胡輝 孫玉榮

（臨滄師范高等?？茖W(xué)校 云南 臨滄 677000）

劉勰（約467—532）字彥和，祖籍東莞莒（今山東莒縣），所著《文心雕龍》是我國古代第一部系統(tǒng)評述文學(xué)理論的著作。其中《史傳》篇是我國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)評論史學(xué)之專篇，從理論上第一次較為全面、系統(tǒng)地提出了關(guān)于史料征集、整理的思想。本篇擬從整部《文心雕龍》入手，結(jié)合《史傳》篇的撰史思想，從以下兩個方面對劉勰的史料征集、整理思想進(jìn)行論述。

一、務(wù)先大體

史料是史書撰寫的基礎(chǔ)，正如劉勰的一個生動比喻：“觀千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，(1)因此，史書撰寫的第一步是全面占有材料，“務(wù)先大體，鑒必窮源”，因為我們的史著“因之垂文，可不慎歟？”如果“引事乖謬，雖千載而為瑕。”他在《通變》篇中說，撰寫文章應(yīng)“先博鑒以精閱”，只有全面占有材料，才能較出同異，才能準(zhǔn)確的把握對象的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢，進(jìn)而加以正確的推理和判斷。所以他屢屢拈示要“博觀”，如《奏啟》篇中說：“博見足以窮理”；《風(fēng)骨》篇中說：“翔集子史之術(shù)，洞曉情變”，“沿波討源，雖幽必顯”。他舉例說，漢代“郡國文計，先集太史之府”，目的就是讓史官了解全國各地的情況，反對“各執(zhí)一隅之解，以擬萬端之變”的做法。而這種傾向正好普遍存在于“近代論文者”中，他們“各照隅隙，鮮觀衢路”，“并未能振葉以尋根，觀瀾而索源”，因而不可避免地導(dǎo)致論文中出現(xiàn)或“密而不周”，或“辯而不當(dāng)”，或“華而不實”，或“巧而碎亂”等弊病。相反，劉勰要求自己的《文心雕龍》則要“彌綸群言”，“原始以表末”。所以他在解釋銘的意義時說：“詳觀眾例，銘義見矣?！痹谧匪菹惹貢r期“議”這種文體時又不無欣慰的說：“雖憲章無算，而同異足觀”。對于史書的撰寫，更是如此，史官要“閱金室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹”，盡力搜集前代遺留的各種文獻(xiàn)資料，“欲其博練于稽古也”。只有如此，才能“閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮”。司馬遷作《史記》不正是下了這番工夫才成功的嗎？揚雄自稱“少不得學(xué)”，不也正是在“觀書石室”三年之后，才寫出鴻文巨制來的嗎？

二、鑒必窮源

劉勰認(rèn)為，在全面占有材料之后，要加以精細(xì)的分析與綜合，從具體上升為抽象，正如馬克思說：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。這點一旦作到，材料的生命一旦觀念的反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好象是一個先驗的結(jié)構(gòu)了?！盵1]劉勰主張分析必須實事求是和精細(xì)深，反對把史料零碎的和隨意的挑出來，要“良書盈篋，妙鑒乃訂”，“校練務(wù)精，捃理須核”。如《正緯》篇中，通過精細(xì)的考察和分析，指出“緯書無益經(jīng)典而有助于文章”，不一棍子打死；在《變騷》篇中批評“鑒而弗精，玩而未核”的做法，主張“將核其論，必征言焉”；《練字》篇則指出歷代用字難易有異，“趣舍之間，不可不察”；《程器》篇中則感嘆歷代論文之行者：“后人雷同，混之一貫，吁，可悲矣”。同時對材料的解釋要做到“無私于輕重，不偏于憎愛”，例如《才略》篇中對班彪、班固父子，劉向、劉歆父子及曹植、曹丕兄弟的評價之能具體分析，不雷同舊說，則更為學(xué)者們所稱道。

在具體的分析中，劉勰也總結(jié)出了一套科學(xué)的方法，第一要“圓鑒區(qū)域，大判條例”，即對史料進(jìn)行綜合，劃定區(qū)域，歸類編排，把同類事件、同類性質(zhì)的史料放在一起，在分析中有綜合，在綜合中有分析。但要避免四種評鑒的錯誤傾向：“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”、“以偏概全”。第二要“乘一總?cè)f，舉要治繁”，在經(jīng)過具體的分析和綜合之后，采取“乘一總?cè)f”的方法，把各種結(jié)論彌綸一體，構(gòu)成一個完整的理論體系，亦把抽象的簡單的規(guī)定性上升為具有豐富規(guī)定性的具體，“振本而末從，知一而萬畢矣”，“故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關(guān)也”?！芭e要治繁”的方法如何把握呢？劉勰說：“是以軌略文統(tǒng)，宜宏大體。先博覽以精閱，總綱紀(jì)而撮契；然后拓衢路，置關(guān)鍵，長轡遠(yuǎn)馭，從容按節(jié)，憑情以會通，負(fù)氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，乃穎脫之文矣?！钡谌半⒓》掷恚﹦?wù)折衷”。對于史料的分析，還要判斷其內(nèi)容的表達(dá)是否適當(dāng)合理，取舍之間是否于細(xì)微之處見灼知，更重要的是，是否實事求是，不附和世俗。面對同一性質(zhì)的史料，要“傲岸泉石，咀嚼文義”，反對堆垛史實，使史書流于滯澀。只有材料搜集整理到如此，史著的撰寫才能一氣呵成。

三、結(jié)語

我們僅以《史傳》篇做一個簡單的統(tǒng)計，就可知劉勰深厚的史學(xué)素養(yǎng)和對史料運用的恰到好處。該篇論及或提到的史家或史籍（以首次出現(xiàn)順序排列）：《禮記·曲禮》、《尚書》、《春秋》、孔子、左丘明、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、陸賈、《楚漢春秋》、司馬談、司馬遷、《史記》、班固、《漢書》、張衡、袁山松（《后漢書》）、張瑩（《后漢南紀(jì)》）、薛瑩（《漢后紀(jì)》）、謝承（或謝沈）（《后漢書》）、司馬彪（《續(xù)漢書》）、華嶠（《漢后書》）、（孫盛）《魏陽秋》、（魚豢）《魏略》、（虞溥）《江表傳》、（張勃）《吳錄》、陳壽《三國志》、陸機(jī)（《晉紀(jì)》）、王韶之（《晉紀(jì)》）、干寶（《晉紀(jì)》）、孫盛（《晉陽秋》）、鄧粲（《晉紀(jì)》）、傅玄（《傅子》）、公羊高（《公羊傳》）、南史氏、董狐。[2]由此觀之，他對各個時期的同類史著史家都能爛熟于胸中，從歷史發(fā)展的角度鉤沉史料，總結(jié)出問題來，“故鋪觀列代，而情變之?dāng)?shù)可監(jiān)；撮舉同異，而綱領(lǐng)之要可明矣?！毕喾?，如果不熟悉史料，不以歷史事實為基礎(chǔ)，妄圖撰寫一部史著，可謂“空中樓閣”。

注釋：

（1）文中所引《文心雕龍》內(nèi)容皆出自范文瀾.文心雕龍注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1958，文中未說明者同，不一一標(biāo)注，在此說明。

[1][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995:111.

[2]趙俊.劉勰的史學(xué)批評.社會科學(xué)輯刊.[J].1990，(6).