⊙戴金波［湖南民族職業(yè)學(xué)院， 湖南 岳陽(yáng) 414000］

作 者：戴金波，湖南民族職業(yè)學(xué)院初等教育系副教授,主要從事文藝學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)的研究。

和親始于漢代，是古代封建統(tǒng)治者為達(dá)到某一政治目的而采取的一種外交手段，它往往以有限的犧牲來(lái)?yè)Q取整頓內(nèi)政、休養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、積蓄力量的時(shí)間。到唐代，和親進(jìn)一步發(fā)展，成了廣泛運(yùn)用的安邊之策。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代分別與突厥、吐谷渾、吐蕃、奚、契丹、寧達(dá)、回紇、南詔等8個(gè)少數(shù)民族王國(guó)實(shí)行和親，共計(jì)28次。在這些和親中，與吐蕃的兩次和親尤為引人注目，這就是貞觀十五年（641）文成公主入蕃和親與景元元年（710）金城公主入蕃和親。

一

唐初統(tǒng)治者有較為開(kāi)闊的視野和胸襟，實(shí)行的是比較開(kāi)明的民族政策。唐太宗曾說(shuō)過(guò)：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不如，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家?！雹儇懹^十五年，唐太宗答應(yīng)吐蕃贊普松贊干布的請(qǐng)求，派文成公主入蕃與松贊干布成親，漢藏人民通過(guò)和親締結(jié)了血肉相連的甥舅之姻，和睦相處近四十年之久，為民族和諧和雙方社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，給兩國(guó)帶來(lái)了許多實(shí)實(shí)在在的好處，文成公主也成為漢藏人民的友好使者和民族團(tuán)結(jié)的象征。

唐蕃首次和親的當(dāng)事人相繼去世后，唐蕃關(guān)系再度緊張。永徽元年（650）五月，松贊干布去世，其孫乞黎撥布繼位，由大相祿東贊輔佐朝政。祿東贊推行武力擴(kuò)張政策，攻打吐谷渾，并在大非川（今青海共和縣境內(nèi)）大敗唐軍，唐蕃關(guān)系惡化。永隆元年（680），文成公主去世，唐蕃關(guān)系更加緊張，兩國(guó)經(jīng)常兵戎相見(jiàn)。為避免這種有損雙方利益的局面出現(xiàn)，唐蕃雙方需要再次用和親的方式來(lái)消弭裂痕，重新調(diào)整關(guān)系。景龍?jiān)辏?07），唐中宗答應(yīng)時(shí)任贊普棄隸縮贊（尺帶珠丹）祖母為其孫子求婚的請(qǐng)求，“以所養(yǎng)雍王守禮女為金城公主許嫁之”②。景龍三年（709）十一月，棄隸縮贊遣其大臣尚贊吐來(lái)唐迎娶公主，為以示友好，唐蕃還在長(zhǎng)安苑內(nèi)球場(chǎng)舉行了馬球比賽。景云元年（710）元月二十七日，金城公主離開(kāi)長(zhǎng)安赴吐蕃遠(yuǎn)嫁贊普，從而成功實(shí)現(xiàn)了唐蕃之間的第二次聯(lián)姻。

兩位公主入藏和親，史書(shū)多有記載，拉薩布達(dá)拉宮、日喀則扎什倫布寺等古代寺廟中，也有大量文字記載，并保存有大幅壁畫(huà)。在唐代文學(xué)的百花園中，我們還能找到許多與唐蕃和親有關(guān)的詩(shī)歌。如果說(shuō)文成公主以漢藏人民的友好締結(jié)者和民族團(tuán)結(jié)的象征名垂青史的話，金城公主則以致力敦睦唐蕃關(guān)系，加強(qiáng)雙方的文化交流，而成為了唐代歷史和文學(xué)上熠熠生輝的一位傳奇女性。清代彭定求等奉旨編定的《全唐詩(shī)》中，以《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》或《奉和送金城公主適西蕃》為題的詩(shī)作達(dá)17首之多（實(shí)為16首，有同一首詩(shī)分別系在了崔日用和趙彥昭兩人名下），就是最好的證明。為什么一位公主入蕃和親會(huì)在唐詩(shī)里留下這么多同一題材的詩(shī)歌？這首先應(yīng)與當(dāng)朝中宗皇帝雅愛(ài)文學(xué)，喜與群臣作詩(shī)為樂(lè)有關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中宗朝有三首以上應(yīng)制詩(shī)的游樂(lè)活動(dòng)高達(dá)32次，其中規(guī)模最大的一次竟有28人參加。中宗朝，不但皇帝本人有較高的文學(xué)修養(yǎng)，而且還采取了一些切實(shí)有效的措施，來(lái)推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展和繁榮。“帝于景龍中，置修文館學(xué)士，盛引詞學(xué)之臣，從侍游宴。奉幸梨園，并渭水祓除，則賜細(xì)柳圈辟惡。夏游葡萄園，賜朱櫻。秋登慈恩浮圖，獻(xiàn)菊花酒稱壽。冬幸新豐，歷白鹿觀，上驪山，賜浴湯池，給香粉蘭澤，從行給翔麟馬，品官黃衣各一。帝有所感，即賦詩(shī)，學(xué)士皆屬和焉。”③上有好者，下必盛焉。因此中宗朝的應(yīng)制詩(shī)也就特別多。中宗“每游幸禁苑，或宗戚晏集，學(xué)士無(wú)不畢從，賦詩(shī)屬和”，甚至達(dá)到了“令學(xué)士尋勝”④的地步。金城公主入蕃是當(dāng)時(shí)驚天動(dòng)地的大事，在文學(xué)上當(dāng)然要留下印記。

唐景龍四年即景云元年（710），中宗親率文武百官送金城公主入蕃，送至始平（今陜西興平），與公主告別時(shí)贈(zèng)以錦繒、雜伎百工和龜茲樂(lè)，再命左衛(wèi)大將軍楊矩持節(jié)護(hù)送至吐蕃。公主離別時(shí)，“上悲泣覷欷久之，因命從臣賦詩(shī)餞別”⑤。這就很清楚地交代了此次集體創(chuàng)作應(yīng)制詩(shī)的緣由。隨行文人政要紛紛領(lǐng)命賦詩(shī)以頌盛況，唐代文學(xué)史上就產(chǎn)生了一批詠金城公主入蕃和親的詩(shī)作。也正是因?yàn)檫@些詩(shī)歌傳至今天，才有了唐蕃二次聯(lián)姻的歷史和文學(xué)見(jiàn)證

二

詠金城公主和親的應(yīng)制詩(shī)作者都是中宗朝重量級(jí)人物，他們之中有的既是詩(shī)壇高手，又是朝廷重臣，如張說(shuō)、蘇、崔、李嶠等，其余的沈期、韋元旦、李適、武平一、閻朝隱、薛稷、趙彥昭、馬懷素、徐彥伯、唐遠(yuǎn)、劉憲等也是中宗十分器重的文學(xué)侍臣。這些人所詠的雖然是同一題材、同一人物，但由于他們都有很高的文學(xué)才華，因此奉旨賦出的應(yīng)制詩(shī)也各有千秋，分別從不同視角，以不同情感基調(diào)，抒寫(xiě)了金城公主和蕃這一當(dāng)時(shí)盛事?？疾爝@些應(yīng)制詩(shī)，筆者認(rèn)為，它們大致表現(xiàn)了以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，用濃墨重彩刻畫(huà)了金城公主入蕃和親時(shí)的儀仗規(guī)模和分別時(shí)的場(chǎng)景。如韋元旦的《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》“：柔遠(yuǎn)安夷俗，和親重漢年。軍容旌節(jié)送，國(guó)命錦車(chē)傳。琴曲悲千里，簫聲戀九天。唯應(yīng)西海月，來(lái)就掌珠圓?！睆拇嗽?shī)來(lái)看，金城公主入蕃和親的隊(duì)伍是十分威風(fēng)的，軍容嚴(yán)整的官兵持節(jié)相伴，肩負(fù)唐蕃和好使命的公主錦車(chē)相送，威武雄壯，風(fēng)光無(wú)限。但是畢竟又是至親遠(yuǎn)別，朝夕相處的親人馬上就要天各一方，因此，親人離別的場(chǎng)面又令人愁腸寸斷，凄苦悲涼。送行者和遠(yuǎn)別者都淚眼相向，難舍難分。眼看著和親人馬的遠(yuǎn)去，送別的琴聲、簫聲也慢慢消散在遠(yuǎn)空，早春的京郊始平益發(fā)顯得清冷冰涼。從全詩(shī)來(lái)看，的確寫(xiě)得十分大氣豪邁，且情景交融。作為一首奉旨急就的應(yīng)制詩(shī)，應(yīng)該說(shuō)已是十分精彩了。

在詠金城公主入蕃和親的系列詩(shī)作中，還有一些詩(shī)也重點(diǎn)刻畫(huà)或描寫(xiě)了類似的場(chǎng)景，如唐遠(yuǎn)悊的“龍笛迎金榜，驪歌送錦輪。那堪桃李色，移向虜廷春”，張說(shuō)的“春野開(kāi)離宴，云天起別詞?？諒楍R上曲，詎減風(fēng)樓思”，劉憲的“旌旃羌風(fēng)引，軒車(chē)漢月隨。那堪馬上曲，時(shí)向管中吹”，崔的“簫鼓辭家怨，旌旃出塞愁”，武平一的“日斜征蓋沒(méi)，歸騎動(dòng)鳴鸞”，等等，均是從餞別場(chǎng)景、自然環(huán)境、儀仗規(guī)模等方面對(duì)金城公主的入蕃離別場(chǎng)景進(jìn)行詳盡的描述，使人有身臨其境的悲愴之感。

第二，用傳神寫(xiě)照抒寫(xiě)金城公主離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)的哀怨和中宗對(duì)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)公主的眷戀。如馬懷素的《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》“：帝子今何去，重姻適遠(yuǎn)方。離情愴宸掖，別路繞關(guān)梁。望絕園中柳，悲纏陌上桑，空余愿黃鶴，東顧憶回翔?！痹?shī)中生動(dòng)地表現(xiàn)了金城公主背井離鄉(xiāng)、去國(guó)遠(yuǎn)行時(shí)的離愁別怨，令人扼腕?；始夜鞯陌閯e怨歷來(lái)就是和親詩(shī)的傳統(tǒng)題材，如“哀郁傷五內(nèi)，泣淚濕朱纓”（石崇《王明君辭》）、“沾妝疑湛露，繞臆狀流波”（沈約《昭君辭》）“、垂淚有千行，綠衫承馬汗”（庾信《王昭君》），等等。馬懷素在這里將金城公主與漢代出嫁烏孫的細(xì)君公主相比較，歷史仿佛又有驚人相似之處，同樣的情景，同樣感人至深。蘇的“奏曲風(fēng)嘶馬，銜悲月伴人”、鄭的“貴主悲黃鶴，征人怨紫騮”、李嶠的“曲怨關(guān)山月，妝消道路塵”、崔的“簫鼓辭家怨，旌旃出塞愁”等等都比較形象地抒寫(xiě)了公主的哀怨之情。

徐彥伯的《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》則抒發(fā)了中宗對(duì)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)公主的無(wú)限眷戀之情：“鳳憐簫曲，鸞閨念掌珍。羌庭遙筑館，廟策重和親。星轉(zhuǎn)銀河夕，花移玉樹(shù)春。圣心凄遠(yuǎn)送，留蹕望征塵。”中宗是一位比較仁慈的君主，對(duì)并非己出的金城公主疼愛(ài)有加。在為金城送行的宴會(huì)上，他下旨將與公主分別的始平縣改為金城縣，鳳池鄉(xiāng)改為愴別里。并赦免始平縣囚，免除當(dāng)?shù)匕傩找荒甑淖舛?，以紀(jì)念金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃。⑥《西藏王統(tǒng)記》中對(duì)唐朝皇帝與金城公主惜別的場(chǎng)景也有非常細(xì)致的描寫(xiě)，公主“泫然涕泣”，“揮淚而作叩稟”，帝父則“以愛(ài)憐溫語(yǔ)慰之”“，又為公主詳為開(kāi)說(shuō)一切所需處世之道”。“賜公主嫁奩極豐，不可計(jì)量”，“有萬(wàn)匹綾及諸種工藝，凡至王前所需之具，皆有攜備”。⑦同一題材的應(yīng)制詩(shī)中，還有一些抒寫(xiě)中宗對(duì)公主眷戀之情的詩(shī)句，如崔的“尚孩中念切，方遠(yuǎn)御慈留”，武平一的“還將膝下愛(ài)，特副域中歡”，唐遠(yuǎn)的“皇恩眷下人，割愛(ài)遠(yuǎn)和親”，劉憲的“和親悲遠(yuǎn)嫁，忍愛(ài)泣將離”，等等。

第三，用華美之辭歌功頌德，夸耀中宗情系蒼生社稷，止戈偃兵的懷柔安邊之策。如崔日用的《奉和送金城公主適西蕃》“：圣后經(jīng)綸遠(yuǎn)，謀臣計(jì)畫(huà)多。受降追漢策，筑館計(jì)戎和。欲化烏孫壘，春生積石河。六龍今出餞，雙鶴愿為歌?！痹?shī)中多是溢美之辭，歌頌了中宗的英明才智、高瞻遠(yuǎn)矚，不費(fèi)一兵一卒解決了民族爭(zhēng)端。為了國(guó)家的安全、邊疆的穩(wěn)定和人民的安居樂(lè)業(yè)，中宗忍痛割愛(ài)，將金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，這是需要魄力和勇氣的，他在《金城公主出降吐蕃制》中對(duì)派金城公主入蕃和親的目的做了很好的說(shuō)明“：金城公主，朕之少女，豈不鐘念，但為人父母，志息元黎，若允乃誠(chéng)祈，更敦和好，則邊土寧宴，兵役服息，遂割深慈，為國(guó)大計(jì)?！雹嘟鸪枪魇怯和趵钍囟Y之女，但后來(lái)被中宗收養(yǎng)，并為中宗所喜愛(ài)?！半拗倥彪m然掩飾了金城公主的真實(shí)身份，但也并非都是掩飾之辭?！案睾秃谩薄?、為國(guó)大計(jì)”是中宗聯(lián)姻的主要目的，同時(shí)對(duì)金城公主下嫁吐蕃及改善唐蕃關(guān)系也寄予厚望。對(duì)中宗的這一重大決策，宮廷文人們自然是感恩不盡，贊賞不絕。如薛稷的“懷荒寄赤子，忍愛(ài)鞠蒼生”、蘇的“旋知偃兵革，長(zhǎng)是漢家親”、武平一的“廣化三邊靜，通姻四海安”、鄭的“皇情眷億兆，割念俯懷柔”等詩(shī)句，都是在為中宗歌功頌德。

第四，以史家之筆或隱或顯地表現(xiàn)了唐代詩(shī)人對(duì)和親的不同認(rèn)識(shí)和對(duì)金城公主出嫁的態(tài)度。與吐蕃和親是在特定歷史條件下采取的一項(xiàng)安邊之策，撰寫(xiě)同題應(yīng)制詩(shī)的大多數(shù)詩(shī)人是認(rèn)可和贊賞的。如蘇的“旋知偃兵革，長(zhǎng)是漢家親”就稱贊了和親帶來(lái)的明顯效果，表達(dá)了作者對(duì)漢蕃和睦友好關(guān)系的期待。閻朝隱的“甥舅重親地，君臣厚義鄉(xiāng)。還將貴公主，嫁與耨檀王”，重申李唐王朝與吐蕃是舅甥的友好關(guān)系，說(shuō)明唐蕃雙方對(duì)和親的重視。薛稷的“天道寧殊俗，慈仁乃戢兵”則闡明了和親的積極作用。張說(shuō)的“戎王子婿寵，漢國(guó)舅家慈”、韋元旦的“柔遠(yuǎn)安夷俗，和親重漢年”、唐遠(yuǎn)的“皇恩眷下人，割愛(ài)遠(yuǎn)和親”等都充分肯定了金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的意義，對(duì)和親持贊成態(tài)度。有的詩(shī)人甚至還希望和親能使吐蕃人明白“下嫁戎庭遠(yuǎn)，和親漢禮優(yōu)”（鄭）的道理。但也有詩(shī)人對(duì)和親有不同的認(rèn)識(shí)，甚至還有人持反對(duì)態(tài)度。如沈期的《送金城公主適西蕃應(yīng)制》“：金榜扶丹掖，銀河屬紫閽。那堪將鳳女，還以嫁馬孫。玉就歌中怨，珠辭掌上恩。西戎非我匹，明主至公存?！弊詈笠痪渚王r明表現(xiàn)了作者反對(duì)和親的態(tài)度（今天看來(lái)，應(yīng)該是狹隘的民族主義觀點(diǎn)了）?！拔魅址俏移ァ?，小小的吐蕃豈能與我大唐王朝相提并論，哪有資格迎娶我金貴公主？言辭間流露出對(duì)恢宏盛世的自豪。如今大唐鼎盛，為何要讓公主受委屈“還以嫁烏孫”？實(shí)在是心不甘，情不愿。詩(shī)人閻朝隱的“還將貴公主，嫁與耨檀王”、唐遠(yuǎn)的“那堪桃李色，移向虜廷春”等，其實(shí)對(duì)和親之策也是頗有微詞。詩(shī)人崔表現(xiàn)得更加大膽直白“：顧乏謀臣用，仍勞圣主憂。”表面上好像是在說(shuō)朝堂之上缺乏能獻(xiàn)策征服吐蕃的文臣武將，最后只能將金城公主送上不歸的和親之路，引得圣主傷悲不已，實(shí)際上要表達(dá)的是對(duì)和親制度的不滿。當(dāng)然這與中唐詩(shī)人戎昱“漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人”（《詠史》）赤裸裸地抨出和親還是有差距的。但是，崔在應(yīng)制詩(shī)中敢于提出“顧乏謀臣用”的觀點(diǎn)，堪稱驚世駭俗。

從以上列舉的一些詩(shī)句來(lái)看，盡管詩(shī)人們?cè)诋?dāng)時(shí)特定的場(chǎng)景下，對(duì)唐代和親給予過(guò)一些贊美之辭，但是無(wú)論是對(duì)離別場(chǎng)景的悲情渲染，還是言辭間暗含的怨憤，都或隱或顯地將反對(duì)和親的心情表露出來(lái)，說(shuō)明他們?cè)谛睦砩蠈?duì)和親是持反對(duì)態(tài)度的。

三

唐代以前的和親詩(shī)題材比較匱乏，往往千篇一律，了無(wú)新意，甚至還有比較粗俗的用詞和思想，譬如石崇的“昔為匣中玉，今為糞上花”（《王昭君辭》），清代詩(shī)評(píng)家趙翼毫不客氣地批評(píng)其“語(yǔ)太村俗”。唐朝的和親詩(shī)則主題鮮明，風(fēng)格多樣，比之前代的和親詩(shī)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。即使在送金城公主入蕃和親而集體創(chuàng)作的17首應(yīng)制詩(shī)中，我們也能發(fā)現(xiàn)一些藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)之處。

首先，它們一改往日和親詩(shī)單調(diào)的“昭君怨”主題，而變?yōu)槎嘟嵌鹊胤从程瞥陀H的狀況，特別是通過(guò)對(duì)本朝公主出嫁盛況的反映，凸現(xiàn)詩(shī)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的高度關(guān)注和重視。最早出現(xiàn)的和親詩(shī)學(xué)界大致認(rèn)可是西漢焦延壽的四言體詠昭君詩(shī)，如《昭君守國(guó)》《交和結(jié)好》等。魏晉南北朝時(shí)又出現(xiàn)了許多五言體的詠昭君詩(shī)，如晉石崇的《王明君歌辭》、南朝鮑照的《王昭君》、沈約的《昭君辭》、何遜的《昭君怨》等。唐代一百多首和親詩(shī)中也有一些描寫(xiě)昭君出塞之苦和鄉(xiāng)國(guó)之思的昭君詩(shī)，但是像送金城公主入蕃和親的17首應(yīng)制詩(shī)，以組詩(shī)的形式來(lái)詠嘆本朝公主出嫁，并對(duì)公主入蕃和親各抒己見(jiàn)，這在唐代和親詩(shī)的創(chuàng)作上是具有劃時(shí)代意義的。這一方面體現(xiàn)了唐代詩(shī)人們強(qiáng)烈的參政意識(shí)，另一方面也與和親在當(dāng)時(shí)社會(huì)上造成的巨大影響有直接關(guān)系。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，何況是在大唐盛世這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境相對(duì)比較寬松、政治比較開(kāi)明、文化發(fā)達(dá)繁榮的時(shí)代。也正是因?yàn)樯硖庍@樣的時(shí)代，加上中宗朝“皆狎猥佻佞，忘君臣禮法，惟以文華取幸”⑨。宮廷詩(shī)人們才能夠較為自由地表現(xiàn)自己的政治見(jiàn)解和藝術(shù)才華。像沈期“那堪將鳳女，還以嫁烏孫”這樣大膽叛逆的聲音能在非常講究溫柔敦厚儒家詩(shī)教傳統(tǒng)的應(yīng)制詩(shī)中出現(xiàn)，這是非常難能可貴的。

其次，善于選擇一些具有典型邊塞風(fēng)格的意象，如明月、黃鶴、羌風(fēng)等，并用此來(lái)營(yíng)造昏黃、凄涼的氣氛，表達(dá)詩(shī)人特殊的情感和復(fù)雜的心理。明月是所有詩(shī)人都情有獨(dú)鐘的詩(shī)歌意象，唐詩(shī)中明月更是詩(shī)人筆下的寵兒，它可以表達(dá)多種感情。有思鄉(xiāng)之月“：走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓”（岑參《磧中作》），有懷人之月“：繚亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照邊城”（王昌齡《從軍作》），有相思之月“：今夜州月，閨中只獨(dú)看”（杜甫《月夜》），有懷古之月：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”（王昌齡《出塞》），還有明月、皎月、圓月、弦月、滿月、桂月等。靜夜觀月，最容易引起征人的惆悵之感，遠(yuǎn)赴塞外，明月更是寄寓了豐富的內(nèi)涵，在渲染氣氛、烘托主題方面起到了巨大的作用。送金城公主入蕃的和親詩(shī)中，對(duì)月亮的描寫(xiě)也很多，明確寫(xiě)到月亮的有6首，如在蘇的“奏曲風(fēng)嘶馬，銜悲月伴人”、薛稷的“月下瓊娥去，星分寶婺行”、唐遠(yuǎn)的“少女風(fēng)游兌，娥月去秦”之中，我們就分明看到在皎潔的月光之下，金城公主漸行漸遠(yuǎn)的身影，雖然仍是同頂一輪明月，但與故鄉(xiāng)親人的距離已越來(lái)越遠(yuǎn)，明月既寄托了金城公主的感傷之情，又是金城公主西嫁異城的見(jiàn)證人。明月在這里有了一定的人性美，而不再是冷冰冰的，讓人難以捉摸。劉憲的“旌旃羌風(fēng)引，軒車(chē)漢月隨”，刻畫(huà)了出嫁的金城公主雖然已身處異鄉(xiāng)，但見(jiàn)到天上明月卻覺(jué)得一下子和中原父母之邦的心理距離拉近了許多。李嶠的“曲怨關(guān)山月，妝消道路塵”中的“月”則明確抒寫(xiě)了金城公主的哀怨凄苦之情。

黃鶴、黃鵠、雁等也是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，和親詩(shī)中用得更多?！稘h書(shū)·西域傳》載“：漢元封中，遣江都王建女細(xì)君為公主，以妻焉，昆莫以為右夫人。公主至其國(guó)，自治宮室居，歲時(shí)一再與昆莫會(huì)。昆莫年老，語(yǔ)言不通，公主悲愁自為作歌曰‘：吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為貴鵠兮歸故鄉(xiāng)?！雹鈴拇?，黃鵠等邊關(guān)大鳥(niǎo)就成了寄托和親公主哀情別怨的典型意象。送金城公主和親的應(yīng)制詩(shī)中也有一些較好地運(yùn)用了這一意象，如馬懷素的“空余愿黃鶴，東顧憶回翔”、鄭的“貴主悲黃鶴，征人怨紫騮”、崔日用的“六龍今出餞，雙鶴愿為歌”等都化用了黃鶴的意象，使詩(shī)歌更加顯得情景交融，感人至深。

第三，善于以獨(dú)特的邊地音樂(lè)渲染異域氣氛，揭示人物的情感變化和心理活動(dòng)。17首送金城公主入蕃和親的應(yīng)制詩(shī)中，間接或直接涉及到音樂(lè)的作品就有13首之多，它們或是描摹邊關(guān)樂(lè)器（曲）及其音響特色，或是描繪音樂(lè)情緒，營(yíng)造音樂(lè)氛圍，可以說(shuō)，擅長(zhǎng)以音樂(lè)描寫(xiě)展示人物的思想活動(dòng)，創(chuàng)造跌宕起伏、激動(dòng)人心的藝術(shù)意境，是這些應(yīng)制詩(shī)較為顯著的特色之一。

音樂(lè)與詩(shī)歌一直就具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。隋唐以來(lái)，音樂(lè)與詩(shī)歌則有了更為緊密的結(jié)合，一方面詩(shī)歌為了更好地適應(yīng)樂(lè)工演奏吟唱的需用，逐步向平仄葉韻的律化方向發(fā)展，另一方面，唐代詩(shī)人描寫(xiě)音樂(lè)活動(dòng)和刻畫(huà)音樂(lè)形象的詩(shī)篇日益增多，幾乎所有大家、名家的作品中，都回響著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，音樂(lè)成了唐代詩(shī)人重要的表現(xiàn)題材和描寫(xiě)對(duì)象。送金城公主入蕃和親應(yīng)制詩(shī)中大量的音樂(lè)描寫(xiě)也是時(shí)代審美風(fēng)氣熏染的結(jié)果。

一是這些應(yīng)制詩(shī)中涉及到了大量的少數(shù)民族樂(lè)器（曲），如“簫鼓辭家怨”（崔）、“琵琶道路長(zhǎng)”（閻朝隱）、“琴曲悲千里”（韋元旦）、“簫聲出虜塞”（鄭）、“那堪馬上曲，時(shí)向管中吹”（劉憲）等。這些邊地的簫、琵琶、琴、笳、管等吹奏出的樂(lè)調(diào)一般都是使人感到遼遠(yuǎn)、凄切、如訴如泣的，它們本來(lái)就是有濃郁的民族情調(diào)和地域色彩，因而，能更好地表現(xiàn)出塞公主離別時(shí)的哀怨，也形象地反映出了公主即將要面臨的異域生活。

二是這些應(yīng)制詩(shī)還通過(guò)描寫(xiě)一些獨(dú)特的音樂(lè)感受、音樂(lè)效果來(lái)揭示人物的情感變化，刻畫(huà)人物獨(dú)特的心理活動(dòng)。如韋元旦的“琴曲悲千里，簫聲戀九天”就形象地反映出金城公主出嫁時(shí)盡管場(chǎng)面盛大，熱鬧非凡，但樂(lè)工演奏的美妙音樂(lè)在出塞的公主看來(lái)，卻是聲聲含淚，曲曲帶悲，自己實(shí)在是不愿遠(yuǎn)離生她養(yǎng)她的父母。李嶠的“曲怨關(guān)山月，妝消道路塵”、閻朝隱的“鹵薄山河暗，琵琶道路長(zhǎng)”都是將音樂(lè)擬人化，通過(guò)對(duì)哀怨、凄涼、悠長(zhǎng)的音樂(lè)感受和效果的描寫(xiě)，真實(shí)反映金城公主和親之路的艱辛和其與親人別離時(shí)的哀婉復(fù)雜心理。張說(shuō)的“空彈馬上曲，詎減月樓思”沒(méi)有明寫(xiě)音樂(lè)效果，也沒(méi)有直接寫(xiě)人聽(tīng)到樂(lè)曲后的反應(yīng)，而是巧用“空彈”一詞，形象刻畫(huà)了金城公主離別家鄉(xiāng)時(shí)的無(wú)奈和其對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛之情。

德國(guó)十九世紀(jì)著名美學(xué)家費(fèi)歇爾說(shuō)過(guò)：“真正的審美感官都是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)?！薄奥?tīng)覺(jué)之聽(tīng)取節(jié)奏清晰的聲音是那樣精神性的，以致它超越了審美性，而只是審美的媒介；音樂(lè)便處在這兩極的中間?！辟M(fèi)歇爾清楚地指出了音樂(lè)可以引起人們精神世界的積極活動(dòng)，從而達(dá)到美感享受的特殊功能。送金城公主入蕃和親應(yīng)制詩(shī)中的一些音樂(lè)描寫(xiě)，正是通過(guò)發(fā)揮聽(tīng)覺(jué)器官的這種審美作用，揭示人物的情感變化，刻畫(huà)人物心理，從而達(dá)到了獨(dú)有的抒情效果。

① 司馬光：《資治通鑒》，中華書(shū)局1956年版，第6215頁(yè)。

③ 彭定求：《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局1960年版，第15頁(yè)。

④⑨ 司馬光：《資治通鑒》，中華書(shū)局1956年版，第6622頁(yè)。

⑦ 索南堅(jiān)贊：《西藏王統(tǒng)記》，劉立譯注，民族出版社2000年版，第56－69頁(yè)。

⑩ 班固：《漢書(shū)》，上海古籍出版社1996年版，第26頁(yè)。

[1]龔蔭.唐代和親政策述論[J].思想戰(zhàn)線，2001（1）.

[2]程建虎.文化資本的獲取和轉(zhuǎn)移——從另一個(gè)角度觀照初唐應(yīng)制詩(shī)的嬗變[J].學(xué)術(shù)論壇，2006（5）.

[3]費(fèi)歇爾.美的主觀印象[A].古典文化理論譯叢：第八冊(cè)[C].北京：人民文學(xué)出版社，1964.