2012年是一個(gè)不平凡的年代，它將承載著許多歷史賦予的重任。

本刊第1期推出了范小青的評(píng)論專輯，在范小青從事創(chuàng)作32年之際，對(duì)其創(chuàng)作做出總結(jié)，也是本刊的一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)任務(wù)，我們將持續(xù)地做下去。正如吳義勤先生所言：“在近年的小說創(chuàng)作實(shí)踐中，范小青已經(jīng)充分展示了她多變的藝術(shù)風(fēng)格以及不斷拓展、豐富的藝術(shù)可能性。她的‘小青式’嘮家常般的主觀敘事，既在不斷地被強(qiáng)化，又在不斷地被超越。”我們發(fā)現(xiàn)的是范小青在《香火》中的美學(xué)風(fēng)格的變化，一個(gè)作家到了一個(gè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，人們對(duì)他（她）的期待值就越高，亦如汪政、曉華所說：“我們不知道范小青還會(huì)不會(huì)變下去，她對(duì)自己成熟于八十年代中后期而今又給它注入了新的活力的風(fēng)格還會(huì)不會(huì)再堅(jiān)持下去？在我們看來，這應(yīng)該不是一個(gè)小說技術(shù)層面的問題，毋寧說它事關(guān)范小青的世界觀、小說美學(xué)觀和對(duì)小說史上古老的靈異傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！毕Ｍ缎∏嗄軌蛟趧?chuàng)作風(fēng)格上踏出一片新天地。

高利克是我們的老朋友，作為一個(gè)研究中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)的漢學(xué)家，他的這篇長(zhǎng)文似乎是一把解開中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之謎的鑰匙，我們能夠聽得懂他的呼喚嗎：“早在十八年前，1993年6月22至25日，于斯洛伐克Smolenice城堡舉行的第二屆‘中國(guó)文學(xué)與歐洲背景’國(guó)際研討會(huì)上，安娜·布婭蒂（Anna Bujatti）作了題為‘中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的但丁神話’的報(bào)告。在這簡(jiǎn)短卻令人印象深刻的報(bào)告中，她描述了從1902年到二十世紀(jì)70年代中國(guó)對(duì)阿利蓋利·但?。―ante Alighieri，1265-1321）的接受史，期間，現(xiàn)代著名詩(shī)人何其芳（1912-1977）于1975年寫下詩(shī)句：

已有誰(shuí)人承魯迅，更期并世降檀丁。

春蘭秋菊愿同秀，流水高山俱可聽。

安娜·布婭蒂的報(bào)告中引用的這些詩(shī)句寫于‘文革’結(jié)束前一年。何其芳提到了被當(dāng)年文化當(dāng)局所認(rèn)可的中國(guó)最杰出的兩位作家（魯迅，1881-1936；郭沫若，1892-1979）之一的魯迅。提及但丁也是合理的，因?yàn)橹袊?guó)的毛派不可能剝奪但丁在文學(xué)上的偉大地位，然而，何其芳的希望并沒有立即得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)沒有自己的但丁（那有沒有誕生的可能呢？），但自此之后的四分之一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的文化與文學(xué)土壤已經(jīng)開始準(zhǔn)備全面地接納但丁，并且在一定程度上利用但丁的文學(xué)影響力去重構(gòu)中國(guó)的民族文學(xué)?！睘榱岁愂鲞@樣一種理念，高利克是希望我們傾聽一種文學(xué)的呼喚。

我們?cè)诖猴L(fēng)里傾聽吧！