)與做法加以總結(jié)、概括的基礎(chǔ)上，對(duì)性別文化建設(shè)的得失成敗加以判斷，并進(jìn)而推進(jìn)性別文化的發(fā)展。這就是說，要在結(jié)合億萬人民群眾實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)上，憑借是否體現(xiàn)人民大眾意愿、需求和為其所接受來驗(yàn)證、判斷性別文化建設(shè)本身。對(duì)不同國家、地區(qū)，甚至被稱之為“通行”的“國際”性評(píng)價(jià)體系、話語的取舍，完全應(yīng)以中國大眾的認(rèn)可、需求，特別是實(shí)踐來決定，這是當(dāng)代中國社會(huì)先進(jìn)性別文化建設(shè)必須持有的態(tài)度。相形之下，我們目前對(duì)于性別文化建設(shè)的判斷以及由此形成的推進(jìn)思路中比較偏重于對(duì)國外，特別是西方發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)的依循，習(xí)慣以西方性別文化評(píng)價(jià)話語和指標(biāo)體系作為判斷尺度，而對(duì)本土創(chuàng)造、反映億萬人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的判斷話語、體系或者有所輕視，或者研究不足的傾向，無疑是存在的，這種倚重外驗(yàn)而忽略內(nèi)驗(yàn)式的評(píng)價(jià)思路，如果放諸人民大眾為主體、靠人民大眾去推進(jìn)的思路上認(rèn)識(shí)先進(jìn)性別文化具體推進(jìn)的問題時(shí)，那么，更多地注重從當(dāng)代中國社會(huì)婦女解放、兩性平等實(shí)踐創(chuàng)造，以這種創(chuàng)造作為先進(jìn)性別文化判斷的基本依據(jù)，在此前提下盡可能科學(xué)、合理地借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，由此推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是正確的選擇。

三、以大眾表達(dá)維度推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)

人民大眾既然是先進(jìn)性別文化建設(shè)的主力軍、建設(shè)者，就需要以自己聽得懂、記得住、傳得出去的概念、話語和表達(dá)接受、認(rèn)可、理解并傳播先進(jìn)性別文化的理念、價(jià)值、生活方式和行為規(guī)范。這就如同當(dāng)代中國馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的命題一樣，先進(jìn)性別文化建設(shè)作為我國億萬群眾共同踐行的先進(jìn)的文化觀念，也存在一個(gè)大眾化表達(dá)、傳播的要求，在這樣的意義上分析、認(rèn)識(shí)大眾化視域下推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)的問題，可以從兩方面思考和謀劃。一是性別文化理論本身要貼近大眾，實(shí)現(xiàn)與人民大眾話語表達(dá)的對(duì)接與溝通；另一方面是要激發(fā)人民大眾的主觀能動(dòng)作用，創(chuàng)造出更多、更鮮活和更具感召力的表達(dá)話語和方式。

從指導(dǎo)先進(jìn)性別文化建設(shè)本身的理論建設(shè)來說，必須在新的研究和新的思考中，推進(jìn)理論研究緊密貼近人民大眾，為大眾認(rèn)同，為大眾接受，為大眾服務(wù)。從我國目前的現(xiàn)實(shí)狀況看，性別文化雖然是對(duì)全體社會(huì)成員性別意識(shí)和行為的引領(lǐng)、修正和規(guī)范，但其最突出的要求是為廣大女性服務(wù)、是為億萬女性提供精神食糧和智力支持的先進(jìn)理念、價(jià)值、生活方式和行為方式。從這樣的意義上說，先進(jìn)性別文化研究必須從少數(shù)研究者中走出來，從抽象化、說教化、模式化走出來，變成大眾的實(shí)際行動(dòng)。這主要包含兩方面的含義，一方面是指研究的主要關(guān)注點(diǎn)必須是廣大婦女群眾的現(xiàn)狀、需求和利益，研究的重點(diǎn)是如何破解某些領(lǐng)域里對(duì)女性的歧視和不公平待遇的難題，研究的目的是能夠?yàn)閺V大女性排憂解難、提供精神力量。另一方面，是指把性別理論研究的原理、思想、觀點(diǎn)和要求通俗化、生活化、具體化，使之更好地為廣大婦女群眾所理解、所接受并自覺地加以運(yùn)用。也就是說，要讓理論面向大眾，使理論研究從晦澀深?yuàn)W、束之高閣的課堂上和書齋里走出來，變?yōu)閺V大女性自覺認(rèn)同和樂于、易于掌握的管用的思想武器，并用以指導(dǎo)自己追求幸福、實(shí)現(xiàn)男女平等的具體行動(dòng)。在這個(gè)過程中，理論研究要從西方話語中走出來，從學(xué)術(shù)話語中走出來，從概念爭論中走出來，從范式糾纏中走出來，實(shí)現(xiàn)由宣傳語言向大眾語言、政治語言向生活語言、學(xué)者語言向百姓語言、傳輸語言向接受語言的轉(zhuǎn)變，使研究成果變?yōu)橘N近婦女現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)婦女運(yùn)動(dòng)，解決婦女平等與發(fā)展問題的意識(shí)，變成億萬婦女群眾口口相傳、相互激勵(lì)的話語。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性別文化建設(shè)的大眾化，也只有在大眾化基礎(chǔ)上，才能推進(jìn)先進(jìn)性別文化不斷拓展與深入。

從人民大眾的主體和能動(dòng)作用意義上講，先進(jìn)性別文化必須尊重、激發(fā)人民群眾的身體力行和創(chuàng)造活力，通過億萬人民群眾性別文化的自覺行動(dòng)和自主意識(shí)，創(chuàng)造出推動(dòng)先進(jìn)性別文化建設(shè)的更多成功經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)話語，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性別文化表達(dá)與人民大眾話語的融合，促進(jìn)先進(jìn)性別文化引領(lǐng)思想潮流作用的發(fā)揮。因而，一方面，要讓廣大群眾知曉和理解先進(jìn)性別文化觀念，讓男女平等意識(shí)、兩性和諧發(fā)展意識(shí)深入人心，變成人們的自覺行為，使女性參與社會(huì)生產(chǎn)真正得到社會(huì)的廣泛尊重、認(rèn)同與支持。要鼓勵(lì)先進(jìn)性別文化最主要的踐行者廣大女性自覺主動(dòng)地踐行先進(jìn)性別文化，以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為準(zhǔn)則，以先進(jìn)性別文化中的核心內(nèi)容男女平等為目標(biāo)，不斷提高自身的文化素質(zhì)和獨(dú)立自主意識(shí)，積極參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活，敢于主動(dòng)挑戰(zhàn)各種歧視女性的文化規(guī)范，以每個(gè)個(gè)體的不斷努力，最終匯成男女平等、和諧發(fā)展的良好社會(huì)大環(huán)境、文化大氛圍，并在此過程中，努力贏得廣大男性對(duì)先進(jìn)性別文化的理解、認(rèn)同和積極參與，共同豐富當(dāng)代中國先進(jìn)性別文化建設(shè)的厚實(shí)內(nèi)容，為先進(jìn)性別文化的大眾話語表達(dá)提供源源不斷的鮮活素材。另一方面，把男女兩性在先進(jìn)性別文化實(shí)踐中進(jìn)行的艱辛探索和創(chuàng)造活動(dòng)，用大眾化、生活化、形象化、通俗化的表達(dá)語言、方式概括出來、傳播出去，變?yōu)槠胀ㄈ罕?，特別是婦女群眾自覺認(rèn)可、遵循和行為約束的規(guī)范，這種努力，對(duì)先進(jìn)性別文化建設(shè)而言的意義，無論怎樣強(qiáng)調(diào)都不過分。事實(shí)上，在新中國成立之后的實(shí)踐發(fā)展中，在改革開放以來的婦女解放運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)代中國社會(huì)創(chuàng)造的，為億萬群眾特別是婦女群眾口口相傳、誦過不忘的先進(jìn)性別文化表達(dá)話語，如“時(shí)代不同了，男女都一樣”、“男女同工同酬”、“婦女能頂半邊天”、“生男生女都一樣”，以及“三八紅旗手”、“巾幗文明崗”、“鏗鏘玫瑰”等具象化話語和表述，在傳播男女平等理念、強(qiáng)化男女平等意識(shí)和營造男女平等環(huán)境等方面的文化意蘊(yùn)，以及由此對(duì)婦女群眾，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生的文化滲透作用是非常突出的。這些實(shí)踐的創(chuàng)造精神和大眾化表達(dá)，對(duì)推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)的啟迪價(jià)值，值得我們深刻感悟。

上述關(guān)于先進(jìn)性別文化建設(shè)的三維指向，涉及到的都是當(dāng)代中國先進(jìn)性別文化的根本性問題，大眾認(rèn)同表明的是先進(jìn)性別文化建設(shè)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，大眾參與反映的是先進(jìn)性別文化建設(shè)的主體和推動(dòng)力量，大眾表達(dá)體現(xiàn)的是先進(jìn)性別文化建設(shè)理論、實(shí)踐的結(jié)合和轉(zhuǎn)化問題，只有在這樣一些帶有根本性的問題上理順了思路，明確了路徑，才能推動(dòng)先進(jìn)性別文化建設(shè)不斷深入。關(guān)于當(dāng)代中國性別文化建設(shè)存在問題和有所不足的諸多理論思考、實(shí)踐分析，盡管可以有多方面的解析，解決的思路也完全可以見仁見智，但是，只要我們抓住了大眾認(rèn)同、大眾參與和大眾表達(dá)這樣一些根本性問題深入分析，當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)就會(huì)形成許多深層次思考，后者是推進(jìn)我國先進(jìn)性別文化建設(shè)所不能不考慮的問題。

〔1〕儲(chǔ)霞，李英，段冰冰.女性就業(yè)與先進(jìn)性別文化建設(shè)〔J〕.黨政干部學(xué)刊，2008（8）．

〔2〕譚琳.略論先進(jìn)性別文化的構(gòu)建〔J〕.中共中央黨校學(xué)報(bào)，2010（3）．

D616

A

1009-1203（2012）04-0003-05

2012-04-28

劉寧（1954-），女，湖南衡陽人，中共山西省委黨校研究員。

責(zé)任編輯 文丁