任慧琴

（寶雞文理學(xué)院體育系，陜西 寶雞 721013）

淺析民族民間武術(shù)文化在高校武術(shù)教育中的傳承

任慧琴

（寶雞文理學(xué)院體育系，陜西 寶雞 721013）

民族民間武術(shù)是中國(guó)武術(shù)文化不可再生的寶貴資源，民族民間武術(shù)的傳承特征表現(xiàn)為脆弱性、師承性、長(zhǎng)期性和非標(biāo)準(zhǔn)性。在現(xiàn)代社會(huì)，民族民間武術(shù)的生存環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，其文化與教育價(jià)值需要得到認(rèn)識(shí)與提升。高校作為國(guó)家培養(yǎng)人才的重要基地，更應(yīng)該積極承擔(dān)發(fā)展、傳承民族民間武術(shù)文化的重任。

武術(shù)文化 高校 武術(shù)教育 傳承

1 武術(shù)文化的內(nèi)涵

武術(shù)文化的主要內(nèi)涵是尚武崇德，武德，即武術(shù)道德，是指從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和應(yīng)該有的道德品質(zhì)。中國(guó)武術(shù)有著非常深?yuàn)W和非常豐富的文化內(nèi)涵，有其獨(dú)特的養(yǎng)生健身方法和價(jià)值。中國(guó)武術(shù)實(shí)用的技擊術(shù)、賞心悅目的動(dòng)作和科學(xué)的鍛煉方法,使它像一朵奇葩獨(dú)立于現(xiàn)代體育之中，但在西方體育文化與各種暴力、功利文化的充斥下，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了許多不良認(rèn)知，對(duì)武術(shù)博大精深的內(nèi)涵及思想產(chǎn)生了不良的看法,這些極不利于大學(xué)生對(duì)武術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。武術(shù)教學(xué)作為大學(xué)體育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)也是民族民間武術(shù)文化傳播的重要途徑之一，無論在提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生身心健康，還是在培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進(jìn)學(xué)生身心結(jié)構(gòu)健全等方面，都起著其他學(xué)科不可替代的作用。

武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的血緣和形神相依的聯(lián)系。中國(guó)武術(shù)是經(jīng)過數(shù)千年錘煉創(chuàng)造的一份豐富的文化遺產(chǎn)。武術(shù)作為一種歷史悠久的民族文化博大精深。中國(guó)的武術(shù)文化與宗教、民族文化、地域風(fēng)俗特色相依互存，負(fù)載著民族文化的方方面面，具有非常深刻的內(nèi)涵。武術(shù)所代表的不僅是中國(guó)人體育運(yùn)動(dòng)的才智，或僅是一種老少咸宜、意趣盎然的鍛煉方法，而是古老博大的東方文化，是中華民族通過“武”所表達(dá)的人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是東方文化的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。傳統(tǒng)武術(shù)反映著中華民族的人文精神和區(qū)域特色。它深厚的文化內(nèi)涵，使得修煉者可以從中培養(yǎng)中華民族“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“厚德載物”的寬容品格。中國(guó)武術(shù)哲學(xué)核心是儒家的中和養(yǎng)氣之說，同時(shí)又融匯了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，呈現(xiàn)出三教合一的文化風(fēng)貌，深蘊(yùn)著天人合一的東方韻趣，從而構(gòu)成了一個(gè)博大精深的武學(xué)體系，成為釋家上獨(dú)一無二的“武文化”。

2 中國(guó)民族民間武術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它內(nèi)外兼修、術(shù)道并重，它以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)。民族民間武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了東方人的哲學(xué)、宗教和審美觀念,講究人與自然和諧統(tǒng)一，追求人與社會(huì)、人與人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是典型的東方文化；這與高校所提倡的文明、友善、誠信、協(xié)調(diào)等人文內(nèi)涵相吻合。它所具有的多層面性、多元性特征決定了它在高校存在的必要性。民族民間傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有深厚的文化內(nèi)涵，又有豐富的技術(shù)內(nèi)容，我們可以通過民族民間傳統(tǒng)武術(shù)這一民族傳統(tǒng)文化的載體，通過學(xué)校教育這一平臺(tái)，傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，使本民族文化在青少年心中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。因此，挖掘、整理、開發(fā)、利用民族民間武術(shù)文化在當(dāng)代具有重要的價(jià)值和積極的意義。

3 中國(guó)民族民間武術(shù)的現(xiàn)狀

民族民間武術(shù)具有數(shù)千年的歷史，它是中華武術(shù)文化真正的根基,武術(shù)傳承與傳播如果遠(yuǎn)離了這一根基，武術(shù)文化傳播的斷裂只是時(shí)間上的問題，后果只能是中國(guó)武術(shù)將逐步消失在世界藝術(shù)、體育之林。而長(zhǎng)期以來，人們對(duì)民族民間武術(shù)的地位與價(jià)值一直沒有正確的認(rèn)識(shí)。奇怪的是，競(jìng)技武術(shù)屬于官方組織傳播，處于主導(dǎo)地位，它看不起傳統(tǒng)武術(shù)，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)具有一定的不科學(xué)性與封建性；而民族民間傳統(tǒng)武術(shù)屬于民間傳播，處于弱勢(shì)地位，認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)是“中國(guó)式體操”，則不承認(rèn)競(jìng)技武術(shù)為武術(shù)。在當(dāng)今民族民間武術(shù)的絕大部分項(xiàng)目一直沒有進(jìn)入主流傳播渠道之時(shí)，其當(dāng)代價(jià)值，需要我們重新認(rèn)識(shí)與反思。

師承性、長(zhǎng)期性、脆弱性、非標(biāo)準(zhǔn)性及自然發(fā)展是民族民間武術(shù)在數(shù)千年傳承中的主要特征。當(dāng)人們?yōu)榱松?jì)而四處奔波時(shí)，還有誰來傳承！如果沒有政府政策與資金的扶持,自然傳承中的民族民間武術(shù)很難逃脫自生自滅的狀態(tài)。傳承的斷裂，流派的徹底消失是不可避免的。另一方面，作為非物質(zhì)文化的民族民間武術(shù)口傳身授是其最重要的傳承方式，“太極十年不出門”，技藝的整體傳承需要時(shí)間的長(zhǎng)期性做為保障，在師徒傳承方式下，挑選合適的傳人也必然會(huì)造成傳人少的脆弱性狀況。新一代年輕人受西方文化的影響，能忍受寂寞來繼承武術(shù)文化的傳人可能會(huì)越來越少。民族民間武術(shù)的傳承，必然會(huì)受到重大影響。

4 高校的武術(shù)教育現(xiàn)狀

近幾年我國(guó)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢(shì)，社會(huì)對(duì)武術(shù)專業(yè)高層次人才的需求大大增加。然而當(dāng)前我國(guó)武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)情況如何？能否滿足社會(huì)的需求？高校武術(shù)教育的現(xiàn)狀在很大程度上能反映這一問題。從調(diào)查的情況來看，全國(guó)高等學(xué)校相繼開設(shè)的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中提出的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要之間存在一定距離；各校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才培養(yǎng)模式較為單一；2006年7月在上海體院舉行的“全國(guó)高等教育民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展論壇”的主題報(bào)告中指出：“各學(xué)校在民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程設(shè)置中，民間體育理論開設(shè)較為薄弱，專業(yè)課也以競(jìng)技武術(shù)為主”，很難全面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點(diǎn)。而當(dāng)下的體育教師，所擁有的一切身體文化的知識(shí)、技能儲(chǔ)備已經(jīng)是完全西方體育化的程式。因?yàn)?，他們?cè)诮邮芙處熃逃鶎W(xué)知識(shí)的4年教育過程中，只有短短的54個(gè)或64個(gè)或72個(gè)學(xué)時(shí)，用來學(xué)習(xí)、體悟“博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的中國(guó)武術(shù)。長(zhǎng)期以來，在專門培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)教育人才的高等學(xué)校，單一化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的“國(guó)際武術(shù)競(jìng)賽套路（國(guó)家規(guī)定套路）”全面地壟斷著人才培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容。高校的武術(shù)教學(xué)，整個(gè)模式和專業(yè)少體校沒有多少區(qū)別，不論是在南方還是在北方，人們看到的高校武術(shù)已被統(tǒng)一的初級(jí)長(zhǎng)拳第三路、24式太極拳、初級(jí)劍術(shù)（俗稱老三樣）等內(nèi)容所一色化。教學(xué)內(nèi)容以競(jìng)技武術(shù)為主，民族民間傳統(tǒng)武術(shù)中的大量資源、素材沒有被好好利用。武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容單薄，達(dá)不到培養(yǎng)目標(biāo)的要求，不利于人才的發(fā)展。

目前全國(guó)大部分的高校都開設(shè)了武術(shù)必修和選修課程。武術(shù)以其特有的魅力，為學(xué)生健身、校園文化建設(shè)、文化氛圍的營(yíng)造做出了貢獻(xiàn)。但是大部分學(xué)校開設(shè)這門課程只是將其作為一項(xiàng)競(jìng)技體育項(xiàng)目或一種健身手段而開展，追求動(dòng)作技能的傳授,考試大都以能否比較規(guī)范完成一套武術(shù)套路為主。如果這樣長(zhǎng)期發(fā)展下去，會(huì)大大削弱武術(shù)所具有的文化傳承的重要功能。這無疑對(duì)高校從事武術(shù)教育的工作者提出了更高的要求，那就是應(yīng)該更深層次去理解和把握蘊(yùn)含在武術(shù)動(dòng)作中的文化哲學(xué)內(nèi)涵，明確武術(shù)教學(xué)的最終追求并不是簡(jiǎn)單的身體健身練習(xí)，而是對(duì)人的精神和內(nèi)心的塑造，是對(duì)道的終身追求，做到“武以載道”，而不能教成“中國(guó)式體操”。

5 高校的武術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)起民族文化的繼承、傳播和推介的責(zé)任

高校武術(shù)教學(xué)對(duì)促進(jìn)素質(zhì)教育有著非常重要的作用，它所提倡的讓每個(gè)學(xué)生在德、智、體、美等方面獲得全面而和諧發(fā)展是保證，也基礎(chǔ)。我們不能單純地把武術(shù)看作一種外部的技擊技術(shù)，它還具有培養(yǎng)道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)、審美能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及提高身體素質(zhì)與學(xué)習(xí)質(zhì)量等良好的教育功能。我們應(yīng)該充分用武術(shù)的教育功能來培養(yǎng)高校學(xué)生的綜合能力，使大學(xué)生在自己的工作崗位上，能更好地發(fā)揚(yáng)武術(shù)的教育功能，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)高校文化建設(shè)的開展，為高校學(xué)生的身心健康做出巨大貢獻(xiàn)。

一方面各個(gè)高校應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)?shù)氐挠欣Y源，結(jié)合辦學(xué)等情況，對(duì)豐富多彩的民族民間武術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)、改造、利用、整理，運(yùn)用客觀、合理、量化的評(píng)價(jià)體系對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。使之具有濃郁的民族性，鮮明的時(shí)代性，活動(dòng)的娛樂性，廣泛的參與性，教學(xué)的科學(xué)性，突出的健康性；構(gòu)建突出學(xué)校特色、地域特色和民族特色的適應(yīng)社會(huì)需求的高校武術(shù)課程體系。另一方面要擴(kuò)大宣傳力度，調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的濃厚興趣。各高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)各界知名人士在校區(qū)開展武術(shù)文化講座,宣傳國(guó)粹精神，把武術(shù)與奧運(yùn)結(jié)合起來，利用競(jìng)賽這一杠桿推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展。多辦些武術(shù)講座有利于學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的內(nèi)涵、意義及當(dāng)代價(jià)值等了解。同時(shí)，可以多在高校舉行武術(shù)表演，甚至走出校園，在各處做精彩表演，可以取得更好的宣傳效應(yīng)，可以吸取更多的人對(duì)武術(shù)的感興趣。這對(duì)民族民間武術(shù)的傳承會(huì)起到很大的作用。所以我們除了在高校應(yīng)大力培養(yǎng)優(yōu)秀武術(shù)人才外，各界人士也應(yīng)共同關(guān)注，大力支持這項(xiàng)工作。再次，是大力開拓武術(shù)市場(chǎng)。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)需求，各高校可以嘗試著建立武術(shù)俱樂部。高校間可以開展武術(shù)聯(lián)賽，或走出校園辦聯(lián)賽，這是今后發(fā)展武術(shù)的道路之一。綜上所述，民族民間武術(shù)文化是教育人的一種手段，一種方法，能對(duì)現(xiàn)代教育能起到推波助瀾的作用，能夠讓大學(xué)生明禮修德，不僅強(qiáng)于筋骨、壯于體魄，還能正于精神、凈于靈魂，民族民間武術(shù)的傳承更是一種文明的延續(xù)，高校作為國(guó)家培養(yǎng)人才的重要基地，更應(yīng)該積極承擔(dān)發(fā)展民族民間武術(shù)文化的重任。

[1]馬明達(dá).“武學(xué)”淺論[J].體育文化導(dǎo)刊，2003（8）：23-26.

[2]王廣西.中國(guó)功夫[M].北京：五洲傳播出版社，2008：1.

[3]邱丕相，翁信輝.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新思路——關(guān)于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)人才招生改革的思考[J].體育文化導(dǎo)刊，2005（5）：54-56.

[4]徐永峰，張 麗.武術(shù)文化在高校校園文化建設(shè)中的價(jià)值形成研究，2010（12）：118.

[5]常媛媛. 論中華武術(shù)文化對(duì)提升高等學(xué)校文化發(fā)展的作用[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011（12）：37-38.

[6]郭玉成.中國(guó)民間武術(shù)的傳承特征、當(dāng)代價(jià)值與發(fā)展方略[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）：40-44.

[7]徐春毅.高校武術(shù)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵目標(biāo)及途徑[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）：73-76.

[8]鄭 勤.關(guān)于發(fā)展高校武術(shù)教育的思考[J].湖北體育科技，2006（3）：366-367.

Analysis of Culture Inheritance of Folk Wushu in College Martial Education

Ren Huiqin
（Department of physicaleducation,BaojiUniversity of Arts and Sciences，BaojiShaanxi721013）

Folk Wushu arts are the nonrenewable resources in Chinese martial treasure,but their inheritance is always affected with the inevitable characteristics of vulnerability,master lineage,long-term span and nonstandard assessment.In modern society,the habitant environment of folk Wushu has been severely damaged,while their value in culture and education need to be protected and promoted.Colleges and universities,as the important bases for cultivating talents,should actively undertake the responsibility for the heritage and development of folk Wushu culture.

collegesand universities martial education inheritance Wushu culture

G85

A

1004—5643（2012）05—0020—02

（1）2010年寶雞文理學(xué)院科研計(jì)劃項(xiàng)目，編號(hào)：YK1042；（2）陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年立項(xiàng)課題，編號(hào)：SGH10113。

任慧琴（1978～），女，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。