□劉麗芳

群眾文化生成在某特定的時(shí)空載體里，處處時(shí)時(shí)受到傳統(tǒng)習(xí)慣、宗教藝術(shù)、生活方式等傳統(tǒng)文化要素的影響。因而傳統(tǒng)文化作為重要的民族傳統(tǒng)影響，為群眾文化提供了媒體和途徑，它能把包涵在這個(gè)復(fù)合體內(nèi)的支配整個(gè)民族的習(xí)慣勢力和精神力量，滲透到民族的群眾文化形式和內(nèi)容之中，左右著群眾文化的各種內(nèi)部構(gòu)成、形態(tài)特征和社會(huì)功能的變化。風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)等是影響群眾文化的幾種主要傳統(tǒng)文化要素。

一、風(fēng)俗對群眾文化的影響

風(fēng)俗即歷代沿積而成的風(fēng)尚、習(xí)俗。它是帶有規(guī)范性質(zhì)的一種社會(huì)習(xí)慣，它在社會(huì)中形成，并由社會(huì)所傳授，對任何個(gè)人的行為都具一定的約束作用，違反者會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。文化傳統(tǒng)影響著風(fēng)俗的形成，而風(fēng)俗一旦形成，包容在風(fēng)俗內(nèi)的民族心理和民族精神就會(huì)在風(fēng)俗活動(dòng)中表現(xiàn)出來，而習(xí)俗風(fēng)情活動(dòng)是群眾文化的重要成分，因而民族傳統(tǒng)也必定反映在群眾文化的形式和內(nèi)容之中。如中國長期歷史發(fā)展形成的"農(nóng)為本，尊儒教，重倫理，順天命，和為貴"等民族潛意識就常常在風(fēng)俗活動(dòng)中反映出來。以傳統(tǒng)節(jié)日為例，它是在長期的傳承發(fā)展中形成的中華民族獨(dú)特習(xí)俗，極大地豐富了中國群眾文化的形式、內(nèi)容，強(qiáng)化了民族文化特色。它對群眾文化的影響有以下特點(diǎn)：

①漢民族以農(nóng)業(yè)為立身之本，長期來有較深的農(nóng)本意識，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想根深蒂固，而中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)又以一家一戶自給自足的"男耕女織"家庭為主，因此傳統(tǒng)節(jié)日多源于歲時(shí)農(nóng)事，節(jié)日活動(dòng)往往以家庭為單位，當(dāng)節(jié)日發(fā)展到匯聚有競技游藝內(nèi)容時(shí)，活動(dòng)范圍才從家庭發(fā)展到村社。如春節(jié)放爆竹、貼春聯(lián)、看社戲，元宵節(jié)吃元宵、鬧花燈等，群眾文化活動(dòng)的范圍從家庭擴(kuò)展到村社群體。

②中國在幾千年的歷史發(fā)展中建構(gòu)了宗法專制社會(huì)，宗法觀念嚴(yán)重，儒家思想牢牢支配著民族意識，所以節(jié)日民俗中又較多地滲透著儒家禮儀的內(nèi)容。春節(jié)的迎龍燈活動(dòng)和各地的廟會(huì)活動(dòng)等等，既反映了人們祈福消災(zāi)、國泰民安的善良愿望，也反映了人們對帝王、神靈、英雄的崇拜心理和道德倫理。

③在傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展過程中，由于活動(dòng)目的的多重性，參與人員的廣泛性，形成節(jié)日群眾文化活動(dòng)形式的多樣化和內(nèi)容的復(fù)合性。人們根據(jù)生產(chǎn)、生活、社交等方面的不同要求創(chuàng)造和選擇了不同形式和內(nèi)容的文化活動(dòng)，使傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)從信仰、祭祀、驅(qū)禳發(fā)展到競技、游藝等多種文化娛樂活動(dòng)，綜合性地發(fā)展了各項(xiàng)民俗，豐富了群眾文化的內(nèi)容，使群眾文化的形式更加多樣化。

④同一傳統(tǒng)節(jié)日，在不同民族、不同地域，表現(xiàn)在群眾文化上都會(huì)有不同特色。各民族、各地域都有自己的文化傳統(tǒng)，節(jié)日傳統(tǒng)在承傳演變中，往往會(huì)與當(dāng)?shù)氐臍v史人物、歷史事件和信仰聯(lián)系起來，產(chǎn)生一些解釋這些習(xí)俗的傳聞，這些傳聞在不同的時(shí)空載體內(nèi)都會(huì)有不同的內(nèi)容，它和當(dāng)?shù)孛癖姷男膽B(tài)、觀念一起，在習(xí)俗群眾文化活動(dòng)中用不同的形式反映出來。從以上分析可以看出，風(fēng)俗是一項(xiàng)影響群眾文化發(fā)展的重要生態(tài)因素，它常常與其他因素一起把文化傳統(tǒng)在群眾文化活動(dòng)中反映出來。

二、宗教對群眾文化的影響

宗教是文化傳統(tǒng)的一種反映形式，也是一種世界性的文化現(xiàn)象。它是原始社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，最初是作為原始人群的自發(fā)信仰產(chǎn)生的。隨著社會(huì)和歷史的發(fā)展，宗教也不斷演變。由最初的自然崇拜，發(fā)展出精靈崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和神靈崇拜；由多種神崇拜發(fā)展到統(tǒng)駁眾神的至上神崇拜以至一種宗教；由部落宗教演化為民族宗教以至世界宗教。由于每個(gè)國家、各個(gè)民族的歷史淵源和文化傳統(tǒng)的不同，也形成了不同的宗教信仰，宗教正是這種集體潛意識的反映。最突出的是對群眾文化的影響，使許多群眾文化活動(dòng)都打上宗教的烙印。像基督教的狂歡節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、亡靈節(jié)，伊斯蘭教的宰牲節(jié)、開齋節(jié)，佛教的燈節(jié)、盂蘭盆節(jié)等宗教色彩濃郁的節(jié)俗，都伴有盛大豐富的群眾文化活動(dòng)，也是當(dāng)?shù)厝嗣竦闹卮笪幕顒?dòng)節(jié)日，許多宗教的教義和宗教生活內(nèi)容構(gòu)成了群眾文化的組織部分，宗教活動(dòng)也成為教徒的文化生活的主要內(nèi)容，如中國的民族宗教道教，以鮮明的“中國特色”，長久作用于民族文化心理和風(fēng)情習(xí)俗等領(lǐng)域，使中國的群眾文化滲透著道教的濃厚色彩，有關(guān)“神仙”的故事、傳說、歌謠、塑刻、畫像、戲曲比比皆是，許多群眾喜聞樂見的廟會(huì)、擺花燈等活動(dòng)都深受道教的影響。因此，不同民族、不同國度的文化傳統(tǒng)，都會(huì)通過宗教這一文化生態(tài)因素反映在人們的文化生活里，使各國家、各民族的群眾文化擁有自己的特色，而各國、各民族群眾文化也必定在一定程度上反映出歷史文化傳統(tǒng)。

總之，群眾文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它的生成和發(fā)展需要自然的土壤和社會(huì)的土壤，歷史文化傳統(tǒng)就使群眾文化擁有深厚的社會(huì)根基。