張新平

【摘 要】歸納法和演繹法是常見的思維方法，也常用于大學(xué)階段的英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中。但是由于這兩種方法的內(nèi)在特征，它們常常導(dǎo)致難以預(yù)料的不理想結(jié)果。為解決這一問(wèn)題，本文就關(guān)于如何在大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中使用歸納和演繹方法進(jìn)行探討并提出具有建設(shè)性的建議

【關(guān)鍵詞】歸納法 演繹法 大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)

相似性認(rèn)知是人類認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)之一，歸納法作為一種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的基本思維方法，是強(qiáng)調(diào)以事物的相似性為基礎(chǔ)，由特殊到一般、從特殊中引出一般規(guī)律的思維過(guò)程。它由英國(guó)著名科學(xué)家弗朗西斯·培根首次作了系統(tǒng)論述，以對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)太過(guò)強(qiáng)調(diào)思辨而忽視實(shí)踐的哲學(xué)趨向予以反撥。這種思維方法有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐精神，因此引起了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的巨大進(jìn)展。但是歸納法也有其缺陷和不足。首先，歸納必須以大量的事例作為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中，在某些情況下不能提高認(rèn)知效率。而且歸納也有完全歸納與不完全歸納的分別。在世界上，事物的存在往往是多種多樣的，且數(shù)量龐大，不能一覽概觀，所以歸納時(shí)難免會(huì)對(duì)有些特殊情況產(chǎn)生遺漏，而這種遺漏會(huì)造成歸納結(jié)果的巨大差異。這方面的例證，有著名的“黑天鵝悖論”。該悖論認(rèn)為，當(dāng)我們對(duì)天鵝種類進(jìn)行歸納時(shí)，我們因?yàn)闅w納了999只白天鵝——這個(gè)數(shù)量不可謂不大，并進(jìn)而得出“所有天鵝都是白色的”這樣的一般結(jié)論，但是當(dāng)我們歸納到第1000只天鵝并發(fā)現(xiàn)那第1000只天鵝恰好是黑色的時(shí)，我們的歸納結(jié)論就會(huì)被推翻。這個(gè)事例提醒我們對(duì)歸納法的運(yùn)用要靈活適當(dāng)，不能迷信。

演繹法是由一般到特殊的思維過(guò)程，是從一般性前提加以演繹進(jìn)而推論出具體和特殊結(jié)論的思維方法。最具有代表性的演繹形式方法是“三段論”，這種方法由古希臘哲學(xué)家和邏輯學(xué)家亞里士多德首次進(jìn)行了系統(tǒng)論述，并從此成為最為常見的演繹方法。它的推論過(guò)程由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成：大前提是一般陳述，小前提是關(guān)于大前提主項(xiàng)下一個(gè)特殊事物的一個(gè)陳述，而結(jié)論則往往表現(xiàn)為小前提的主項(xiàng)具有大前提謂項(xiàng)所表明的性質(zhì)。在歐洲古典時(shí)期，以法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾為代表的一代學(xué)者大家手中，這種方法更是有著深刻的體現(xiàn)。這一時(shí)期的人往往在研究和思維過(guò)程中尋找普適性的原理或公理，然后再?gòu)闹幸瓿銎渌我脑?，這不得不說(shuō)是演繹法的新發(fā)展。演繹思維方法因其具有的靈活性、精確性而成為在歐洲歷史上占據(jù)重要地位的思想方法。但是我們也要注意到演繹法所具有的內(nèi)在局限性。首先，被理所當(dāng)然地認(rèn)為具有普適性和確鑿的一般前提規(guī)則本身往往是需要被驗(yàn)證和證明的，一旦它發(fā)生錯(cuò)誤，那么結(jié)論往往也就錯(cuò)了，因?yàn)檠堇[是一個(gè)線性的邏輯過(guò)程。另外，推論過(guò)程本身需要較強(qiáng)的抽象思維和準(zhǔn)確性，所以在實(shí)踐中往往很容易出現(xiàn)因推論過(guò)程發(fā)生錯(cuò)誤而導(dǎo)致結(jié)論不正確的現(xiàn)象。所以，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，也要慎重使用演繹法。

語(yǔ)法體系的形成過(guò)程是人們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行歸納并加以系統(tǒng)化，同時(shí)又反過(guò)來(lái)對(duì)語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程進(jìn)行規(guī)范的結(jié)果。語(yǔ)言是人類經(jīng)驗(yàn)和思維的載體，也具有一般和特殊的規(guī)律性，不同的語(yǔ)言現(xiàn)象反映著操該語(yǔ)言的人們對(duì)世界的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和思維方式。愛斯基摩人的語(yǔ)言里表達(dá)“雪”這一概念的詞語(yǔ)就多過(guò)其他人群，這是因?yàn)椤把迸c他們的生產(chǎn)和生活有著緊密的聯(lián)系。我們通常將“述謂結(jié)構(gòu)”（如I am writing.）甚至只有謂詞（It is snowing.）當(dāng)作一個(gè)句子的主要成分是因?yàn)槿魏稳祟惖娜魏谓?jīng)驗(yàn)都要以事物和自身的存在為條件并離不開事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。我們無(wú)法理解像“Green clouds sleep furiously.”這樣的英語(yǔ)句子就顯示了語(yǔ)言表達(dá)不能違背世界的可能性的本性。

英語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則在其發(fā)展過(guò)程中也經(jīng)歷了很多變化。從古英語(yǔ)到中古英語(yǔ)，再到以杰弗里·喬叟和莎士比亞為代表的英國(guó)現(xiàn)代英語(yǔ)的形成，其中就經(jīng)歷了許多曲折。古英語(yǔ)時(shí)期，由于羅馬帝國(guó)對(duì)英國(guó)的統(tǒng)治，那時(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言作為處于弱勢(shì)的語(yǔ)言就引入了很多拉丁語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則（例如：“不可以以介詞結(jié)句”這樣的規(guī)則）；后來(lái)，由于北歐（如丹麥海盜）和日耳曼蠻族的入侵，英語(yǔ)又從中吸取了這些民族語(yǔ)言中的很多元素。11世紀(jì)中期，法國(guó)諾曼貴族征服了這片土地并帶來(lái)了很多表示諾曼上層文化的語(yǔ)詞（如表示烹調(diào)和食物的詞匯）。但是，這些也稱為英語(yǔ)語(yǔ)言豐富和發(fā)展的巨大動(dòng)力來(lái)源。幾個(gè)世紀(jì)之后，英語(yǔ)語(yǔ)言隨著英國(guó)民族意識(shí)的覺醒和下層人民所使用的具有生命力的英語(yǔ)形式取得了勝利終于形成了現(xiàn)代英語(yǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，約翰遜博士（Samuel Johnson： 1709—1784）的英語(yǔ)詞典（A Dictionary of the English Language）就對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)規(guī)則進(jìn)行了很多歸納和規(guī)范。

英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中要經(jīng)常用到歸納和演繹方法。首先語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和認(rèn)知過(guò)程就離不開歸納方法，因?yàn)槿藗兛偸潜仨殢奶厥馐挛餅槠瘘c(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，它符合一般邏輯思維和學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程的規(guī)律，學(xué)習(xí)者只有在掌握了大量的具體語(yǔ)言事例之后才能形成語(yǔ)言的體系概念。這就要求我們要在英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中必須以語(yǔ)言素材的積累為基礎(chǔ)來(lái)組織和開展教學(xué)活動(dòng)。但是，在學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的熟悉和積累達(dá)到一定階段后，在高階段的語(yǔ)法教學(xué)中，語(yǔ)言素材所體現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越龐雜。這時(shí)要對(duì)它們進(jìn)行歸納并正確呈現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)則就變得困難起來(lái)。且不說(shuō)為了讓學(xué)習(xí)者對(duì)一個(gè)語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，歸納中的“黑天鵝悖論”也提醒我們學(xué)習(xí)者如果不能接觸較為完備的語(yǔ)言事例，他們形成的語(yǔ)法概念的正確性就難以得到保障。

為了彌補(bǔ)歸納法在語(yǔ)法教學(xué)實(shí)踐中的這些缺陷，我們可以適時(shí)運(yùn)用演繹的方法。首先，前人已經(jīng)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)則做了大量的歸納并形成了很多能加以應(yīng)用的正確結(jié)論。從古典修辭學(xué)到語(yǔ)文學(xué)再到現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)法都對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則做了較為完備的總結(jié)性工作，運(yùn)用演繹方法既能在較短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握語(yǔ)言規(guī)則的用法，又能避免出現(xiàn)對(duì)語(yǔ)法概念形成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的可能。

但是，正如上面所提到的，演繹法對(duì)抽象思維的要求較高，并且由于概念體系的排他性，也往往會(huì)照顧不到特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。綜合兩方面的因素，在英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中，可以結(jié)合歸納法和演繹法進(jìn)行教學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互為補(bǔ)充。

大學(xué)階段是英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)者正處在思維和知識(shí)量快速發(fā)展的階段，一方面他們已經(jīng)掌握了相當(dāng)數(shù)量的語(yǔ)法知識(shí)，另一方面他們也具備了一定的抽象思維能力。所以在英語(yǔ)教學(xué)中可以結(jié)合歸納法和演繹法進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)。具體來(lái)說(shuō)可以按照如下步驟展開語(yǔ)法教學(xué)活動(dòng)：以歸納為先導(dǎo)，呈現(xiàn)語(yǔ)言素材，再進(jìn)行歸納，這樣可以使學(xué)習(xí)者了解在具體的情境中掌握和使用語(yǔ)言規(guī)則，經(jīng)過(guò)自我思考，加深理解和記憶。而對(duì)于一些較為繁雜的語(yǔ)法現(xiàn)象，可以運(yùn)用演繹法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這樣既是為了節(jié)省有限的課堂教學(xué)時(shí)間，也能避免因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體差異而出現(xiàn)在歸納過(guò)程中導(dǎo)致錯(cuò)誤結(jié)論的混亂現(xiàn)象。另外，合理掌握歸納和演繹的尺度，靈活運(yùn)用是關(guān)鍵。

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