阮筠

摘要：中國(guó)社會(huì)正處在劇烈的轉(zhuǎn)型之中，道德領(lǐng)域亦受到前所未有的沖擊。各種問(wèn)題相伴而生?！耙?jiàn)死不救”、“見(jiàn)義不為”等事件屢見(jiàn)報(bào)端。可見(jiàn)道德失范現(xiàn)象已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題。因此以亞文化為背景，研究道德失范現(xiàn)象具有重要意義。不僅能深化對(duì)道德失范現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而且能為道德失范現(xiàn)象找出根源，進(jìn)而對(duì)癥下藥，提供相應(yīng)的可行對(duì)策。

關(guān)鍵詞：亞文化；道德失范；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：C93文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）30-0238-02

一、亞文化視閾下的中國(guó)社會(huì)道德失范的表現(xiàn)

⒈商業(yè)欺詐、制假造假層出不窮。企業(yè)以盈利為目的是無(wú)可厚非的，但是他們制造假冒偽劣商品欺騙消費(fèi)者，坑害消費(fèi)者利益； 貶低詆毀競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的商業(yè)信譽(yù)，用不正當(dāng)手段侵犯他人的經(jīng)濟(jì)利益； 進(jìn)行虛假?gòu)V告宣傳，以此來(lái)影響和誤導(dǎo)消費(fèi)者的心理與行為等等，卻違反社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)、自愿誠(chéng)信的基本道德原則等等。

⒉貪污腐敗屢禁不絕。官員不顧自己的職責(zé)，利用手中的政治權(quán)力去換取金錢(qián)、地位、名車(chē)、美女，為不法分子打開(kāi)方便之門(mén)，成為黑社會(huì)的保護(hù)傘，導(dǎo)致群眾對(duì)官員，政府的信任下降，破壞了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和良性運(yùn)行，敗壞了社會(huì)道德風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定構(gòu)成威脅，甚至引發(fā)社會(huì)危機(jī)。

⒊道德觀念逐漸淡薄。在社會(huì)公德方面，隨意破壞公物，將公物據(jù)為己有，公共場(chǎng)合大聲喧嘩、抽煙，丟垃圾，見(jiàn)死不救的行為甚多。在家庭倫理方面，小三現(xiàn)象的增多已成為社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。

二、亞文化視閾下的中國(guó)社會(huì)道德失范的原因分析

⒈經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。改革開(kāi)放雖然給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了活力，但是受多種因素的影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象日益加劇，主要表現(xiàn)為利益分配失衡、貧富分化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在一個(gè)社會(huì)中，如果收入差距過(guò)大，超過(guò)最高警戒線，那就表明社會(huì)進(jìn)入了矛盾和危機(jī)高發(fā)期，整個(gè)社會(huì)的道德水平就有可能會(huì)迅速降低，一部分人甚至?xí)鞒霾涣嫉男袨?。?dāng)前某些官員、某些行業(yè)及個(gè)人，或利用職權(quán)之便，或鉆法律政策空子，進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易、“野蠻致富”。正如馬克思所指出的那樣，在貨幣的驅(qū)使下，一些人把忠貞變成背叛，把愚蠢變成明智，把惡行變成德行。這些都對(duì)道德水平的提升產(chǎn)生了巨大的阻礙作用，成為道德失范的基本誘因。

⒉道德教育缺位。中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育是以德為先，以德為重。然而，網(wǎng)絡(luò)、通訊等現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，卻改變了道德教育的地位。某些道德教育者沒(méi)有起到榜樣的作用，常常是口頭上強(qiáng)調(diào)道德教育，而實(shí)際行動(dòng)中并不重視，為了應(yīng)付各類(lèi)檢查而搞突擊建設(shè)的狀況隨處可見(jiàn)，可想而知，這對(duì)道德教育起了負(fù)面作用，使得德育的效果甚微。在教育手段上，依舊是以灌輸為主，道德教育的作用難以真正得到發(fā)揮，久而久之就容易造成部分國(guó)民社會(huì)道德失范的嚴(yán)重后果。

⒊法律制度不夠完善。道德建設(shè)與法制建設(shè)密不可分，但長(zhǎng)期以來(lái)，道德建設(shè)缺乏相應(yīng)法律制度的保障與支持。綜觀中國(guó)的法制建設(shè)，多數(shù)僅限于對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)范，很少和道德建設(shè)相聯(lián)系。道德建設(shè)是通過(guò)社會(huì)教育與自我修養(yǎng)，借助于社會(huì)輿論與良心對(duì)人的行為起規(guī)范作用，是偏重于思想意識(shí)規(guī)范的“軟”建設(shè)，其效果不盡人意是不可避免的。所以說(shuō)，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)道德失范的一個(gè)極其重要因素就是忽視了道德他律與自律的辯證統(tǒng)一，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自律，輕視了通過(guò)法律保障和支持來(lái)促進(jìn)道德的自律。

三、治理道德失范問(wèn)題的措施

⒈堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。治理道德失范必須首先著眼于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。我們必須繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，健全競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行公平競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。并在此基礎(chǔ)上，積極探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新道德發(fā)展的規(guī)律，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德秩序，弘揚(yáng)公平、誠(chéng)信、敬業(yè)、負(fù)責(zé)、自律的精神，增強(qiáng)人們自由平等意識(shí)，挖掘人的道德潛能，引導(dǎo)人們正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖，樹(shù)立新的道德風(fēng)尚。只要我們正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益關(guān)系，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，道德進(jìn)步是完全可能的。

⒉注重道德教育與社會(huì)生活的聯(lián)系。任何一個(gè)時(shí)代的道德教育都應(yīng)該同它那個(gè)時(shí)代公民的社會(huì)生活密切聯(lián)系在一起。目前社會(huì)出現(xiàn)的道德失范問(wèn)題很大程度上在于，我們沒(méi)有把道德教育與時(shí)代變化的事實(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這就使得普通民眾，特別是廣大青少年的道德意識(shí)脫離了相應(yīng)時(shí)代的要求。麥金太爾先生曾經(jīng)指出：“道德生活的每一種形式、道德生活的主要內(nèi)容以及道德哲學(xué)世界觀功能的發(fā)揮等，都離不開(kāi)符合時(shí)代要求的道德教育。道德教育不僅反映著每一種道德生活的特征形式，而且是培養(yǎng)和維持這種形式的必要條件。”這也就是說(shuō)，脫離了具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化根基性的道德教育，只能以一種空泛的、缺乏靈魂的形式存在。正是從這個(gè)意義上講，我們的道德教育是要培養(yǎng)能夠不斷地促進(jìn)自己從現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)的人性向理想的狀態(tài)、高尚的人性追求和發(fā)展的公民，也只有這樣才能使一個(gè)個(gè)游移不定的道德個(gè)體重新走上符合道德世界觀要求的社會(huì)整體性道德生活，從而逐步使人們心靈中的意義系統(tǒng)危機(jī)和道德價(jià)值觀念危機(jī)得到緩解。

⒊加強(qiáng)法制建設(shè)。社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成、鞏固和發(fā)展，要靠教育，更要靠法制。法制是道德建設(shè)的重要支撐點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，充分運(yùn)用法律規(guī)范的權(quán)威性和強(qiáng)制力，可以強(qiáng)化道德“他律”，并進(jìn)而提高道德的“自律”意識(shí)。應(yīng)該引導(dǎo)人們通過(guò)對(duì)法律規(guī)范肯定與否定的價(jià)值取向來(lái)判斷是非，區(qū)分美丑，以此提高人們的道德覺(jué)悟。既要在對(duì)社會(huì)成員的違法行為依法作出處罰時(shí)進(jìn)行道德譴責(zé)；又要在對(duì)其不遵守道德規(guī)范的行為道德進(jìn)行譴責(zé)時(shí)，作出相應(yīng)的法律處罰。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義道德的法律監(jiān)督，積極運(yùn)用法律的威懾力量，監(jiān)督并促進(jìn)人們的道德實(shí)踐活動(dòng)。把社會(huì)成員的道德實(shí)踐活動(dòng)同遵紀(jì)守法、依法辦事的法律實(shí)踐活動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法去引導(dǎo)人們的道德價(jià)值選擇；以法律的形式建立社會(huì)道德的獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過(guò)法律手段創(chuàng)造出一個(gè)良好的社會(huì)道德環(huán)境和道德氛圍。

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