顧會玲

（福建師范大學體育科學學院 福建福州 350000）

武術美的體現(xiàn)及現(xiàn)代傳播

顧會玲

（福建師范大學體育科學學院 福建福州 350000）

受北京奧運會的推進動力，中國競技體育有了快速的發(fā)展，武術作為中國的“國粹”，卻遠距奧運大門，而對武術要不要進奧，該不該進奧，以何種形式進奧，眾說紛紜，本文運用文獻資料、邏輯分析、歸納等方法從美學、文化認知、傳播等多個視角對武術發(fā)展之路進行分析。

武術 奧運會 美 傳播

武術是中國傳統(tǒng)文化上的一支奇葩，在漫漫的歷史長河中，中國武術發(fā)展屢經(jīng)厄運而不衰，并不斷得到發(fā)展，就是因為中國武術作為中國傳統(tǒng)文化巨系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，其展現(xiàn)出的獨特的中華民族思想情感、審美情趣、價值取向等民族文化特色，具有極強的生命力。武術源于中國，更屬于世界。1982年的全國武術工作會議上提出：要積極穩(wěn)步地把武術推向世界。以此為標志，競技武術開始踏上國際化征途。20世紀80年代，我國多次舉辦國際武術邀請賽；20世紀90年代，成功舉辦了世界武術錦標賽；在北京舉行的第十一屆亞洲運動會上，武術被列為正式比賽項目，武術逐步發(fā)展成為世界性的競技體育項目。從此，武術躋身奧運會變成了眾多武術練習者和愛好者追逐的夢想。

1 武術合和思想與奧運精神的平行線

從“行云流水”的表演中，可以充分看到我們的傳統(tǒng)文化吸收西方外來文化的因素，西方文化在他們那個特殊的區(qū)域文化背景下，造就了他們追求新奇、尋找刺激、挑戰(zhàn)難度的性格思維，奧林匹克的發(fā)源地——希臘，是一個以工商業(yè)為主的海洋文明，它沒有形成統(tǒng)一的國家，古奧林匹克也是在古希臘自治、民主、法治、平等為核心的城邦制度下形成的，它是人類思想解放和個性張揚的保障，也正是競技體育形成的基礎，是古代奧運會產(chǎn)生的最基本的思想基礎、是其產(chǎn)生的根源。中國武術悠久的歷史與豐富的內涵，講究傳承譜系、價值取向、哲學思想、審美情懷乃至于生活方式在內的有機文化整體，它的發(fā)展遵從的是文化血脈的傳承以及武學精神的弘揚，而奧運會則是一個城市體育競技平臺的展現(xiàn)，與武術發(fā)展的內涵有所相悖, 奧運會“更高更快更強”的目標體現(xiàn)的是人類擺脫自然束縛追求體能極限的思想，而中華武術追求的不僅是個人身體的完善，更講求人與自然的和諧，以達致到中國古典哲學所倡導的“天人合一”的精神。奧林匹克運動作為西方的文化產(chǎn)物，與我們的傳統(tǒng)文化似乎大相徑庭，我們是否要摒棄傳統(tǒng)觀念而效仿西方呢，也許我們應該找到東西方文化的交融點，再以和諧的觀點看待武術與奧運的關聯(lián)。

1.1 奧運會中體現(xiàn)的武術動作“美”

記得2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的“行云流水”，那種柔中帶剛、剛中寓柔的功夫美；那種動作舒展、大氣磅礴的灑脫美；那種眼神中透露的精氣神美深深的吸引了人們的眼球。武術套路中糅合了各個高難度動作，盡顯力量、速度、靈敏、平衡等素質，他們展現(xiàn)出的是習武之人的豪情，可以說是當年春晚的一大亮點，再看看這些表演者，都是各屆武術比賽的冠軍，他們從小習武，基本功扎實，對動作的力點把握的很到位，很有觀賞價值，真的是讓武術在世人眼前一亮。這些表演者在做高難度動作時顯示出勃勃的生機和創(chuàng)造的活力，給人一種身體美。起源于古希臘的奧林匹克運動會，追求著“更快、更高、更強”的目標，展現(xiàn)的是人類挑戰(zhàn)極限、超越自我的美感，與奧林匹克精神相融合。

競技武術套路動作不是簡單的肢體動作，而是一連串具有攻防含義的動作組合，武術套路運動員必須具備扎實的基本功和超強的綜合身體素質，經(jīng)過嚴格的訓練和多年的磨練，才能在武術套路比賽場上更加熟練、更加完美地演練出一套高水平的武術套路動作，所謂臺上一分鐘，臺下十年功?！案?、難、美、新”是競技武術套路的發(fā)展方向，難度高、動作美是其特點的表現(xiàn)，但武術套路的演練始終不能脫離其技擊本質。技擊美是武術的內在美，技擊內涵寓于武術套路運動之中，競技武術套路是通過身體語言為媒介傳達出來它的技擊美。

1.2 傳統(tǒng)中的內斂美

而傳統(tǒng)武術追求的是含蓄美，受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國武術講究內斂，講究含而不露，中國傳統(tǒng)武術的內在美不是能通過統(tǒng)一的規(guī)則、嚴格的評分標準可以評價的，那些外在的東西不能圈住人內在的氣質，中國傳統(tǒng)武術注重武德，注重人內心的感受，經(jīng)過長期的自我修煉，自身的精氣神貫穿于習練者的一言一行中，這種追求的內在美或許是與奧林匹克的外放美相矛盾的。而武術的多元化也使它的核心競爭力受到削弱，大多數(shù)習武之人也不以競爭作為主要目標，而是要求身心的獨特體驗。

《易經(jīng)》指導了中華文明的諸多方面，其對武術具有普遍的引導意義，《系辭上》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”指出了陰陽的對立統(tǒng)一，成為構建太極陰陽學說的基礎。清王宗岳在《太極拳論》中提到：“太極者，無極而生”可以看出，太極、陰陽、五行、八卦、氣等中國古典哲學概念已經(jīng)融入并且成為武術的指導思想。武術還融入了儒家的中庸思想、道家的吐納引導術、兵家的兵形說、中醫(yī)的經(jīng)絡學說等，而這些在《易經(jīng)》中都有記載，因此在《易經(jīng)》引導下的中國武術追求“和”，表現(xiàn)在人自身的協(xié)調、人與人的互通、人與自然的和諧統(tǒng)一，強調和諧美，中國武術不主張爭強好勝，而要求內斂美。

1.3 古代軍事中武術之美的需求

據(jù)《漢書·武帝紀》中記載：“（元封）三年春，作角抵戲，三百里內皆觀?！闭f的是元封三年漢武帝為炫耀其國力的強盛富足，舉行的一次聲勢浩大的“角抵”表演，盛況空前，在《漢書·武帝紀》引文中清楚地表明這種角抵是一種類似摔跤的武技競技活動。漢武帝為什么推崇角抵表演，究其原因，一方面是由于這種表演有很好的觀賞性，深受王公貴族乃至皇帝后妃們的喜愛；另一方面是因為其與軍事有關，作為當時的一種軍事訓練手段可以提高士兵的軍事技能，通過摔跤可以提高武藝、增強體力、鼓舞士氣，在當時的戰(zhàn)爭年代，完全要靠人力取勝的背景下，這種角抵表演無疑會受到軍隊的重視，軍事力量是取勝的關鍵，因而統(tǒng)治者會非常重視，使得這種角抵活動可以發(fā)展流傳。

在科技現(xiàn)代化的今天，我們不需要人力來增強國力，這個社會不需要打打殺殺，但無論歲月怎樣變遷，中國武術的本質不能丟，如果沒了技擊原理，那就不是中國武術了，動作中展現(xiàn)出的就會失去武術的精神特征，沒了魂，就成了死的，而武術是活的，是靈的。現(xiàn)代社會雖不需要用武力來彰顯軍事，但軍事的強大卻直接影響著武術的發(fā)展傳播。我們的武術現(xiàn)在發(fā)揮的作用依然是增強體質、凝聚士氣。作為中國古老文化的一部分，武術的淵源更早于奧林匹克，我們完全可以把武術劃分出來與奧林匹克旗鼓并進，作為一種文化向外傳播，是與我國的政治、經(jīng)濟、軍事等都是直接相關的，在我國經(jīng)濟、軍事實力快速發(fā)展的今天，我們或許不必強求武術進奧，隨著我國國際地位的不斷提高，中國的武術一定會得到世界人民的認可。

1.4 現(xiàn)代影視作品中所展現(xiàn)的武術美

1973 年前后，以武打見長的功夫片演員李小龍，力挫歐美搏擊選手，威震體壇，紅透武打影幕，使功夫片風靡全球，出現(xiàn)了第一次世界性學習中國功夫的熱潮。美國《時代》周刊將李小龍評選為“20世紀最有影響力的100人”之“世紀英雄與偶像”。之后，獲得過幾次全國武術套路冠軍的李連杰通過《少林寺》影片，憑借扎實的武術功底，灑脫的武打動作，深刻地體現(xiàn)了武術文化的無窮魅力，引發(fā)了第二次全球中國武術熱潮。是他們向世人展現(xiàn)了武術的魅力，激勵了一批又一批武術愛好者的壯志豪情，發(fā)揮了作為武術“名片”感召作用。武術不一定非要進軍奧運才能向外傳播，李小龍的時代，想必武術離奧運還很遠，為什么當時會出現(xiàn)武術熱，人們看到了武術的攻防技擊價值，看到了習武之人身上散發(fā)的精神美感，他們身上沒有固定的范式、標準，體現(xiàn)了當時人們審美的需求，同時也是能體現(xiàn)人們思想的武術。

追求著武術美的要求，我們在傳播武術的同時應該追求現(xiàn)代人現(xiàn)代美的體現(xiàn)。但首先要做的是國內的普及。

2 國內傳播的要求

（1）在學校教育方面，政府制定一定的政策，讓武術在學校的課堂上活躍起來，小學生的接受能力會很差，可以給他們編排簡單愉悅的武術操，激發(fā)他們學習武術的興趣，從小就培養(yǎng)國人的武德修養(yǎng)；每個中學都要配備武術教師，開設武術課程，各高校的武術課變成必修課，當然要創(chuàng)新教學方法，才能是武術健康發(fā)展。

（2）社區(qū)里多配備武術指導員，或許可以讓學校武術教師按照就近原則分管社區(qū)的指導，做到資源合理利用，在社區(qū)的傳播當然要注重武術健身的效果。

（3）是對傳統(tǒng)武術的保護。在20世紀80年代全國武術挖掘整理中，以“源流有序，拳理明晰，風格獨特，自成體系”為準繩，確定了我國有129個拳種，1000多個套路，1000多個功法，其豐富性可見一般，更不用說改革開放以來創(chuàng)新發(fā)展的新流派、新功法。保護傳統(tǒng)武術，首先就要先從那些拳種繼承人的保護開始，有能力的給以指引，能力不足的政府幫助，使古老的拳種得以傳播。社會與政府協(xié)作建立大量的武館，真正的使武術在國內進入每家每戶，其次才可以很好的在國際傳播。

3 武術現(xiàn)代價值美的傳播

中國武術，博大精深，武術文化的國際化傳播中應注重武術內在精神的宣揚，武術健身功能的開發(fā)是武術國際傳播的最佳切入點，中國偏重于人體康壽、保健、治療的養(yǎng)生體系，該體系有完整的結構、功能和理論基礎，并具有普遍適用性。對于奧林匹克運動中過于注重高水平競技運動能力的培養(yǎng)，追求肌肉強化而忽視精神與身體的和諧，忽視人與自然和諧的現(xiàn)象，中國傳統(tǒng)體育會在一定程度上對其有所糾正。這將是中國對奧林匹克運動發(fā)展作出的偉大貢獻，中國傳統(tǒng)文化必然會造福于人類的未來。

4 結語

想要創(chuàng)業(yè)，首先要擇業(yè)，武術要想在奧運中展現(xiàn)美，要選擇方式，以什么樣的方式進軍奧運，這樣才有可能在創(chuàng)業(yè)的道路上走的完全，這就要求武術界要選擇好一項有代表性的拳術，亦或是太極，亦或是武當。老拳師門要摒棄門派觀念、集各家所長、統(tǒng)一思想，真正回歸到發(fā)揚中國武術、弘揚民族文化上，而且這個拳術要集社會各方學者及各級人士的思想研究，充分表現(xiàn)出前沿性、科學性、可重復性，要真正能表現(xiàn)出人民的需求。光靠各界人士的力量發(fā)展中國武術是遠遠不夠的，還需政府給予政策支持，在人力、財力等方面都要給以全方面的支持，在天時、地利、人和都齊備時，新時期武術就能再次掀起人們追求武術的浪潮，讓更多人認識武術、理解武術，學習中國傳統(tǒng)文化，認識中國古老文明，它的傳播目的是全世界人民的認知，當然進奧運會可以最直接、最快速的讓世界人民看到武術，當然是在武術能進入奧運會的前提下。

但我們是否可以采取一些有親和力的方式呢，如果是我們面對面的交流，切磋會不會更和諧，這樣人們會不會感到更多的是習武的快樂，我們新教育觀總是強調快樂學習，新體育觀也強調快樂體育，有了快樂的動力，人們的學習才會更持久。奧林匹克主義所要建立的生活方式是從奮斗中所體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎的，希望能夠找到武術與奧林匹克之間共同的樂趣。

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