□劉志雄

在美術(shù)界，提起鄭板橋，我們就會(huì)想到“揚(yáng)州八怪”，即以鄭板橋?yàn)槭椎膿P(yáng)州畫(huà)派。如果讓我們透過(guò)鄭板橋看揚(yáng)州畫(huà)派的繪畫(huà)實(shí)質(zhì)，卻需要費(fèi)一番心思。

揚(yáng)州八怪并非確指，這批畫(huà)家中，最有影響的是鄭燮、金農(nóng)，他們主張創(chuàng)新，注重實(shí)踐，以寫(xiě)意、寫(xiě)神為主，涉及人物、山水、花卉幾方面，無(wú)不發(fā)前人所未發(fā)，敢于獨(dú)創(chuàng)。

鄭燮（1693—1765），字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。曾任山東范縣、濰縣知縣，為政清廉而愛(ài)民，被誣罷歸，50多歲到揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生。由于這種特殊經(jīng)歷，使得他在思想內(nèi)容和表達(dá)深度上都不同凡響。題材選擇上，以文人畫(huà)家慣用的蘭、竹、石為對(duì)象，表達(dá)和寄托孤傲不馴、剛正脫俗的人品和思想。畫(huà)法上學(xué)習(xí)徐渭、石濤、八大筆法，但“師其意而不在跡象間”，能夠獨(dú)出手眼。鄭燮善畫(huà)竹，不僅以各種姿態(tài)、筆法、結(jié)構(gòu)表達(dá)各種不同的思想感情——或自勉或贊譽(yù)他人，而且總結(jié)出一套畫(huà)竹理論，即所謂“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三段論，這不僅是畫(huà)竹理論，而且比較完整地再現(xiàn)了創(chuàng)作過(guò)程中的幾個(gè)階段。

揚(yáng)州八怪還有金農(nóng)、李鱒、黃慎、汪士慎、李方膺、高翔、羅聘等；其他揚(yáng)州畫(huà)家還有高風(fēng)翰、邊壽民、閔貞、陳撰等。

從作家看作品，是分析作家與時(shí)代、風(fēng)格與流派、成就與趨勢(shì)的捷徑。

僅以鄭板橋的《勁竿凌云圖》為例：

竹竿三五，瘦石一塊，如果稱之為《竹石圖》，也沒(méi)有什么錯(cuò)。但為什么要取現(xiàn)在這么一個(gè)圖名呢？在這幅畫(huà)里，畫(huà)家把竹子表達(dá)得高而勁挺，是有深意的。畫(huà)家借題發(fā)揮，以竹的自然特性，比擬人的秉性節(jié)操，寄寓他對(duì)某些事物的看法。他提倡“瘦勁孤高”、“豪氣凌云”，講究要有“節(jié)”，要有品。如此等等，都是借物抒情，表達(dá)了畫(huà)家的精神追求。這就賦予比較單純的題材以豐富的社會(huì)內(nèi)容，給人以新鮮感。竹石的筆墨技法，受石濤影響較大，但筆勢(shì)縱橫，墨有濃淡，新篁老竿，層次分明。瘦石一塊，安置于畫(huà)面右下角，更襯托出勁竹的“凌云”長(zhǎng)勢(shì)。

引人矚目的是款識(shí)。國(guó)畫(huà)的題跋，總是從右至左書(shū)寫(xiě)，鄭板橋卻一反常規(guī)，來(lái)個(gè)從左至右，而且不題畫(huà)幅空白處，卻書(shū)于竹石隙間。從全幅來(lái)看，對(duì)勁竹的凌云，不僅無(wú)損，而且大大增強(qiáng)，自有一種蒼茫感。清人秦祖永在《桐陰論畫(huà)》中評(píng)述過(guò)這一點(diǎn)：“款題隨意布置，另有別趣，殆亦擺脫俗格，自立門(mén)庭者也?！笨铑}書(shū)法，用隸體參入行楷，剛里寓柔，清新奇特，鄭板橋自稱“六分半書(shū)”。行款活潑自由，不是一行直寫(xiě)到底，而是大大小小，正正斜斜，疏疏密密，參差高低，靈巧穿插，有如竹林漫步，自由自在。有人對(duì)板橋書(shū)法稱之為“亂石鋪街體”，不無(wú)道理。就是說(shuō)，一眼望去，活象街路上鋪的石子，多姿多態(tài)，但整體又非常和諧統(tǒng)一。他的書(shū)法和他繪畫(huà)一樣，既有傳統(tǒng)又富于獨(dú)創(chuàng)精神。

在“揚(yáng)州八怪”中，鄭板橋是思想最活躍的一個(gè)。以蘭竹畫(huà)而論，堪為最杰出的代表。

他賣(mài)畫(huà)只求維持生活，不標(biāo)調(diào)價(jià)取利，達(dá)官貴人想得他字畫(huà)并不容易。他曾說(shuō)過(guò)，“凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！彼睦L畫(huà)題材雖不夠?qū)?，但都能較好地將客觀對(duì)象和主觀感受融鑄成動(dòng)人的藝術(shù)形象。他向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，但反對(duì)摹仿前人，主張從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營(yíng)養(yǎng)。他的文學(xué)創(chuàng)作也成就卓著，描寫(xiě)民間疾苦，頗為深切。所寫(xiě)《家書(shū)》、《道情》，自然坦率，為世所稱。著有《鄭板橋全集》傳世。

“八怪”中的文人畫(huà)家與職業(yè)畫(huà)師，既不滿于現(xiàn)實(shí)，又在賣(mài)畫(huà)于揚(yáng)州路上殊途同歸，相互影響，且受揚(yáng)州市民階層喜新尚奇的推動(dòng)，所以在藝術(shù)創(chuàng)作上普遍具有下述特點(diǎn)：師造化、抒個(gè)性、用我法、專寫(xiě)意、重神似、端人品和博修養(yǎng)。這些已經(jīng)職業(yè)化的文人畫(huà)家和已經(jīng)文人化的職業(yè)畫(huà)家，作品盡管沒(méi)有也不可能消除封建思想的影響，但在一定程度上掙脫了宮廷提倡的正宗保守藝術(shù)的羈絆，或多或少地?cái)[脫了貴逸平和的“士氣”與書(shū)卷氣，形成反映時(shí)代變化的新風(fēng)貌，發(fā)展了寫(xiě)意畫(huà)。

由此而感：個(gè)例是散兵，流派是軍團(tuán)。只有形成陣勢(shì)，才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。