和海珍

（安陽師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 安陽 455002）

從寬容精神談體育教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用

和海珍

（安陽師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 安陽 455002）

寬容是社會(huì)進(jìn)步和文明程度的標(biāo)志之一，而社會(huì)的進(jìn)步與文明又與教育密不可分。在體育教學(xué)中，學(xué)生的各種錯(cuò)誤會(huì)即時(shí)表現(xiàn)出來，而對(duì)這些錯(cuò)誤動(dòng)作的處理則是一名體育教師教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)；以一種寬容的精神去對(duì)待和解決這些錯(cuò)誤動(dòng)作是教育文明的一個(gè)表現(xiàn)，反映的是一個(gè)教師的素質(zhì)與能力，只有具備了寬容精神的體育教師才是真正的教育者。

寬容；體育教師；人文精神

1 前 言

發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生的錯(cuò)誤動(dòng)作確實(shí)值得研究，然而把學(xué)習(xí)和掌握正確動(dòng)作作為體育教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的做法是以競(jìng)技訓(xùn)練和錦標(biāo)主義思維為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的做法。而在體育教學(xué)過程中，我們所要達(dá)到的目標(biāo)是與競(jìng)技體育追求的完美的動(dòng)作不完全一致的，體育教學(xué)是通過各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和身體練習(xí)，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一定的體育知識(shí)和動(dòng)作技能的過程中，體驗(yàn)身體練習(xí)所帶來的各種效果，并在此過程中增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展和個(gè)性的形成，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定思想品德教育的過程。

2 寬容精神是時(shí)代的要求，體現(xiàn)著當(dāng)代教育的人文精神

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，現(xiàn)代社會(huì)中的人需要寬容的品格。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)具有社會(huì)性，即人是一種關(guān)系性存在。從歷史上看，人與人的關(guān)系大體上經(jīng)歷了3種形態(tài)，即原始社會(huì)到封建社會(huì)期間是人與人之間的整體性存在；資本主義社會(huì)中人的單子性存在；現(xiàn)代社會(huì)中人與人的共生性存在 。20世紀(jì)50年代以來，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，人與人之間的聯(lián)系是日益密切和內(nèi)在化，尤其是信息化社會(huì)的到來，使人與人之間具有了“缺場(chǎng)”聯(lián)系，無論人在何處，個(gè)體都是與他人相聯(lián)系的，人與人之間形成一種共生性存在。因此，培養(yǎng)公民具有一種生存的同一感，學(xué)會(huì)與不同價(jià)值取向的人共處，做到對(duì)他人尊重、關(guān)懷、理解。通過對(duì)話與溝通克服自己的狹隘偏見，進(jìn)而形成對(duì)異質(zhì)文化的理解，這是現(xiàn)代社會(huì)的必然要求。

高校的擴(kuò)招，帶來大學(xué)生數(shù)量的迅速增加、各學(xué)校學(xué)生的特征和層次也更加多元化的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在身體素質(zhì)參差不齊、學(xué)習(xí)能力差別很大、生活閱歷大相徑庭、性格類型千差萬別，這里現(xiàn)象表現(xiàn)得比以往更為充分。教育是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，當(dāng)代的教育則突出以人為本的人文主義精神，教學(xué)過程中需要科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一，具體的表現(xiàn)是以學(xué)生需要和實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為主體實(shí)施個(gè)別化和個(gè)性化的教學(xué)。

3 寬容精神體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)精神，有利于學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的形成

學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。傳統(tǒng)教學(xué)把學(xué)生作為被動(dòng)的接受者，而現(xiàn)在教育的基本精神是以學(xué)生為主體的素質(zhì)教育和終身教育。如果不根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育我們的教育就仍未跳出傳統(tǒng)的教育觀念的束縛，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。

個(gè)性是一個(gè)人在其生理素質(zhì)和個(gè)性心理特征的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)生活的實(shí)踐鍛煉與陶冶，逐步形成的觀念、態(tài)度、習(xí)慣與行為，是一個(gè)比較穩(wěn)定的生理、心理素質(zhì)和社會(huì)行為特征的總和。針對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不同需要，寬容學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是在一定的原有經(jīng)驗(yàn)背景和生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上，形成獨(dú)特的知識(shí)、技能和智能結(jié)構(gòu)，是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，學(xué)生原有的知識(shí)技能、智力、能力、思想、價(jià)值觀以及對(duì)情感、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、意志和體質(zhì)等方面都有千差萬別。學(xué)生學(xué)習(xí)的心理環(huán)境對(duì)個(gè)性的形成有很大的影響，有許多的教學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，在寬容的環(huán)境下有利于學(xué)生形成良好的個(gè)性心理品格。這是由于學(xué)生自身的因素得到尊重與發(fā)展，是在學(xué)生自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是一種個(gè)性化教學(xué)。個(gè)性化教學(xué)對(duì)形成良好的獨(dú)立個(gè)性是必不可少的條件。

4 寬容精神符合動(dòng)作技能的形成規(guī)律，為學(xué)習(xí)動(dòng)作提供了必需的心理環(huán)境

學(xué)生在練習(xí)中由于諸多因素的影響可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤動(dòng)作比較多，按錯(cuò)誤動(dòng)作的性質(zhì)可分為形態(tài)錯(cuò)誤、機(jī)能錯(cuò)誤和意識(shí)錯(cuò)誤3種類型。不同性質(zhì)的錯(cuò)誤糾正的方法也是不同的，機(jī)能錯(cuò)誤是無法在短時(shí)間內(nèi)得到糾正，這時(shí)寬容是必須的；意識(shí)錯(cuò)誤是需要更多是心理因素導(dǎo)致的，如恐懼，這時(shí)寬容學(xué)生是必要的。

體育教師在學(xué)生掌握動(dòng)作技能的不同階段，采用不同的教學(xué)方法，并且要在很大程度上，給學(xué)生學(xué)習(xí)和理解的空間，要寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，很多錯(cuò)誤會(huì)由于學(xué)習(xí)和練習(xí)的深入自然的消失和改正。在泛化階段，學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技能只有感性認(rèn)識(shí)，對(duì)動(dòng)作的內(nèi)在規(guī)律還不理解，由于內(nèi)抑制，特別是分化抑制還沒未建立，所以興奮和抑制過程擴(kuò)散，學(xué)生做動(dòng)作時(shí)就會(huì)表現(xiàn)為動(dòng)作僵硬、不協(xié)調(diào)、出現(xiàn)多余的錯(cuò)誤的動(dòng)作，做動(dòng)作費(fèi)力。這時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤動(dòng)作是必然的，而這些錯(cuò)誤動(dòng)作中的大部分都會(huì)隨著練習(xí)的深入而自然的消失，所以體育教師不必也不用在這時(shí)解決這些錯(cuò)誤動(dòng)作，只需強(qiáng)化正確動(dòng)作的示范和正確概念的講解來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)就可以。寬容和包容學(xué)生的錯(cuò)誤是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，也是符合動(dòng)作技能形成規(guī)律的。

5 寬容精神遵循因材施教原則，可以促進(jìn)教學(xué)手段與方法的創(chuàng)新與改進(jìn)

因材施教原則是要求老師在教學(xué)中要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同對(duì)象的具體情況，采取不同的方法，進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到充分的發(fā)展。這是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的反映。這一原則要求教師要深入細(xì)致地研究和了解學(xué)生；與統(tǒng)一要求結(jié)合起來；教師要正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)別差異；并要針對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，采取不同的具體措施。

教育應(yīng)與寬容同行，而寬容與不灌輸相容。“灌輸”原義是踐踏與統(tǒng)治同源。使用灌輸方式的前提假設(shè)是：教育者掌握了真理，且這種真理是絕對(duì)的，對(duì)方?jīng)]有辨別是非的能力，施教者高高在上，有權(quán)力把自己的是非觀加之于受教育者，受教育者只需接受即可。灌輸式的做法不利于教師創(chuàng)新教學(xué)手段與方法，是一種把學(xué)生置于被動(dòng)接受的地位，忽視學(xué)生的個(gè)體差異，壓抑學(xué)生的個(gè)性。相反，寬容則把學(xué)生做為一個(gè)主動(dòng)者，把每一個(gè)學(xué)生都看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，承認(rèn)并接受差異，依據(jù)不同的個(gè)性施用不同的方法，采用更多的方法和手段來進(jìn)行體育教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都可以在自己的基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展。

6 結(jié) 語

寬容精神是每一名教師都應(yīng)該具備的一種精神，而體育教師由于受到競(jìng)技體育思想和訓(xùn)練的影響，很容易以訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的思想去要學(xué)生，加上運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)的外顯性和學(xué)習(xí)效果反饋的即時(shí)性，都使體育教師很容易地陷入糾正錯(cuò)誤的漩渦中。所以，寬容精神對(duì)體育教師具有特殊的意義。其實(shí)教師的寬容是教師修養(yǎng)和個(gè)人品格的一部分，是作為隱性課程出現(xiàn)在課堂教學(xué)中的。因此，體育教師加強(qiáng)寬容精神可以提高教學(xué)質(zhì)量，提升個(gè)人魄力，提振體育教師的形象。

[1] 魯潔.關(guān)系中的人：當(dāng)代道德教育的一種人學(xué)探尋[J].教育研究，2002（1）：3-9.

[2] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983：17.

[3] 唐寧生.體育課常見動(dòng)作技能錯(cuò)誤的防止與糾正[J].學(xué)校體育，1999（4）：28-29.

[4] 吳小紅，周玉英.體育教學(xué)中糾錯(cuò)時(shí)應(yīng)注意的問題[J].無錫教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（4）：97-98.

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投稿日期：2011-12-10

和海珍（1977 ～），講師，碩士。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。