肖平容

摘要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生將思想道德修養(yǎng)的理論知識(shí)內(nèi)化為自身的行為規(guī)范并踐行到實(shí)際社會(huì)生活中，直至形成良好的道德品質(zhì)，達(dá)到知行的高度合一。因此，該門(mén)課程必須采用實(shí)踐性與操作性較強(qiáng)的考核模式，堅(jiān)持考核內(nèi)容的綜合性，考核主體的多元性與考核時(shí)間的動(dòng)態(tài)性，有效地引導(dǎo)大學(xué)生知行統(tǒng)一地進(jìn)行自我道德修養(yǎng)，增強(qiáng)該課程的教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)；考核；知行合一

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）30-0288-02

一、《修養(yǎng)》課的知與行

知與行是中國(guó)哲學(xué)中貫穿于認(rèn)識(shí)論的一對(duì)重要范疇?！爸媲泻V實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”[1]。思想道德教育過(guò)程必然伴隨著心理活動(dòng)過(guò)程，即知、情、意、行，《修養(yǎng)》課的“知”，主要指人的思想道德認(rèn)識(shí)與意念，該課程重點(diǎn)講授如何培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理想、道德、人格、情感、意志、法律等方面的理論知識(shí)，要求學(xué)生形成一種正確的認(rèn)識(shí)。知，既關(guān)注人的認(rèn)知，也關(guān)注良知，即知道善與惡、榮與恥。行的本意是道路，后引申為行動(dòng)和踐履。思想道德是一種實(shí)踐理性，道德行為是衡量道德的最終指標(biāo)，即道德理論知識(shí)的獲得和積累只是為學(xué)生的道德實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)，但尚未實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值；只有運(yùn)用已經(jīng)內(nèi)化的道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)道德實(shí)踐行為，升華為自身的道德信念和道德價(jià)值，才能使道德具有真正的人生意義[2]。道德認(rèn)識(shí)與道德行為是一致的，強(qiáng)調(diào)知而不行，只是未知，易導(dǎo)致理論與實(shí)踐分立，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，知行合一[3]，身體力行。

二、《修養(yǎng)》課考試知與行的脫節(jié)

目前，中國(guó)很多高校的《修養(yǎng)》課考核成績(jī)堅(jiān)持以期末卷面成績(jī)?yōu)橹?、平時(shí)成績(jī)?yōu)檩o的模式，當(dāng)然具體操作略有差異。這種考核模式在一定程度上促進(jìn)了該課程的完善和發(fā)展，基本達(dá)到了教學(xué)目的，其積極作用是不可否認(rèn)的。然而，一個(gè)很明顯的弱點(diǎn)是，這種考核模式?jīng)]有很好地突現(xiàn)出該課程的實(shí)踐性特點(diǎn)[4]。

（一）考核內(nèi)容單一使學(xué)生道德理論與道德實(shí)踐相分離

不少高校對(duì)《修養(yǎng)》課的考核多采用期末閉卷考試和平時(shí)考查相結(jié)合的方式，只是閉卷成績(jī)?cè)诳偝煽?jī)中所占比例不同而已。依筆者所在的內(nèi)江師范學(xué)院為例，主要由期末考試的卷面成績(jī)和平時(shí)考查成績(jī)兩部分組成。期末考試采用閉卷形式，卷面成績(jī)占總成績(jī)（100分）的50%，平時(shí)考查占總成績(jī)的50%。試卷題型主要有選擇題、名詞解釋、論述與材料分析等，基本上屬于記憶性試題，對(duì)學(xué)生日常行為和思想道德品質(zhì)的考核較少涉及或難以涉及；平時(shí)考查主要包括課堂表現(xiàn)、出勤情況、課外實(shí)踐與班主任評(píng)分等。實(shí)際上，部分學(xué)生雖然卷面成績(jī)很高，但日常生活中的道德品質(zhì)卻不好，紀(jì)律松懈、不守公德，甚至違法。單純的卷面考核方式將考核重點(diǎn)集中于道德理論認(rèn)識(shí)水平與法律基本知識(shí)，忽略了開(kāi)設(shè)這門(mén)課程后學(xué)生道德行為和法律意識(shí)的變化，《修養(yǎng)》課的教學(xué)沒(méi)有取得應(yīng)有的實(shí)效。

（二）考核主體單一導(dǎo)致考核結(jié)果的片面性

《修養(yǎng)》課傳統(tǒng)的考試參與主體主要是該門(mén)課程的任課教師，有些學(xué)校會(huì)參考班主任的意見(jiàn)。但是，學(xué)生道德踐行遠(yuǎn)不止于課堂，更多地發(fā)生于課堂之外。教師很難對(duì)學(xué)生課堂之外的道德操守進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)，考核的結(jié)果當(dāng)然是片面的。同時(shí)，參與考核的主體的單一性還會(huì)引發(fā)學(xué)生的投機(jī)取巧行為。

（三）考核的短期性弱化了道德的實(shí)踐性

《修養(yǎng)》課普遍采用終結(jié)性考核的傳統(tǒng)考核方式，往往是在一個(gè)學(xué)期結(jié)束時(shí)對(duì)課程理論知識(shí)進(jìn)行全面的集中考試。雖然這種考試對(duì)于評(píng)價(jià)學(xué)生一個(gè)學(xué)期以來(lái)思想道德理論水平的提高狀況十分必要，但這種終結(jié)性考核方式易導(dǎo)致學(xué)生平時(shí)道德行為與課程成績(jī)脫節(jié)，學(xué)生往往以應(yīng)付最終考試為主，忽視了日常良好道德行為的培養(yǎng)，弱化了道德的長(zhǎng)期實(shí)踐性。

三、《修養(yǎng)》課考核的知行合一之改革策略

（一）《修養(yǎng)》課考核應(yīng)堅(jiān)持知行合一原則

“認(rèn)知”和“踐行”能力的培養(yǎng)是《修養(yǎng)》課考核的基本原則。因此，該門(mén)課程的實(shí)踐性特點(diǎn)要求構(gòu)建動(dòng)態(tài)的綜合的考核體系，做到“四個(gè)結(jié)合”，即書(shū)面考試與非書(shū)面多種考核相結(jié)合、結(jié)業(yè)考試與平時(shí)考核相結(jié)合、認(rèn)知程度考試與日常操行考核相結(jié)合、理論考試與能力考核相結(jié)合?？荚囘^(guò)程要由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，貫穿于教學(xué)的全過(guò)程以及課程結(jié)束之后到大學(xué)生活終止的全過(guò)程；由以知識(shí)性單一指標(biāo)為主變?yōu)檎J(rèn)知度、認(rèn)同度、分析判斷能力和日常行為表現(xiàn)多項(xiàng)指標(biāo)的綜合；考核形式從期末考試延伸到主要教學(xué)環(huán)節(jié)與學(xué)生日常管理活動(dòng)中。這種考核方式能有效地推動(dòng)學(xué)生的知與行的結(jié)合，不斷加強(qiáng)學(xué)生思想道德的“內(nèi)化”與“外化”效果[5]。

（二）《修養(yǎng)》課知行合一考核模式的策略

1.考核內(nèi)容的綜合性。《修養(yǎng)》課的考核方式要堅(jiān)持知與行的有機(jī)結(jié)合，總評(píng)成績(jī)應(yīng)由兩大層面四個(gè)部分的考核相加構(gòu)成。即：總評(píng)成績(jī)由知識(shí)層面成績(jī)和行為層面考核成績(jī)構(gòu)成，行為層面成績(jī)由學(xué)生課堂表現(xiàn)成績(jī)、課內(nèi)實(shí)踐成績(jī)與日常思想道德行為表現(xiàn)構(gòu)成。當(dāng)然，各層面的成績(jī)所占的比例不同，該課程應(yīng)把學(xué)生知識(shí)層面的考核放在基礎(chǔ)地位?？己思纫u(píng)價(jià)對(duì)理論知識(shí)掌握的程度，也要測(cè)評(píng)知識(shí)運(yùn)用能力。理論知識(shí)是該課程的中心任務(wù)，學(xué)生只有掌握了理論知識(shí)，才能不斷提高品德能力，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。同時(shí)，該課程的考核應(yīng)逐步加大對(duì)行為層面的考核力度，以推動(dòng)學(xué)生道德的知行轉(zhuǎn)化。道德行為考核可由兩個(gè)部分組成：第一部分是考核學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，主要由學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂表現(xiàn)與完成作業(yè)構(gòu)成，教師根據(jù)平時(shí)記錄做出評(píng)價(jià)；第二部分是學(xué)生日常思想道德行為得分[6]，這部分涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛而且至關(guān)重要，包括遵守校紀(jì)校規(guī)、公益性勞動(dòng)、遵守公德、守法狀況等。

2.考核主體的多元性?！缎摒B(yǎng)》課的考核內(nèi)容的綜合性要求其考核主體的多元性。該課程考核的內(nèi)容廣泛，僅任課教師與班主任無(wú)法對(duì)學(xué)生作出全面、客觀與公正的評(píng)價(jià)，需其他相關(guān)主體的參與。學(xué)生日常行為涉及的領(lǐng)域很廣泛，需要廣泛的主體來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的道德品質(zhì)，可嘗試包括學(xué)生本人、社團(tuán)成員、輔導(dǎo)員等參與考核測(cè)評(píng)，并合理設(shè)計(jì)每類(lèi)主體測(cè)評(píng)成績(jī)所占的比例。比如，一是學(xué)生自評(píng)。學(xué)生在期末考試之前書(shū)面總結(jié)本人在本學(xué)期的學(xué)習(xí)、生活和日常行為的得失，給出一個(gè)符合自己思想道德實(shí)際水準(zhǔn)的合理成績(jī)。自我評(píng)價(jià)讓學(xué)生自己管理與約束自己，一定程度上反映出學(xué)生是否有實(shí)事求是的思想和行為，本身就是對(duì)其思想道德的一種檢驗(yàn)。但是，考慮到學(xué)生的實(shí)際覺(jué)悟，此項(xiàng)考核成績(jī)所占的比例不宜過(guò)高，否則會(huì)助長(zhǎng)某些學(xué)生的弄虛作假的風(fēng)氣。二是學(xué)生互評(píng)。以學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)在一起的集體作為考核單位，以記名方式對(duì)本集體內(nèi)的所有同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，結(jié)果只能由課任教師一人過(guò)目。三是輔導(dǎo)員考核。輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理與思想政治工作，可依據(jù)對(duì)學(xué)生日常行為的觀察和印象給出成績(jī)并應(yīng)簡(jiǎn)明寫(xiě)出理由?？紤]到一些輔導(dǎo)員所帶學(xué)生較多，與學(xué)生的接觸機(jī)會(huì)不均，個(gè)別輔導(dǎo)員可能不夠公正，因此，該項(xiàng)考核成績(jī)不宜太高，否則會(huì)有失公平。另外，可附設(shè)量化加分項(xiàng)和扣分項(xiàng)。凡學(xué)生在校內(nèi)外實(shí)施了如見(jiàn)義勇為、自強(qiáng)自立等高尚道德情操的行為，只要學(xué)生能提供相應(yīng)的證明材料，經(jīng)師生評(píng)定認(rèn)可，可加分；凡在校內(nèi)外有嚴(yán)重的道德問(wèn)題和違紀(jì)違法行為，受到校紀(jì)處分或被國(guó)家機(jī)關(guān)處罰的，均適當(dāng)扣分[7]。這種多層次、全方位的學(xué)生道德法律行為考核體系，有利于建立對(duì)學(xué)生平時(shí)道德與法律行為進(jìn)行督促和激勵(lì)的機(jī)制，有利于學(xué)生的自我約束與自我管理 [8]。

3.考核時(shí)間的動(dòng)態(tài)性。從哲學(xué)的角度而言，學(xué)生思想道德修養(yǎng)的升華是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期的過(guò)程，永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)變化之中。高校的《修養(yǎng)》課只開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)，該課程教學(xué)結(jié)束后的期末考試并不意味著學(xué)生思想道德修養(yǎng)提升的終極，只是階段性的結(jié)束。道德實(shí)踐的考核有其特殊性，學(xué)生的道德實(shí)踐不易也不宜在課堂上集中進(jìn)行。大學(xué)生的道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程[9]，學(xué)生日常行為的踐行狀況往往到一年級(jí)之后才能反映出來(lái)，所以，這就需要《修養(yǎng)》課教師與學(xué)校其他德育工作者密切配合，改革和完善該課程的考核模式。具體操作過(guò)程可分兩個(gè)階段：第一階段主要是思想道德理論知識(shí)的考核，這在課程結(jié)束后進(jìn)行；思想道德理論的踐行應(yīng)貫穿于大學(xué)生活的全過(guò)程，對(duì)思想道德行為表現(xiàn)的考核應(yīng)針對(duì)學(xué)生在校期間的實(shí)際表現(xiàn)進(jìn)行全面考核，這是第二階段，其貫穿于學(xué)生的整個(gè)大學(xué)生活[10]。引導(dǎo)大學(xué)生知行統(tǒng)一的進(jìn)行自我修養(yǎng)，不斷提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平。

四、結(jié)語(yǔ)

知行合一的考核模式將考核重點(diǎn)由道德認(rèn)識(shí)變?yōu)榈赖缕焚|(zhì)和修養(yǎng)水平，可糾正學(xué)生重學(xué)習(xí)成績(jī)，輕行為踐履的傾向，促進(jìn)知行統(tǒng)一學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成，有效地引導(dǎo)大學(xué)生知行統(tǒng)一地進(jìn)行自我修養(yǎng)，增強(qiáng)該課程的教學(xué)實(shí)效。

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[責(zé)任編輯 魏 杰]