⊙郭學(xué)文［樂(lè)山師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 四川 樂(lè)山 614000］

作 者：郭學(xué)文，碩士，樂(lè)山師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言文學(xué)。

一、威廉·戈?duì)柖『汀断壨酢?/h2>

威廉·戈?duì)柖∈且幻?shī)人，也是一名小說(shuō)家，他出生于英國(guó)，從小對(duì)文學(xué)感興趣。戈?duì)柖≡?983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并在英國(guó)文壇奠定了自己的地位。與很多作家歌頌社會(huì)的光明與溫暖不同，威廉·戈?duì)柖∩朴谶\(yùn)用對(duì)邪惡和黑暗的細(xì)膩描繪來(lái)展現(xiàn)對(duì)社會(huì)的抨擊態(tài)度。大量的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法和西方神話(huà)寓言的運(yùn)用，讓他的文字充滿(mǎn)了神秘的韻味，威廉·戈?duì)柖∠Ｍ眠@種比較悲觀(guān)、比較壓抑的小說(shuō)風(fēng)格來(lái)喚醒人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和警醒?！断壨酢酚?954年發(fā)表，這部小說(shuō)對(duì)戈?duì)柖【哂兄匾饬x，這不僅是他的處女作，也是他最具代表性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《蠅王》深受學(xué)生老師的喜愛(ài)，是上世紀(jì)五六十年代最暢銷(xiāo)的小說(shuō)之一。除此之外，這部小說(shuō)還被兩次改編，分別在1963與和1990年搬上大熒幕，影響深遠(yuǎn)。這部小說(shuō)深刻探討了人類(lèi)文明與原始野蠻的關(guān)系。如果沒(méi)有了文明的約束，每個(gè)人的本能會(huì)發(fā)揮極致。人類(lèi)身上都帶有一定的邪惡性，如果不加以限制（小說(shuō)中的限制就是來(lái)自文明的約束），很多依據(jù)信仰文明的人就必定會(huì)成為犧牲品，這不是作者愿意看到的結(jié)果。在《蠅王》中，威廉·戈?duì)柖∩顚哟蔚靥接懥诉@個(gè)問(wèn)題。

二、小說(shuō)《蠅王》中的象征意義

1.火——象征毀滅，死亡 火在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征希望和熱情，在西方文化中，特別是在西方神話(huà)中，火具有很多象征含義。著名的希臘神話(huà)中，普羅米修斯將火種盜走帶到人間，為人類(lèi)帶來(lái)了溫暖和光明。要得到這些光明和溫暖，必須經(jīng)歷多重磨難，而在希臘神話(huà)中火是來(lái)自外太空，不是來(lái)自人間。在《蠅王》這部小說(shuō)中，火這個(gè)特殊的物種同樣具有象征意義，在《蠅王》中，火的象征意義不是正面的，而是象征著毀滅和死亡，讓人畏懼和害怕。在小說(shuō)的一開(kāi)始，當(dāng)村里的小孩子想引起別人的注意時(shí)，火是他們手中唯一的道具，也是唯一活著的希望，在這里，火的象征意義還是希望?；鹱尯⒆觽兡軠仫柖瞧?，在孤島中得以生存。但是，火也表現(xiàn)出了它的毀滅性。孩子們?cè)谌』饡r(shí)不慎引發(fā)了森林大火，孩子們不僅目睹了大火的可怕，同時(shí)也失去了伙伴。這個(gè)秘密讓所有參與點(diǎn)火的孩子都不敢泄露半句。火強(qiáng)大的威力讓孩子們年幼的身心受到強(qiáng)烈的打擊，火雖然能帶來(lái)光明，但同樣也能奪取伙伴的性命。而伙伴的喪生，也讓人們意識(shí)到毀滅和死亡隨時(shí)都可能降臨，人的生命是如此脆弱和渺小。

2.森林——象征黑暗，神秘 森林屬于自然景觀(guān)，森林在古典神話(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)。在我們知道的很多童話(huà)故事或民間傳說(shuō)中，森林都擁有不一樣的權(quán)力和統(tǒng)治權(quán)，具有在自己范圍之內(nèi)的最高號(hào)令權(quán)力。也有很多人會(huì)將森林聯(lián)系到母親身上，因?yàn)樗鼈兌咧g都具有很強(qiáng)的包容性。在《蠅王》這部小說(shuō)中，森林不僅為孩子們提供取火的原材料，也為獵人們狩獵提供了資源和場(chǎng)地。森林里面有豐富的物質(zhì)，人類(lèi)可以獲得自己需要的物質(zhì)，可以接近，卻不能占有。在這部小說(shuō)中，森林的象征意義更多的是體現(xiàn)在神秘和黑暗上，孩子們?cè)谏掷锊烧搅藥в卸拘缘囊肮⒆觽冸m然吃了之后很痛苦，但是還是冒著生命危險(xiǎn)幾次穿越森林采摘野果。小說(shuō)還著力描寫(xiě)了太陽(yáng)出來(lái)之后森林的景象。陽(yáng)光雖然明媚，但森林里樹(shù)木的枝葉實(shí)在茂密，陽(yáng)光無(wú)法全部照射進(jìn)來(lái)，只能在地面上投下斑駁的影子，這樣森林就顯得陰森恐怖。孩子們?cè)谏掷锊桓彝嫠＃膊桓乙粋€(gè)人進(jìn)去，每次進(jìn)去必須祈禱一番。在《蠅王》這部小說(shuō)中，森林代表著黑暗和神秘，未知和危險(xiǎn)。

3.蛇、野獸和蠅王——象征原罪，殘忍 有關(guān)蛇的寓言故事和傳說(shuō)，中外都有很多。在中國(guó)有農(nóng)夫與蛇的故事，在外國(guó)有伊甸園的故事。無(wú)論是中國(guó)還是西方國(guó)家，蛇都帶有特定的含義。農(nóng)夫與蛇的預(yù)言故事象征著蛇的忘恩負(fù)義和貪婪。在夏娃與亞當(dāng)?shù)墓适轮?，蛇充?dāng)?shù)氖墙趟粽叩慕巧Ｔ谖鞣絺鹘y(tǒng)文化中，蛇是殘忍的，不受人們喜歡的冷血?jiǎng)游?。受伊甸園神話(huà)故事的影響，蛇誘使亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果，人類(lèi)才被上帝驅(qū)趕出愛(ài)的圣地伊甸園，蛇同樣被冠以邪惡狡猾的負(fù)面形象。在《蠅王》這部小說(shuō)中，威廉·戈?duì)柖〖由盍松叩呢?fù)面性。在小說(shuō)里，蛇不僅具有攻擊性，還十分貪婪殘忍，經(jīng)常趁著黑夜出來(lái)襲擊人，蛇是罪惡的原罪。在這部小說(shuō)中，與蛇性質(zhì)相當(dāng)?shù)氖且矮F和蠅王。野獸和蠅王，在某種程度上，作者給它們冠上了類(lèi)似撒旦性質(zhì)的特性。野獸一般生活在茂密的森林里，人類(lèi)很少接觸到，《蠅王》里的孩子們不了解蛇和野獸的習(xí)性，對(duì)它們充滿(mǎn)了畏懼。蠅王是小說(shuō)中最具代表性的動(dòng)物，它代表著一切罪惡的來(lái)源，通過(guò)它，人類(lèi)甚至能發(fā)現(xiàn)自己身上所帶有的罪惡，十分恐怖。

4.面具——象征隱藏，欺騙 面具在人們的理解中，是不想讓別人看到自己的真面目，將真實(shí)的自己隱藏起來(lái)，嚴(yán)格來(lái)講，這也是一種欺騙。在《蠅王》這部小說(shuō)中，面具是一個(gè)非常重要的生活道具，也是源于人類(lèi)生存的需要。在蠅王的世界里，面具是為了狩獵。村子里的杰克為了能捕獲更多的野豬，發(fā)明了面具。這種面具制作起來(lái)也非常簡(jiǎn)單，將池塘里兩種顏色的泥巴和黑色的木炭，直接涂抹在臉上，就是簡(jiǎn)易的面具。野豬雖然是兇猛的動(dòng)物，但是獵人們帶上這樣的面具，將真實(shí)的自己隱藏起來(lái)，也能讓野豬感到害怕。在《蠅王》這部小說(shuō)中，面具的出現(xiàn)也說(shuō)明了在這個(gè)世界里的人已經(jīng)開(kāi)始褪去野蠻人的外衣，開(kāi)始向文明人轉(zhuǎn)變。人的智商在不斷的提高，也越來(lái)越明白不能將真實(shí)的自己暴露在敵人面前。帶上這種象征著欺騙和隱藏意義的面具，人陡然神秘起來(lái)，神秘感也撲面而來(lái)。作者在小說(shuō)中也強(qiáng)調(diào)了自己的擔(dān)憂(yōu)，人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始隱藏真實(shí)的自己，在越來(lái)越多面具的偽裝下，人類(lèi)也很難保持自己的本質(zhì)。也許人類(lèi)會(huì)在各種各樣的面具背后欺騙別人，同時(shí)也欺騙自己，迷失了自己。

5.獻(xiàn)給黑暗的祭品——象征犧牲，放棄 在《蠅王》這部小說(shuō)中，威廉·戈?duì)柖√貏e在小說(shuō)的目錄上寫(xiě)出了“獻(xiàn)給黑暗的貢品”這個(gè)題目。面對(duì)森林，面對(duì)黑暗，《蠅王》里的人充滿(mǎn)了好奇畏懼。為了能讓自己更好地生存下去，不被蛇、野獸等攻擊，孩子們和獵人們會(huì)定期到森林里給黑暗提供貢品。這里的貢品不是其他的東西，就是獵人們狩獵而來(lái)的野豬的豬頭。這是小說(shuō)中提及的貢品，除此之外，在人生活的地方，出于對(duì)神靈和上帝的膜拜，人們也會(huì)提供貢品。小說(shuō)特別提到了區(qū)別于上帝的另外的神靈。將大量的金子偷偷燒鑄成了金牛犢，這是人們對(duì)于未知事物的一種近乎崇拜的做法。由于沒(méi)有得到上帝的回應(yīng)，他們希望可以通過(guò)這樣的貢品給自己帶來(lái)希望和光明。《蠅王》里的這些以色列人的做法，從另外一個(gè)方面可以說(shuō)明他們?cè)谶@個(gè)階段信仰的轉(zhuǎn)變。但是威廉·戈?duì)柖≡谛≌f(shuō)中對(duì)他們這種行為作出了殘酷的處理。對(duì)上帝的不忠和蔑視是要付出代價(jià)的。上帝是唯一的神，以色列人雖然沒(méi)有受到上帝最終的裁決，但是他們卻因此賠上了四十年的光陰，只能到處流浪。除此之外，《蠅王》里還涉及了人類(lèi)向野獸提供祭品的行為，這種行為被認(rèn)為是對(duì)基督教的一種遺棄，事實(shí)上是將自己的內(nèi)心給了野蠻和殘忍的野獸，作為文明的人類(lèi)，這種行為是對(duì)理性的諷刺，對(duì)迷信的追求。在《蠅王》這部小說(shuō)中，獻(xiàn)給黑暗的祭品象征著犧牲和放棄。

三、結(jié) 語(yǔ)

在《蠅王》中，戈?duì)柖?duì)人性的深層次挖掘和思考讓很多讀者產(chǎn)生共鳴。戈?duì)柖?duì)英國(guó)現(xiàn)狀的分析十分到位，能讓讀者感同身受。深受兩次世界大戰(zhàn)的打擊，人們的身心遭受了巨大的摧殘，戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，人們都會(huì)習(xí)慣性反思戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人們?cè)谌诵陨系娜笔?，戈?duì)柖≡谧髌分袕?qiáng)調(diào)了自己對(duì)人性的思考。戈?duì)柖〉男≌f(shuō)向人們展示著人性的丑惡和世界的黑暗，并且相信人類(lèi)的本能中就摻雜著丑惡。這也引發(fā)了其他作家對(duì)于人性的重新思考和定位?！断壨酢穬?nèi)容十分豐富，藝術(shù)造詣也很高，從各個(gè)角度來(lái)剖析英國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌，文辭犀利、酣暢淋漓。事實(shí)上，《蠅王》中所說(shuō)的文明，同時(shí)也是人類(lèi)的童年時(shí)期，兒童天真爛漫，度過(guò)了童年，人類(lèi)就擁有了智慧，最終還是會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。人類(lèi)才能獲得內(nèi)心的祥和和寧?kù)o。

[1]李道全.《蠅王》：海島文學(xué)實(shí)驗(yàn)與生態(tài)寓言[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，28（01）.

[2]李源.論《蠅王》中象征體系的構(gòu)建[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（05）.

[3]魏穎超.論英國(guó)荒島文學(xué)源流[J].西北師大學(xué)報(bào)，2004，41（01）：77-80.

[4]劉縣軍.人性善惡觀(guān)的多元表現(xiàn)——析威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢穂J].華東理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（04）.