呂桂菊

（山東工藝美術(shù)學(xué)院建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000）

隨著社會(huì)意識(shí)的漸漸回歸，人們也在開(kāi)始尋找文化的歸屬感，而景觀設(shè)計(jì)行業(yè)在經(jīng)過(guò)西學(xué)東漸之后，也在面臨著如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)造園精神的精髓問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)園林大都是封閉的造園模式，和城市公共空間景觀和居住區(qū)景觀有著形態(tài)上的區(qū)別，那么，在現(xiàn)代的思想框架和城市公共空間的前提下，中國(guó)傳統(tǒng)園林如何突圍，如何衍生，這是中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師們需要面臨和思考的重大課題，更是專業(yè)教師需要重新思考如何進(jìn)行園林相關(guān)課程教學(xué)的重大課題。

1 專業(yè)背景

很多院校都設(shè)置了園林的相關(guān)課程：園林設(shè)計(jì)、園林景觀、傳統(tǒng)園林等等，那這門(mén)課程怎么去安排才是妥當(dāng)?shù)哪?？如何設(shè)置課程是和社會(huì)環(huán)境的體系以及人們對(duì)于環(huán)境的需求密不可分的。前些年盛行的歐陸設(shè)計(jì)風(fēng)格使得國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)大量模仿甚至抄襲國(guó)外設(shè)計(jì)作品，在中國(guó)的土地上生長(zhǎng)出了很多異國(guó)風(fēng)情的居住區(qū)及商業(yè)區(qū)，有時(shí)甚至讓人迷茫，咱們五千年的文化底蘊(yùn)去哪了？為什么要硬生生地照搬異國(guó)的文化？在這些文化盛行的期間，很多崇尚中國(guó)文化的人找不到屬于自己心靈深處的家。自從深圳萬(wàn)科第五園的誕生，將骨子里的中國(guó)情結(jié)得以充分地釋放，“新中式”景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格也隨著它的誕生而逐漸走向成熟并被大眾所青睞。

2 課程設(shè)置存在的問(wèn)題

作為大專院?！O(shè)計(jì)師們第一次接觸景觀知識(shí)的地方，有責(zé)任更有義務(wù)培養(yǎng)出合格的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師，我想在學(xué)科的設(shè)置上需要三個(gè)環(huán)節(jié)——傳統(tǒng)文化環(huán)節(jié)、現(xiàn)代景觀理論環(huán)節(jié)、二者結(jié)合的環(huán)節(jié)。

研究發(fā)現(xiàn)在課程設(shè)置中，有相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化的課程和現(xiàn)代景觀理論課程，以某學(xué)院的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)為例，文化相關(guān)課程有：古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、美術(shù)史、藝術(shù)概論、美學(xué)原理、設(shè)計(jì)藝術(shù)史、環(huán)境藝術(shù)概論、中外建筑史等，現(xiàn)代景觀理論相關(guān)課程有：城市規(guī)劃原理、景觀設(shè)計(jì)原理、觀賞植物學(xué)、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、景觀建筑、園林景觀、城市公共空間等等。但是卻沒(méi)有設(shè)置一門(mén)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀理論進(jìn)行結(jié)合的課程。試問(wèn)，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的學(xué)生學(xué)習(xí)了八門(mén)文化類課程的目的是什么呢，在提高學(xué)生文化修養(yǎng)的同時(shí)，我們更希望他們能將中國(guó)文化帶入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中，如何將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代審美結(jié)合可謂是至關(guān)重要的，但是我們的學(xué)科設(shè)置上缺少這關(guān)鍵一環(huán)。所以園林相關(guān)課程應(yīng)當(dāng)敢于而且必須承擔(dān)起這樣的使命。

3 課程側(cè)重點(diǎn)

課程內(nèi)容要緊緊圍繞著“新中式”景觀進(jìn)行組織?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是在人們物質(zhì)生活得到滿足后追求更高層次精神需求的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活與中國(guó)傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們?cè)诔缟挟悋?guó)文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)得以誕生并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

“新中式”以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國(guó)古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀。既使得傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適體現(xiàn)，也能讓使用者感受到浩瀚無(wú)垠的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活潑不足等常見(jiàn)的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來(lái)打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀空間。

4 課程指導(dǎo)思想

園林景觀課程是景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的一門(mén)核心專業(yè)課，要求學(xué)生在有限的課時(shí)內(nèi)系統(tǒng)理解并掌握傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)精髓和技藝方法，并能夠靈活運(yùn)用到具體設(shè)計(jì)實(shí)踐工作中，這就要求在本門(mén)課程的教學(xué)中要打破常規(guī)的理論講授式的傳統(tǒng)教學(xué)方法，引入全新的實(shí)踐性教學(xué)方法，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性與參與性，形成一套“以教學(xué)促實(shí)踐，以實(shí)踐檢教學(xué)”的帶有強(qiáng)烈實(shí)踐精神的系統(tǒng)性課程教學(xué)方法。

5 教學(xué)目的

通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界上有代表性的國(guó)家和地區(qū)的園林發(fā)展歷史，總結(jié)造園實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，作為園林景觀創(chuàng)作的借鑒。熟練掌握?qǐng)@林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)理論和造景要素，并能在實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)中恰如其分的運(yùn)用。啟發(fā)同學(xué)們用理性的眼光去分析現(xiàn)在的園林狀況，去探索園林的發(fā)展道路和趨勢(shì)，進(jìn)而在以后的工作中不斷開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)造獨(dú)特的中式風(fēng)格。

6 教學(xué)方法

打破以教師為主體，學(xué)生為客體的灌輸式課堂組織形式。整個(gè)課程的組織圍繞學(xué)生展開(kāi)，因材施教，在教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性與參與性，樹(shù)立學(xué)生的主體角色意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐素養(yǎng)，并樹(shù)立教師的引導(dǎo)者、組織者與輔導(dǎo)者的角色意識(shí)。老師重點(diǎn)講解和學(xué)生課堂討論相結(jié)合，使學(xué)生在課堂上積極地思考問(wèn)題，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力。

7 教學(xué)環(huán)節(jié)

在教學(xué)過(guò)程中，突出實(shí)踐教學(xué)的“講授”和“訓(xùn)練”緊密結(jié)合的核心環(huán)節(jié)，從而形成了『講授階段：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)—名園考察』—『訓(xùn)練階段：項(xiàng)目教學(xué)—工程設(shè)計(jì)』的完整實(shí)踐性教學(xué)體系。

（1）講授階段：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)—名園考察

中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。在造園理念、空間布局、造景手法等方面特色鮮明。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)，是中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要汲取的營(yíng)養(yǎng)所在。

我們課程選取蘇州古典園林作為教學(xué)考察對(duì)象，通過(guò)老師現(xiàn)場(chǎng)講授和學(xué)生觀察、速寫(xiě)以及品悟重點(diǎn)鍛煉學(xué)生造園修養(yǎng)、布局和造景手法等方面的知識(shí)。例如：

空間設(shè)計(jì)技巧：空間等級(jí)、空間對(duì)比、空間序列等；

造景手法的運(yùn)用：藏與漏、收與放、滲透與層次等等；

園林要素的分析：道路、鋪裝、建筑、山石、植物等；

本與自然而高于自然的創(chuàng)造法則

詩(shī)畫(huà)的情趣與意境營(yíng)造的特色。

……

（2）訓(xùn)練階段：項(xiàng)目教學(xué)—工程設(shè)計(jì)過(guò)程性草案及成果性方案

在訓(xùn)練階段教學(xué)中，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行把握：

每次設(shè)計(jì)都力求與社會(huì)競(jìng)賽或者是實(shí)踐項(xiàng)目結(jié)合，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的必要條件。

積極引導(dǎo)學(xué)生把自己所設(shè)計(jì)方案的與眾不同之處講出來(lái)，并假定作為一個(gè)招投標(biāo)的項(xiàng)目來(lái)模擬講解。

競(jìng)爭(zhēng)的刺激使學(xué)生更有興趣，在課題作業(yè)的實(shí)施中，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，同時(shí)注重學(xué)生在尋找解決方案中所經(jīng)歷的思考過(guò)程。

強(qiáng)調(diào)集體評(píng)圖在設(shè)計(jì)主干課中的作用,重視設(shè)計(jì)課的反饋環(huán)節(jié)，每一次草圖及正圖完成后都要組織評(píng)圖，不斷培養(yǎng)學(xué)生分析與判斷能力。

8 結(jié)語(yǔ)

中式遠(yuǎn)不只是白墻黛瓦，青磚墻、小橋流水等，那是民居的中式、水墨畫(huà)的中式，當(dāng)代中式應(yīng)該有更多層面的色彩，更多元的文化取向。中國(guó)從文革到現(xiàn)在，社會(huì)各階層已逐漸成形，精英階層受西方文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、地方文化等的交融影響，內(nèi)心需要的東西其實(shí)本來(lái)就是多元綜合的：既能符合現(xiàn)代的生活方式、審美喜好；又能兼容西方的比例尺度細(xì)節(jié)；又還有中國(guó)的情節(jié)、不失去文化的根；這確實(shí)很難，但是中國(guó)抄國(guó)外的時(shí)代慢慢過(guò)去了，以后的路，要中國(guó)的設(shè)計(jì)師自己來(lái)走。民族的，才是世界的，以后中國(guó)的世界級(jí)大師，他的作品一定是基于對(duì)本土文化的深刻洞察，具有中國(guó)味道的。作為專業(yè)教師，設(shè)計(jì)師的專業(yè)啟蒙老師，必須洞察學(xué)科變化，深思學(xué)科發(fā)展，規(guī)劃學(xué)科教學(xué)，有責(zé)任更有義務(wù)培養(yǎng)出合格的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師。