一、鄉(xiāng)土中國(guó)的生存環(huán)境為《秋菊打官司》提供深厚的文化土壤

在費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，曾談到中國(guó)的廣大農(nóng)村是中國(guó)文化的聚居地，是承載中華文明的依托。在《秋菊打官司》中，聽(tīng)高亢的秦腔，體會(huì)平直粗獷的語(yǔ)言，可以感受到《秋菊打官司》是發(fā)生在我們身邊一個(gè)西北農(nóng)村的故事。對(duì)于這種現(xiàn)狀的把握，筆者主要分為以下幾個(gè)層次：

首先，在封建傳統(tǒng)意識(shí)尤存的宗法社會(huì)里，正是這部影片所發(fā)生的特定歷史條件。該片中，從一開(kāi)始，秋菊與鄉(xiāng)上大夫的對(duì)話中:你們是從山村里來(lái)的？這樣一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話，將特定的場(chǎng)景定格在一個(gè)西北地區(qū)偏遠(yuǎn)的山村，完全靠家里的壯勞力去養(yǎng)家，在這樣一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)中，封建傳統(tǒng)意識(shí)得到合理的延續(xù)。秋菊之所以認(rèn)為“那個(gè)地方”能“要命”,正是因?yàn)椤澳莻€(gè)地方”與萬(wàn)家的香火繼續(xù)有關(guān)。對(duì)生育觀念的嚴(yán)重關(guān)切正是對(duì)這種傳統(tǒng)宗法社會(huì)的真實(shí)映照。另外影片還含有深沉的男權(quán)意識(shí)。這種意識(shí)也在影片中表現(xiàn)得極其詼諧，風(fēng)趣。比如村長(zhǎng)對(duì)老婆多胎生女娃不滿。他看到秋菊生了個(gè)男孩竟忘掉了秋菊告狀之事，高興得像是自己得了寶貝兒子似的。

其次，影片中所體現(xiàn)的天高地遠(yuǎn)、官本位意識(shí)濃厚的社會(huì)。在傳統(tǒng)的宗法社會(huì)中，尊重權(quán)威的等級(jí)制度以及官本位意識(shí)成為宗法社會(huì)的重要特征。在電影中刻畫得十分明顯：身為一村之長(zhǎng), 王善堂隨意打人, 打過(guò)人還認(rèn)為“踢就踢了,踢了他就不胡說(shuō)了?！鼻锞找舱J(rèn)為王善堂“是村長(zhǎng),打幾下也沒(méi)啥”,只是“再大的事也不能往人要命的地方踢”,村長(zhǎng)王善堂的：“我大小也是干部”更是表明了當(dāng)時(shí)的農(nóng)村這樣的官本位的意識(shí)十分濃厚。

再次，鄉(xiāng)土溫情的社會(huì)。筆者認(rèn)為該片所描寫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)包括鄉(xiāng)土中國(guó)溫情的一面。當(dāng)村長(zhǎng)得知秋菊生的是男孩，而忘乎所以的高興，秋菊本人也似乎因?yàn)檫@樣的一件喜事而不再追究時(shí)，鄉(xiāng)土中國(guó)的溫情一面得以展現(xiàn)[1]。在傳統(tǒng)的封建社會(huì)中，并非冷板一塊，其中也有溫情與親情，矛盾自然通過(guò)傳統(tǒng)社會(huì)所固有的親情與溫情達(dá)到解決，這無(wú)疑也在影片中得以展現(xiàn)。

二、以鄉(xiāng)土中國(guó)的樸素人文關(guān)懷深入刻畫劇中人物

人生如戲，戲如人生。真正好的作品永遠(yuǎn)是準(zhǔn)確地把握和塑造劇中角色的內(nèi)心，將自己對(duì)人物的觀察與現(xiàn)實(shí)的思考融入角色之中。

《秋菊打官司》中的主人公秋菊的身上體現(xiàn)著對(duì)村長(zhǎng)尊嚴(yán)的服從與維護(hù)自身利益的矛盾。在影片中可見(jiàn)，秋菊雖然與村長(zhǎng)發(fā)生糾紛，但村長(zhǎng)的權(quán)威性在秋菊心中并未消減，只要村長(zhǎng)給她道個(gè)歉，她也就心滿意足了?？蓡?wèn)題的癥結(jié)偏偏就在，此糾紛涉及村長(zhǎng)本人，而村長(zhǎng)就因自己身為一村之長(zhǎng)礙于面子不肯道歉。所以，在秋菊身上體現(xiàn)對(duì)村長(zhǎng)尊嚴(yán)的服從與維護(hù)自身利益的矛盾困惑。這種利益就是秋菊在片中一直所說(shuō)的“討個(gè)說(shuō)法”，而這種“討個(gè)說(shuō)法”顯然是單獨(dú)追求技術(shù)效果所無(wú)法達(dá)到的，導(dǎo)演對(duì)這種“說(shuō)法”的認(rèn)識(shí)是建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)與把握上，并且通過(guò)鄉(xiāng)土中國(guó)的人文關(guān)懷達(dá)到一定的藝術(shù)效果。這種矛盾的形成是中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍的背景與當(dāng)時(shí)環(huán)境相聯(lián)系的，臉面、人情、尊嚴(yán)無(wú)一不是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中最為在乎的東西，而對(duì)這些方面的思考也正是該片對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)村人文關(guān)懷的結(jié)果。

《秋菊打官司》中二號(hào)主人公王善堂。作為《秋菊打官司》中代表社會(huì)權(quán)威的村長(zhǎng)體現(xiàn)著：維護(hù)宗法社會(huì)的尊嚴(yán)與認(rèn)識(shí)到自身的行為錯(cuò)誤的一對(duì)矛盾。即使村長(zhǎng)犯錯(cuò)也必須遵守鄉(xiāng)規(guī)民約以維護(hù)村長(zhǎng)的權(quán)威，而這種即使自己有錯(cuò)還要維持自己尊嚴(yán)的矛盾恰巧通過(guò)張藝謀筆下的王善堂表現(xiàn)的淋漓盡致。我們可以認(rèn)識(shí)到王善堂就是村上的統(tǒng)治者。王善堂打了別人的“要命”處, 縣里的李公安叫他認(rèn)個(gè)錯(cuò),他以理相拒：“我大小是個(gè)干部, 以后在村里怎么說(shuō)話?！敝赃@么說(shuō),筆者認(rèn)為，作為維護(hù)全村秩序的王善堂所謂的面子就是自己所在乎的在宗法社會(huì)中他所處的獨(dú)一無(wú)二的地位，即使他做錯(cuò)事情，由于他是村長(zhǎng)用不著別人來(lái)說(shuō)，不然的話就是對(duì)他地位的褻瀆。這種根深蒂固的“面子”，根植于中國(guó)傳統(tǒng)的宗法觀念：“禮不下庶人刑不上大夫”的封建思想之中，更是對(duì)親親尊尊的官僚特權(quán)思想進(jìn)一步形象的描述。

三、以鄉(xiāng)土中國(guó)的人文關(guān)懷來(lái)詮釋人情和法治的錯(cuò)位、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交接

藝術(shù)源于生活，但高于生活，藝術(shù)的精品來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考與感悟?！肚锞沾蚬偎尽肥侵袊?guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)一個(gè)最為現(xiàn)實(shí)的題材，影片沒(méi)有停留展現(xiàn)“中國(guó)特色”的表層上，而是通過(guò)秋菊始終都“要個(gè)說(shuō)法”和事與愿違的結(jié)局將影片賦予了更多的內(nèi)涵和深度，也從而更加詮釋了當(dāng)代社會(huì)的人情法治的錯(cuò)位，傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代文明的交接。

筆者從秋菊要個(gè)說(shuō)法和秋菊的困惑兩方面來(lái)具體說(shuō)明。秋菊要個(gè)說(shuō)法，首先，秋菊作為一農(nóng)村女性，身懷六甲也要“要個(gè)說(shuō)法”這個(gè)說(shuō)法一定有著深刻的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)在里面。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，尊嚴(yán)可以是次要的，生殖的意義大于一切，也重于一切。所以，當(dāng)故事發(fā)展到秋菊在村長(zhǎng)幫助下順產(chǎn)一子，其實(shí)矛盾也就瞬間解除了。秋菊的說(shuō)法只是傳統(tǒng)意義上的道歉，但是沒(méi)想到卻不自覺(jué)走向了一條現(xiàn)代法治的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)了這一說(shuō)法。由此也導(dǎo)致了鄉(xiāng)土人情社會(huì)和現(xiàn)代法治社會(huì)在交接移植上的差異，引起了當(dāng)代社會(huì)的反思。

秋菊的困惑，生動(dòng)的展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的融融之情于法治中國(guó)客觀于真實(shí)的背離。正當(dāng)秋菊和鄉(xiāng)民們?cè)跐M月酒歡樂(lè)的氣氛中等待村長(zhǎng)的到來(lái)的時(shí)候，尖利的警笛劃破了山村的清空，警車載走了村長(zhǎng)，被法院以故意傷害罪拘留十五天，秋菊震驚、茫然和不知所措的表情形成了一個(gè)定格鏡頭。從微觀來(lái)看，這其實(shí)是哲學(xué)上一個(gè)“不虞現(xiàn)象”，也就是人所尋求的往往得不到，而并不體現(xiàn)心愿的不期而至的這種尷尬無(wú)奈的生存景況。從宏觀來(lái)看，它反映了中國(guó)當(dāng)代法律制度存在著與中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)背景間的裂痕。正是由于中國(guó)當(dāng)代正式法律的運(yùn)作邏輯基本上是從西方移植過(guò)來(lái)，所以它在某些方面與中國(guó)的社會(huì)背景脫節(jié)了。

《秋菊打官司》的成功無(wú)疑是對(duì)當(dāng)代社會(huì)鄉(xiāng)土農(nóng)村的思考與感悟，是對(duì)底層人物命運(yùn)的一種關(guān)懷。它以“鄉(xiāng)土中國(guó)的人文關(guān)懷”的藝術(shù)視角作為電影創(chuàng)作的基石，在中國(guó)電影史上這次成功的嘗試為我們開(kāi)啟了一扇思考社會(huì)、反思現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作之窗。讓我們懷著一顆虔誠(chéng)之心去理解社會(huì)，去體驗(yàn)生活。所以我們有理由相信《秋菊打官司》將以它獨(dú)特的創(chuàng)作視角將永存于人們的心中！

注釋

[1]張曉磊 李國(guó)新：《秋菊:一個(gè)傳統(tǒng)的女性》，載于《影視評(píng)論》2003年第43期

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].濟(jì)南：山東出版社，2006.

[2]張曉磊，李國(guó)新.秋菊:一個(gè)傳統(tǒng)的女性[J].影視評(píng)論,2003(43).

[4]吳盛枝.<秋菊打官司>的生存文化底蘊(yùn)[J].南京社會(huì)科學(xué),1993(94)