孫向豪 范曜魁

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

【傳統(tǒng)武術(shù)研究】

論中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)太極拳技術(shù)體系演變的影響

孫向豪 范曜魁

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

文章主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的總體特征、太極拳技術(shù)的總體特征、太極拳各門(mén)派的個(gè)性特征及各門(mén)派太極拳的個(gè)性特征進(jìn)行論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)太極拳技術(shù)體系演變所產(chǎn)生的影響。研究認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式貫穿了整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)歷程，流派繁多的太極拳拳種與技術(shù)體系，正是在中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的影響下所產(chǎn)生的；要在保持中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基礎(chǔ)上，借鑒和吸納外來(lái)的思維方式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行融合與創(chuàng)新，以推動(dòng)太極拳運(yùn)動(dòng)在世界各地更好的發(fā)展。

思維方式 太極拳 技術(shù)體系 演變

1 前言

太極拳是中華武術(shù)的優(yōu)秀拳種之一，關(guān)于其起源有各種不同的說(shuō)法，但就目前而言，更多的證據(jù)表明，現(xiàn)傳的各式太極拳，均源自于陳家溝的陳氏太極拳，而陳氏太極拳的創(chuàng)始人，則是明末清初的陳王庭。[1]陳王庭（1600一1680）明末清初人，所創(chuàng)太極拳是以太極理念、養(yǎng)生及兵家思想等為指導(dǎo)，主要以陳式家傳拳術(shù)、軍旅武藝和戚繼光的三十二式長(zhǎng)拳等各門(mén)派技法為素材所創(chuàng)編，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百多年的歷史。它對(duì)中華武術(shù)的影響是巨大的，僅太極拳這個(gè)屬中就包含有陳、楊、吳、孫、武、和等各太極拳技術(shù)體系流派的種，在整個(gè)大的武術(shù)屬中，許多門(mén)派也都有自己的太極拳體系的一個(gè)種，如：武當(dāng)武術(shù)的屬中就有自己的太極拳技術(shù)與理論體系一個(gè)種，另外青城、峨眉等門(mén)派中也都有各自的太極拳體系。太極拳之所以有眾多的流派和不同的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，影響其產(chǎn)生的因素肯定是多方面的，其中中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)它產(chǎn)生的影響就是很重要的因素之一。因?yàn)?，思維方式體現(xiàn)于民族文化的所有領(lǐng)域，既受民族文化心理的影響，又反過(guò)來(lái)制約人們的文化心理。[2]思維方式是決定民族文化如何發(fā)育的一項(xiàng)重要的控制因素。[3]它支配著人們?cè)谏鐣?huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)等各領(lǐng)域。關(guān)于太極拳眾多流派的產(chǎn)生因素，學(xué)者們或多或少的從各個(gè)角度給予了一定的解讀，它對(duì)于厘清太極拳的發(fā)展脈絡(luò)、太極拳的發(fā)展動(dòng)因及太極拳的推廣傳播等都起到了很大的促進(jìn)作用。本文嘗試著從中國(guó)思維方式的角度來(lái)論證其對(duì)太極拳流派產(chǎn)生的影響，使人們能夠更深刻地認(rèn)識(shí)太極拳運(yùn)動(dòng)，為太極拳的發(fā)展作理論支撐，以期能更有利于推動(dòng)太極拳運(yùn)動(dòng)的繁榮發(fā)展。

2 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的總體特征

每個(gè)民族生活在特定的自然地理環(huán)境之中，具有各自的歷史背景和文化傳統(tǒng)，因而也形成了各自的思維方式。民族的思維方式，既有民族性，也有時(shí)代性、區(qū)域性和社會(huì)性；既有各自的習(xí)慣性、傳統(tǒng)性，又有與其他民族互相吸收、互相滲透的通約性、共同性。[4]所以，每個(gè)民族文化中都含有各種各樣的思維方式，每一種思維方式都是這一民族文化形成因素所不可或缺的一個(gè)部分，不能武斷地定論某種思維方式是某民族特有的，某些思維方式是某民族所不具備的。雖然某民族思維方式的形成是由眾多因素所引起的，其中間接的因素也許是不可以被計(jì)數(shù)的，但是造成每個(gè)民族文化形成的主要因素，即主要的思維方式卻是可以被計(jì)數(shù)和認(rèn)知的。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式是在一定的文化背景和社會(huì)歷史條件下形成的，它具有相對(duì)的穩(wěn)定性，是一種不變的思維結(jié)構(gòu)模式、程式和思維定勢(shì)，并由此決定著人們“看待問(wèn)題”的方式和方法，決定著人們的社會(huì)實(shí)踐和一切文化活動(dòng)。這種穩(wěn)定不變的思維結(jié)構(gòu)模式和程式，就是傳統(tǒng)思維方式。[5]中華民族的地理環(huán)境、文化形態(tài)、歷史演變等因素，決定了中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式具有內(nèi)容的復(fù)雜性、發(fā)展的連續(xù)性、自發(fā)地形成性等特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在它是經(jīng)驗(yàn)綜合型的整體思維和辯證思維，就其基本程序和定勢(shì)而言，則是意向性的直覺(jué)、意象思維和主體內(nèi)向思維，二者結(jié)合起來(lái)，就是傳統(tǒng)思維方式的基本特征。另外，中國(guó)傳統(tǒng)思維中的重要特征還包括它的實(shí)用理性、模糊性、講求神似和意像等特征。

3 太極拳技術(shù)的風(fēng)格特征

3.1 太極拳技術(shù)體系的共性特征

太極拳是中華武術(shù)百花園中的重要流派之一，相對(duì)于整個(gè)武術(shù)來(lái)講它表現(xiàn)出了武術(shù)主體的共性特征，同時(shí)也擁有自己的個(gè)性特征，相對(duì)來(lái)講，它在整個(gè)武術(shù)體系中的個(gè)性特征也即是整個(gè)太極拳體系的共性特征。太極拳自陳王庭創(chuàng)拳以來(lái)，曾經(jīng)出現(xiàn)了不同名稱(chēng)，如“綿拳”、“十三勢(shì)”、“軟手”等不同命名，直到王宗岳《太極拳論》的出現(xiàn)，才確定了該類(lèi)拳以太極的命名，“太極”一詞源于《周易·系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，說(shuō)明“太極”含有至高、至極、絕對(duì)、無(wú)窮大之意。以“太極”來(lái)命名該拳，主要是因?yàn)樵撛~反映出了該拳種技術(shù)體系的變幻無(wú)窮，既表現(xiàn)出了絕對(duì)至高的“理”的指導(dǎo)，又有無(wú)窮盡的技術(shù)體系的變化，如《太極拳論》中指出“無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端而理唯一貫”。表明了該拳種理論上的總體特征是在至高、無(wú)窮而唯一貫的“理”的指導(dǎo)下進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡無(wú)限界的變化發(fā)展。在技術(shù)特征上主要突出了柔的特點(diǎn)，表現(xiàn)在動(dòng)作的柔和緩慢、圓活順達(dá)、整體連貫等特征，具有疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、強(qiáng)筋壯骨、營(yíng)養(yǎng)臟腑等功能。在具體的技術(shù)動(dòng)作上雖然太極拳各門(mén)派都有所創(chuàng)新與演進(jìn)，但幾乎每個(gè)拳種中都包含了掤、捋、擠、按等手法，無(wú)極樁、太極樁、開(kāi)合樁、虛實(shí)樁等步法，這些特征共同構(gòu)成了整個(gè)太極拳各門(mén)派的技術(shù)體系；其它門(mén)派則在本門(mén)派技術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出了太極拳技術(shù)“柔”的特征。

3.2 各門(mén)派太極拳技術(shù)體系的個(gè)性特征

各門(mén)派太極拳技術(shù)體系的個(gè)性特征是太極拳內(nèi)部各門(mén)派在保持太極拳總體特征的同時(shí)，又經(jīng)過(guò)創(chuàng)新、借鑒、融合等方式所重新構(gòu)建的有別于它者的技術(shù)體系，或者其它門(mén)派中在堅(jiān)持本門(mén)派技術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過(guò)融入太極拳中的某些技術(shù)風(fēng)格所構(gòu)建的新的技術(shù)體系。太極拳自起源以來(lái)，不但其內(nèi)部經(jīng)過(guò)發(fā)展演變產(chǎn)生了眾多的門(mén)派和體系，并且在不斷地流變與發(fā)展中對(duì)中國(guó)武術(shù)的其它門(mén)派也產(chǎn)生了深刻地影響。目前流行比較廣泛地以太極拳體系為主的門(mén)派主要包括陳、楊、吳、孫、武、和六大派系，而在其它拳種中其太極體系傳播與發(fā)展比較廣泛的主要包括武當(dāng)、峨眉、青城、昆侖、梁氏等門(mén)派。太極拳各門(mén)派在保持太極拳總體特征的同時(shí)也都表現(xiàn)出了區(qū)別于它者的個(gè)性特征，其它門(mén)派的太極拳體系在保持本門(mén)派技術(shù)特征的同時(shí)也都表現(xiàn)出了太極拳的技術(shù)風(fēng)格特征。另外，即使在某個(gè)門(mén)派的內(nèi)部，其不同練習(xí)者的演練風(fēng)格也各不相同，表現(xiàn)了太極拳各門(mén)派內(nèi)部演練風(fēng)格的多元發(fā)展特征。

4 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)太極拳技術(shù)體系的影響

思維方式?jīng)Q定行為方式，決定人們所創(chuàng)造的文化形態(tài)，對(duì)所有文化的產(chǎn)生都起著重要的影響作用。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式?jīng)Q定了中國(guó)人的行為方式，決定了中國(guó)人所創(chuàng)造的文化形態(tài)，對(duì)整個(gè)中國(guó)文化的形成與演進(jìn)產(chǎn)生著重要的影響。如上所述，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式主要表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)綜合型的整體思維和辯證思維，重視意向直覺(jué)、講求實(shí)用，具有模糊、神似、意象、歸納等特點(diǎn)。太極拳技術(shù)體系是中國(guó)文化的一部分，同樣受到中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的影響，以下分兩個(gè)部分論述中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)太極拳技術(shù)體系的影響。

4.1 門(mén)派繁多的太極拳技術(shù)體系

門(mén)派繁多的太極拳技術(shù)體系是一個(gè)自發(fā)的形成過(guò)程，少有人為的故意雕琢，更多的是在直覺(jué)的感受與意象的模仿中產(chǎn)生的不同于前者超越，表現(xiàn)出了以“柔”性為主旨、以太極易理為指導(dǎo)的連續(xù)性，及各門(mén)派在吸納、借鑒與融合的過(guò)程中所創(chuàng)造的太極拳技術(shù)內(nèi)容的復(fù)雜性。這正是中國(guó)傳統(tǒng)思維特點(diǎn)自發(fā)性、連續(xù)性、內(nèi)容復(fù)雜性的具體體現(xiàn)，說(shuō)明太極拳的演變史是建立在中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的范圍之內(nèi)的，受中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的影響和制約。

就太極拳從起源到現(xiàn)在各門(mén)派的繁榮發(fā)展而言，其實(shí)是一個(gè)不斷地吸納、借鑒、創(chuàng)新、融合、分裂的樹(shù)狀式的演進(jìn)過(guò)程，是把太極拳看成一個(gè)整體，并通過(guò)辯證性的思維方法構(gòu)建出了新的技術(shù)體系，而在具體的技術(shù)動(dòng)作與運(yùn)動(dòng)方式中更多地突顯出了其模糊性、神似性及意象性等特點(diǎn)，并運(yùn)用直覺(jué)感悟改創(chuàng)了符合本體的技術(shù)體系。這樣，最終形成了太極拳各體系的繁榮發(fā)展之狀，其總體特征都突出了太極的“柔”，在柔的基礎(chǔ)上太極拳各門(mén)派又都包含了“掤、捋、擠、按”等手法，“無(wú)極樁、太極樁、虛實(shí)樁”等步法的太極拳類(lèi)的總體特征，而其它門(mén)派的太極拳是在該門(mén)派風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，突出了太極“柔”的特征，這正是傳統(tǒng)思維中實(shí)用理性的一種體現(xiàn)。如上所述，造成這種情況的因素跟中國(guó)傳統(tǒng)思維方式有必然的聯(lián)系，它正是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式所發(fā)揮作用的結(jié)果，其傳承、流變與融合突出的表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式之復(fù)雜性、連續(xù)性、意象性、整體性、相互借鑒與吸納的實(shí)用性等特征。

4.2 各門(mén)派太極拳的不同演練風(fēng)格

中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式表現(xiàn)出了很強(qiáng)的意象性，注重其“觀物取象”、“立象盡意”“得象而忘言，得意而忘象”；直覺(jué)體悟是一種通過(guò)從總體上模糊而直接把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，直接而快速地獲得整體感覺(jué)和總體把握、重直觀內(nèi)省，因省去許多中間環(huán)節(jié)，能夠高效、快捷地領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)對(duì)象，但偶然性多，準(zhǔn)確性差，不像邏輯推理那樣嚴(yán)密、準(zhǔn)確。[6]習(xí)慣于從主體意向出發(fā)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心體悟加以總結(jié)、歸納；模糊性是古代思維的共同特征，在古代中國(guó)人看來(lái)宇宙是混沌的整體，思維對(duì)象是模糊的，思維主體也是模糊的，以模糊的思維去認(rèn)識(shí)模糊的整體，用模糊的方法和工具整體綜合地把握其總體特征，不注重對(duì)事物分門(mén)別類(lèi)、分析解剖，缺乏對(duì)事物本質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，注重對(duì)事物作質(zhì)的判斷，忽視對(duì)事物作量的分析。[7]

太極拳各門(mén)派及各門(mén)派太極拳不同的技術(shù)體系風(fēng)格正是由于中國(guó)的這些傳統(tǒng)思維方式所決定的，其意象性、直覺(jué)體悟、模糊性等特征在太極拳各門(mén)派及各門(mén)派的太極拳中都有所體現(xiàn)，如《太極拳論》中指出“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉”。在《意拳述真》中“用工練去，不要間斷，練到至虛，身無(wú)其身，心無(wú)其心，方是形神俱妙，與道合真之境”。太極拳的傳承與演練并不像當(dāng)代競(jìng)技體育那樣注重動(dòng)作的精確分析，動(dòng)作構(gòu)建多是分解的單一性動(dòng)作，而太極拳更多講求神似，講個(gè)體的差異性，針對(duì)習(xí)練者的不同特征采取不同的練習(xí)方法，授予不同的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。這種理論指導(dǎo)、傳授與練習(xí)方式導(dǎo)致了太極拳各門(mén)派內(nèi)部的不同風(fēng)格特征，進(jìn)而演變出了不同的門(mén)派。其它門(mén)派太極拳更多的強(qiáng)調(diào)了太極拳的“柔”，是某門(mén)派在意象上所表現(xiàn)出的緩慢柔和的運(yùn)動(dòng)特征，具有模糊性、直覺(jué)感悟性等特點(diǎn)。

5 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)太極拳技術(shù)體系影響的思考

流派繁多的太極拳拳種與技術(shù)體系，是在中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的影響下所產(chǎn)生的，十九世紀(jì)中葉以來(lái)中國(guó)文化在西方文化的侵略中受到了沉重的打擊，中國(guó)人開(kāi)始對(duì)自己的傳統(tǒng)思維方式表示懷疑，甚至武斷地否定了其價(jià)值和意義。在武術(shù)方面突出的表現(xiàn)在了把武術(shù)作為一個(gè)體育項(xiàng)目，并以現(xiàn)代奧林匹克體育文化為藍(lán)本進(jìn)行了改造與推廣，可以肯定它很快的推動(dòng)了某一太極拳種在整個(gè)世界各地區(qū)的廣泛傳播，對(duì)于太極拳的全球化發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，但一味的照搬西方競(jìng)技體育的發(fā)展模式也將會(huì)造成一定的負(fù)面影響，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)太極拳技術(shù)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)性、把其作為一種模式、忽略個(gè)體差異與神似及意境的直覺(jué)體悟，這將嚴(yán)重的影響太極拳體系的繁榮發(fā)展，會(huì)造成太極拳僅僅以現(xiàn)有的各門(mén)派為主要內(nèi)容，而很難構(gòu)建出新的太極拳技術(shù)體系，或者新的太極拳拳種和門(mén)派。

太極拳運(yùn)動(dòng)正是受到中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的影響，以中國(guó)哲學(xué)與傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，才使得太極拳運(yùn)動(dòng)廣受世界各國(guó)人們的歡迎，被一些人們稱(chēng)之為哲理之拳，這正是人們對(duì)直覺(jué)的感悟與意象思維的追求，希望能在其緩慢柔和的運(yùn)動(dòng)中接合經(jīng)驗(yàn)綜合的整體思維和辯證思維，以達(dá)到對(duì)技擊與人體藝術(shù)追求的意境之感悟。

在這個(gè)全球化的地球村落時(shí)代，文化的重要性越來(lái)越受到了各個(gè)國(guó)家的重視，每個(gè)國(guó)家都在宣揚(yáng)本民族文化，并在此基礎(chǔ)上借鑒其它民族文化的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，來(lái)補(bǔ)充到本民族的文化體系之中，世界各國(guó)正在建立一個(gè)文化共存、共享、文化對(duì)話(huà)的互補(bǔ)格局。在這種背景下，太極拳的未來(lái)發(fā)展，應(yīng)該繼承、吸納與創(chuàng)新相結(jié)合，在本民族思維方式的指導(dǎo)下，吸納各國(guó)家的思維方式以補(bǔ)充本民族思維方式的不足，并在此基礎(chǔ)上將兩者有機(jī)結(jié)合，融為一體，以創(chuàng)造出新的太極拳指導(dǎo)思想，使太極拳運(yùn)動(dòng)能夠在世界各個(gè)國(guó)家更好的發(fā)展。

6 結(jié)語(yǔ)

中華民族的地理環(huán)境、文化形態(tài)、歷史演變等因素，決定了中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式具有內(nèi)容的復(fù)雜性、發(fā)展的連續(xù)性、自發(fā)地形成性等特點(diǎn)，具體特征為：直覺(jué)性、意象性、模糊性、講求神似及實(shí)用性等特征。這在太極拳中主要體現(xiàn)為門(mén)派繁多的太極拳技術(shù)體系是一個(gè)自發(fā)的形成過(guò)程，少有人為的故意雕琢，更多地是在直覺(jué)的感受與意象的模仿中產(chǎn)生的不同于前者超越，表現(xiàn)出了以“柔”性為主旨、以太極易理為指導(dǎo)的連續(xù)性，及各門(mén)派在吸納、借鑒與融合的過(guò)程中所創(chuàng)造的太極拳技術(shù)內(nèi)容的復(fù)雜性。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式?jīng)Q定了中國(guó)人的行為方式，決定了中國(guó)人所創(chuàng)造的文化形態(tài)，對(duì)整個(gè)中國(guó)文化的形成與演進(jìn)產(chǎn)生著重要的影響。它對(duì)太極拳的影響表現(xiàn)在其總體特征是在至高、無(wú)窮而唯一貫的“理”的指導(dǎo)下進(jìn)行無(wú)窮盡無(wú)限界的變化發(fā)展，這導(dǎo)致了太極拳各門(mén)派的產(chǎn)生與繁榮發(fā)展，及各門(mén)派太極拳體系的產(chǎn)生。在全球化村落時(shí)代，太極拳的未來(lái)發(fā)展，應(yīng)該繼承、吸納與創(chuàng)新相結(jié)合，在本民族思維方式的指導(dǎo)下，吸納各國(guó)家的思維方式以補(bǔ)充本民族思維方式的不足，并在此基礎(chǔ)上將兩者有機(jī)結(jié)合，融為一體，以創(chuàng)新出新的太極拳指導(dǎo)思想，使太極拳運(yùn)動(dòng)能夠在世界各個(gè)國(guó)家更好的發(fā)展。

[1]喬鳳杰．河南旅游武術(shù)文化[M]．北京：中國(guó)旅游出版社，2007（12）：66．

[2][4]左 飚．沖突·互補(bǔ)·共存：中西文化對(duì)比研究[M]．上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2009：423，426．

[3]張岱年，成中英等．中國(guó)思維偏向[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991（5）．

[5]張岱年，成中英等．中國(guó)思維偏向[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991：18．

[6][7]左 飚．沖突·互補(bǔ)·共存：中西文化對(duì)比研究[M]．上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2009：435，436．

The Influences of Chinese Traditional Thoughts on the Evolution of Taijiquan Technique System

Sun Xianghao Fan Yaokui
（P.E.School of Henan University,Kaifeng Henan 475001,China）

This article mainly using literature research,on the basis of studying the general characteristics of Chinese traditional thinking mode,the general characteristics of Taijiquan technology,the characteristic of different style Taijiquans,and the personality characteristics of different kinds of Taijiquans,and further explains the influence of Chinese traditional thinking mode on the evolution of Taijiquan technical system.The study suggests that the traditional Chinese way of thinking has been across the whole evolution course of Taijiquan,various schools of Taijiquan technology systems separated under the influence of Chinese traditional thinking mode;To keep in Chinese traditional thinking mode,and on the basis of reference and absorb foreign ways of thinking,and based on fusion and innovation,we should promote the better development of Taijiquan exercise in all over the world.

thinking mode Taijiquan technical system evolution

G85

A

1004—5643（2012）07—0039—03

1.孫向豪（1989～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)發(fā)展理論之研究。

2.范曜魁（1991～），男，學(xué)生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。