韓志強

（河南理工大學體育學院，河南焦作454000）

溯本求源，圓生萬物
——圓道觀與太極拳之“圓”

韓志強

（河南理工大學體育學院，河南焦作454000）

圓道觀哲學思想是以圓周運動、對立統(tǒng)一、相互反饋為特征的宏觀哲學理論體系，它揭示了宇宙萬物循環(huán)往復的圓周運動規(guī)律。文章運用文獻資料法和邏輯分析法等研究方法，從圓道觀哲學思想的角度對中國太極拳行功走架、氣機運行與理法中的“圓”進行了相關研究。研究結果表明：太極拳由外到內(nèi)，由表及里，從肢體運動到氣機運行，無不遵循著圓道螺旋運動規(guī)律；同時，太極拳體現(xiàn)了中國哲學的圓道智慧——智圓思維與和諧思維。

圓道觀 太極拳 圓

“道”是萬物之始，也是萬物之源；天地萬物由“道”而生，最終亦回歸“道”這個起點。中國古代圣哲一向把天人合一，追求“天道”，作為人生最高理想。蘊含了豐富中國傳統(tǒng)理念的太極拳，無論從拳架還是內(nèi)涵以自然之“道”為核心體系，其與中國傳統(tǒng)哲學理論的契合之處，折射出太極拳對中國古代生命觀與宇宙觀的具體體現(xiàn)，它所包含的全方位功能與智慧結晶，滿足了新世紀人們對健康水平、對生命質(zhì)量提升的要求。今天，只有對其哲理“探賾索隱，鉤深致遠”（《周易·系辭上》），習練者才能增進健康、延年益壽，并從健身的基礎上，逐步向心性涵養(yǎng)的階梯上升甚至融入對生命、對宇宙的深層體認。

1 圓道觀哲學思想

“道”的運動規(guī)律是一個圓圈，“日往月來，月往則日來，日月相推而相生焉?！保ā兑住は缔o》），宇宙萬物存在著一種周期性循環(huán)往復的運動規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》曰：“萬物并作，吾以觀復，夫物蕓蕓，各復歸其根”（《道德經(jīng)·第十六章》）；這種“復歸”，據(jù)易學專家金景芳的詮釋，“《易》六十四卦可視為一鏈，以《乾》、《坤》為始，《既濟》、《未濟》則為向出發(fā)點之復歸……其所謂復歸也，意非絕對的復歸，乃成螺旋曲線以向上發(fā)展也”?！吨芤住氛J為：宇宙萬物主要遵循著圓周弧形的螺旋規(guī)律在運行著。

“圓道”,即和諧循環(huán)之道，宇宙萬物在做類似圓周的運動，循環(huán)往復，螺旋上升。《易經(jīng)》首次明確地以文字形式表述了這一觀念,“無平不陂,無往不復”，指圓道運行規(guī)律?！独献印罚骸按笕帐?，逝日遠，遠日返”，“反者道之動”，即圓形之道。

圓道作為理論框架模式，揭示了宇宙萬物循環(huán)往復的圓形運動規(guī)律，其顯著特征是首尾相銜，周而復始的運動變化形式，進而形成以圓周運動，對立統(tǒng)一，相互反饋為特征的宏觀哲學理論體系——圓道觀。圓道觀由先秦哲學家、思想家共同建立，并以道、儒家思想為主線；《呂氏春秋·圓道篇》在總結前人思想的基礎上，將天地、萬物、上下用圓道構畫出來，并萌生有動變思想。曰：“日夜一周，圓道也。月躔二十八宿，軫與角屬，圓道也……上不竭，下不滿；小為大，重為輕；圓道也?！匝哉f一，一不欲留，留運為敗，圓道也”。這一宏觀的哲學理論體系，彌論整個物質(zhì)世界。中國的宗教、思想、文化、藝術等無論如何發(fā)展變化，均可在此尋得胚胎和萌芽。

2 太極拳行功走架中的“圓”

中國古人用一中空圓圈表示“無極”，代表天地未開，陰陽未分之茫茫宇宙。宋代陳摶所繪“太極圖”，可以說是圓道螺旋運動的縮影。太極圖中的兩陰陽魚環(huán)成一圓，陰陽魚之間有一條旋渦狀的S曲線，它是一條動態(tài)象，即螺旋式的動態(tài)象，標志著事物的陰陽變化是螺旋式動態(tài)中變化，陰陽一體，相互生成、相互演化，成一渾圓整體。這個S線含有“欲左先右，欲右先左，欲發(fā)先合，欲收先放”等陰陽相互消長的辯證含義。當事物的陽發(fā)展太過，超過了S線，就轉化成陰；反之，陰超過了反S線，轉化為陽。如此陰消陽長，陽長陰消，反映的是圓道運動的規(guī)律，即事物運動是呈周而復始的規(guī)律性運動?！兑住ぬ罚骸盁o平不陂，無往不復”，指出事物轉化過程就是一個運動和變化的過程，是循環(huán)反復的，未有往而不返的；它是陰陽兩氣在相互激蕩中，互為轉化，循環(huán)往復，呈螺旋曲線發(fā)展成一種和諧狀態(tài)的演化過程。

太極拳運動充分體現(xiàn)了天體圓道運行的規(guī)律，渾然一元綿綿不斷，周而復始，圓而神通，靡有窮極。拳架之陰陽互孕、相互消長、虛實互換、開合相寓，諸多變換，正是圓道運動的最佳闡釋與體現(xiàn)。太極拳以圓為宗旨，用圓周運動圍繞“中”并通過圓來穩(wěn)固重心，執(zhí)守于“中”。用劃平圓、立圓、斜圓、螺旋形的圓組成一個立體交叉的圓周運動。太極拳《亂環(huán)訣》曰：“亂環(huán)術法最難通，上下隨合妙無窮……雙環(huán)一套十字生，十字周邊皆弧形，唯有當中是實點，還要圍繞點邊行”，清晰地勾勒出太極拳以圓圈、弧形交叉運動的特征。圓圈是變化的，有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、正圈和有形圈與無形圈之別；“腰似螺旋”在解剖關系上，腰是身軀運動的樞紐，即軸心（強心），打太極拳時，從腰部看，很象在不停地劃著一個個正反橫∞字。太極拳的每一招式，都是一個呈X對稱斜角橫躺著的∞字。無數(shù)個橫∞字，無數(shù)次反復纏絞開合出的勁力點，又形成一個立體的8字（即為太極圖的S圖形），形成一個豎螺旋，而斜圓（側圓）則是錯綜絞擰的螺旋過程中，所劃分出的身體四肢兩極間的異向扭曲離合之圓。一切的搠勁、化勁，一切的走圓劃弧，一切的曲線循環(huán)，一切的手眼身法步，全要體現(xiàn)出這個豎螺旋之上。太極拳以腰脊為重心，通過旋腰轉脊，旋腕轉膀與旋踝轉腿，“大圓套小圓”、“大弧帶小弧”相互交融，肢體上下呈螺旋伸縮轉動。以云手為例，腰脊轉動，帶動兩臂在空間化圓，兩臂運動又帶著兩手不斷的內(nèi)外翻轉，兩手掌心由內(nèi)向外順纏并由外往內(nèi)逆纏，左右手相繼在胸廓周圍劃圓轉換，手臂在進行弧形轉換的同時，雙腳也隨之劃圓；全身上下一動無有不動，協(xié)調(diào)一致。練習者的四肢軀干在意念引導下，無論是旋腕轉膀，旋踝轉腿或旋腰轉脊，皆在進行順逆螺旋的旋轉，顯示婉轉的圓弧動態(tài)。

3 太極拳氣機運行中的“圓”

宇宙萬物無不以圓周的形式循環(huán)著，大至漩渦狀的天體系統(tǒng)，小至生物遺傳基因的密碼鏈條，皆呈圓周弧形螺旋式。中醫(yī)理論的人體經(jīng)絡循行于臟腑的氣機升降運動亦是以圓的規(guī)律運行，十二正經(jīng)與任、督二脈以及奇經(jīng)八脈都呈現(xiàn)周而復始的圓周運動?！鹅`樞·脈度》曰：“氣之不得無行也，如水之流……如環(huán)之無端，莫知其紀，終而復始”。人體生命活動的過程就是氣在周身經(jīng)絡不斷升降出入的流動過程；它不僅體現(xiàn)在氣本身的流動以及在其推動作用下血液、津液的循行之中，還直接體現(xiàn)在臟腑經(jīng)絡等組織器官的生理活動中。臟腑機能是否協(xié)調(diào)，與氣機的升降出入能否協(xié)調(diào)有著密不可分的直接關系。氣機調(diào)暢能夠協(xié)調(diào)臟腑經(jīng)絡等組織器官的功能活動，維持機體內(nèi)環(huán)境的恒定及其與外環(huán)境的統(tǒng)一。故《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉”。

太極拳運動呈圓周、弧形的螺旋式，在以心行氣，氣行四肢基礎上，圓轉如意，符合中醫(yī)經(jīng)絡“溝通表里，運行氣血”的原理。

中國古代多數(shù)的養(yǎng)生導引法皆以圓周運行為特征，氣功注重氣的運行，包括大、小周天運行法及丹田運氣法。大周天在于暢通十二經(jīng)脈，小周天則為溝通任、督二脈。丹田運氣法是讓丹田之氣運行經(jīng)絡。無論是大、小周天的經(jīng)絡運行法或丹田運氣法，皆以圓周運化為特點。太極拳煉功心法中可以發(fā)現(xiàn)道家這一內(nèi)煉的圓道模式。陳鑫于拳論中指出：“任脈起于會陰，上行循腹里，至天突、廉泉止，督脈亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會，下降至人中止……皆位乎中，可以分，可以合。分之以見陰陽之不離，合之以見混沌之無間……每打一勢，輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混融”（《陳氏太極拳圖說》）。上行氣屬陽，走陽脈；下行氣屬陰，走陰脈。這樣，在“以意導氣，以氣運身”要求下，習練者以意念引氣從頭頂百會穴沿面部及胸腹中部任脈下行，經(jīng)會陰尾骶部，沿背部督脈上升，以至頭頂，然后再復下行，完成督脈（陽）、任脈（陰）的上行與下行的周天運行。于是，“經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不息”，構成了一個周而復始如環(huán)的流注系統(tǒng)。所以，習練者練拳時，在意念導引下領氣貫通經(jīng)絡，打通大小周天，即能達至陳鑫所說的內(nèi)功修煉成功的最高境界：“煉過十年以后，周身混沌，極其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神……”（《陳氏太極拳圖說》）；至此，理氣活躍，氣機相通，真氣充盛，陰陽平衡，周身上下內(nèi)外形氣一體，渾然如太極之象，渾然一圓。

4 太極拳理法中的“圓”：智圓思維與和諧思維

宇宙萬物的圓道運動，不僅包括形象的圓，更重要的是強調(diào)內(nèi)在的運動是呈周而復始、螺旋性的規(guī)律進行著的圓轉運動，亦或者說宇宙萬物是以圓的形式和諧發(fā)展著的生生不息的天道呈恢弘的混沌大圓，而這個恢弘的混沌大圓是由無數(shù)個相互聯(lián)結的圓組合而成的，無數(shù)流動的圓組成流動的天道大圓。而圓道思維是一種以圓潤通變、和諧統(tǒng)一、螺旋式上升為特征的思維模式，它勾勒了事物發(fā)展的圓潤軌跡，揭示了事物循環(huán)往復運動過程中螺旋式上升的圓周運動規(guī)律。中國哲學具有鮮明的圓道思維向度。太極拳本身有“哲拳”之稱，其運動形式是中國人圓態(tài)思維的外在表現(xiàn)。它通過由外到內(nèi)，由表及里，由形而下的肢體有形運動，來實現(xiàn)形而上的人修心的無形升華，實現(xiàn)理想人格的塑造。

4.1 代表了圓通的太極拳的智圓思維

“圓”代表了圓通，所謂圓通即靈活隨和，不固執(zhí)拘泥，講究求中，可以與人和諧相處。深受傳統(tǒng)哲學思想的影響的太極拳，其拳理所映射的人生道理正好迎合了人的處世哲學——謙讓、圓通性，即“智圓思維”。老子曰：“凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方……智圓者，無不知也……”《淮南子·主術訓》中也有曰：“智圓者，無不知也，行方者，有不為也”。智圓行方，成為中國人的一種倫理準則。智圓，指的是思維與學識，以圓備、圓熟(意識的自我，不覺痛苦，能夠不受干擾)為佳；意思是說，人的智慧應該圓融無礙，智慧圓融的人沒有什么不知道的，智慧圓融的人才能通行天下。太極拳以腰脊為軸，通過腰脊松活圓轉的運動，對全身軀干的諧調(diào)，當肢體受到外力攻擊時，通過腰脊的轉動而改變外力方向和作用，使對手身體重心受以牽制，并將對方直擊力“引進落空”、削弱、柔化成強弩之末，再用圓周之力將其按下，用身體整體合力蓄而后發(fā)。太極拳的這種圓轉運動，提示了人們考慮問題要周全，實施行動要周密，不求強加于人，只求改善自己的道德情操。人的心靈原本是圓明潔美的，掌握了“智圓”的思維方法，就使圓明潔美的心靈又增填一雙慧眼，使人圓通光明，圓融謙謹，即不固執(zhí)死板，又能合宜適度。

4.2 太極拳蘊含東方和諧哲學思想

在現(xiàn)實生活中，人們的行動往往在不自覺中違背和諧生物的圓潤法則?！兑捉?jīng)》所謂剝久必復、窮極終變之勢，不得不逼迫人類重新進行合乎圓道方向的定位,和諧重構、和諧發(fā)展的圓道思維又被人們重新認知。圓道思維的核心是遵循和諧化生萬物之道，為了達到和諧化生的境界,“唯天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天地之化育；贊天地之化育，則可以與天地參矣”。（《中庸·第十九章》）“真誠——(盡己、盡人、盡物之性)。圓人之道與圓天之道相合時,天道就能成就人事,社會就和于自然；人道如果與天之圓道相悖，天道就不能成就人事,社會就背離自然。太極拳正是遵循“道法自然”的思想，充分表現(xiàn)了太極拳在追求健身、健心和人類與自然發(fā)展上的高度和諧?！蛾愂咸珮O拳圖說序》說：“天地之道陰陽而已，人身亦然”。強調(diào)拳理與天道的一致性。而太極拳習練過程中身體所要達到的一種符合自然的狀態(tài)，亦或是天人合一的境界；是從無極到太極，太極化生萬物的過程。習練者只有掌握了“和諧”的思維方法，人們才能學會與人相處，不是對抗,而是保持自身心境平和、空靈，這樣，人與人之間才能形成一種和諧的人際氛圍；掌握了“和諧”的思維方法，人們才能學會與自然相處，不是剝奪與侵占，而是保持自我的包容，與自然的共生，保持生命個體的“恬淡虛悟”、“寧靜自如”，體悟人與自然的和諧之美。這種和諧必將使人們的身心升華到一種輕松自如的狀態(tài)，人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關系，保持一種良性的生態(tài)平衡。

5 結語

太極拳的運動形式，其實就是中國古代哲學宇宙觀與生命觀的具體表現(xiàn)；而其中所蘊含的深刻哲理，即是統(tǒng)御宇宙萬物的“道”?！暗馈本哂衅毡樾?、實用性，習拳以明“道”，以“道”健身，以“道”修心，以“道”養(yǎng)生，可以說是習練太極拳的主要精神與要義。老子講“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根”，“歸根曰靜，靜曰復命”最終即“復歸于無極”（《道德經(jīng)》）。這就是習練太極拳需遵循圓道螺旋運動規(guī)律，從肢體運動到氣機運行，修性養(yǎng)心，專一心志，吸收無極、太極的強大物質(zhì)能量，融合一體，積精累氣，聚能積能，進而強身固體，益壽延年。

“圓”象征著無始無終的生命周流，是周而復始、自強不息的生命精神的體現(xiàn)，這種多以圓、弧軌跡的運動，正是喻意以太極拳運動為載體，傳載于人“生生不息，永不窮殆”的生命精神。同時，太極拳對這種高妙精神探求的最高深境界是在習練過程中使人們的身心升華到一種輕松自如的狀態(tài)，通過掌握“智圓”的思維方法，學會與人為善，處事圓融，充滿智慧；掌握“和諧”的思維方法，學會與人和諧相處，與自然和諧相融，保持生命個體的恬淡虛悟，體悟人與自然的和諧之美，建立人與自然和諧統(tǒng)一的關系，用自己的實際行動描繪人生之“圓”的“和諧”之美。

[1]鄒學熹，鄒成永.中國醫(yī)易學[M].成都：四川科學技術出版社，1988.

[2]門惠豐.太極拳與唯物辯證法——紀念鄧小平題詞“太極拳好”發(fā)表 20 周年[J].北京體育大學學報，1999（4）.

[3]楊 力.易學與中醫(yī)學[M].北京：科學技術出版社，1991.

[4]劉長明.思維與和諧社會[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2007（9）.

On Circumference Philosophical Concept and the"Circles"in Taijiquan

Han Zhiqiang
（P.E.School of Henan Polytechnic University,Jiaozuo Henan 454000,China）

Circumference philosophical concept is characterized by a circular motion,unity,mutual feedback system macro philosophy,it reveals the universe is the circle of motion in a circle.With the methods of literature and logical analysis,from the angle of circumference philosophical concept,the paper does the study on Chinese Taijiquan,Qi operation and therapy,and the"circles"in Tijiquan.The study shows:Taijiquan from the outside to the inside,from limbs movements to Qi operation,all follow a circular helical movement and Taijiquan embodies the circular road of wisdom-Chinese philosophy-intellectual thinking and harmonious thinking.

Circumference Philosophical conceptTaijiquan circle

G85

A

1004—5643（2012）07—0023—03

韓志強（1979～），男，碩士，講師。研究方向：武術文化與發(fā)展。