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        大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中的歸納和演繹方法簡(jiǎn)論

        2012-07-13 05:55:24張新平
        教育界·上旬 2012年10期
        關(guān)鍵詞:演繹法歸納法

        張新平

        【摘 要】歸納法和演繹法是常見的思維方法,也常用于大學(xué)階段的英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中。但是由于這兩種方法的內(nèi)在特征,它們常常導(dǎo)致難以預(yù)料的不理想結(jié)果。為解決這一問(wèn)題,本文就關(guān)于如何在大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中使用歸納和演繹方法進(jìn)行探討并提出具有建設(shè)性的建議

        【關(guān)鍵詞】歸納法 演繹法 大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)

        相似性認(rèn)知是人類認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)之一,歸納法作為一種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的基本思維方法,是強(qiáng)調(diào)以事物的相似性為基礎(chǔ),由特殊到一般、從特殊中引出一般規(guī)律的思維過(guò)程。它由英國(guó)著名科學(xué)家弗朗西斯·培根首次作了系統(tǒng)論述,以對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)太過(guò)強(qiáng)調(diào)思辨而忽視實(shí)踐的哲學(xué)趨向予以反撥。這種思維方法有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐精神,因此引起了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的巨大進(jìn)展。但是歸納法也有其缺陷和不足。首先,歸納必須以大量的事例作為基礎(chǔ),在實(shí)踐中,在某些情況下不能提高認(rèn)知效率。而且歸納也有完全歸納與不完全歸納的分別。在世界上,事物的存在往往是多種多樣的,且數(shù)量龐大,不能一覽概觀,所以歸納時(shí)難免會(huì)對(duì)有些特殊情況產(chǎn)生遺漏,而這種遺漏會(huì)造成歸納結(jié)果的巨大差異。這方面的例證,有著名的“黑天鵝悖論”。該悖論認(rèn)為,當(dāng)我們對(duì)天鵝種類進(jìn)行歸納時(shí),我們因?yàn)闅w納了999只白天鵝——這個(gè)數(shù)量不可謂不大,并進(jìn)而得出“所有天鵝都是白色的”這樣的一般結(jié)論,但是當(dāng)我們歸納到第1000只天鵝并發(fā)現(xiàn)那第1000只天鵝恰好是黑色的時(shí),我們的歸納結(jié)論就會(huì)被推翻。這個(gè)事例提醒我們對(duì)歸納法的運(yùn)用要靈活適當(dāng),不能迷信。

        演繹法是由一般到特殊的思維過(guò)程,是從一般性前提加以演繹進(jìn)而推論出具體和特殊結(jié)論的思維方法。最具有代表性的演繹形式方法是“三段論”,這種方法由古希臘哲學(xué)家和邏輯學(xué)家亞里士多德首次進(jìn)行了系統(tǒng)論述,并從此成為最為常見的演繹方法。它的推論過(guò)程由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成:大前提是一般陳述,小前提是關(guān)于大前提主項(xiàng)下一個(gè)特殊事物的一個(gè)陳述,而結(jié)論則往往表現(xiàn)為小前提的主項(xiàng)具有大前提謂項(xiàng)所表明的性質(zhì)。在歐洲古典時(shí)期,以法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾為代表的一代學(xué)者大家手中,這種方法更是有著深刻的體現(xiàn)。這一時(shí)期的人往往在研究和思維過(guò)程中尋找普適性的原理或公理,然后再?gòu)闹幸瓿銎渌我脑?,這不得不說(shuō)是演繹法的新發(fā)展。演繹思維方法因其具有的靈活性、精確性而成為在歐洲歷史上占據(jù)重要地位的思想方法。但是我們也要注意到演繹法所具有的內(nèi)在局限性。首先,被理所當(dāng)然地認(rèn)為具有普適性和確鑿的一般前提規(guī)則本身往往是需要被驗(yàn)證和證明的,一旦它發(fā)生錯(cuò)誤,那么結(jié)論往往也就錯(cuò)了,因?yàn)檠堇[是一個(gè)線性的邏輯過(guò)程。另外,推論過(guò)程本身需要較強(qiáng)的抽象思維和準(zhǔn)確性,所以在實(shí)踐中往往很容易出現(xiàn)因推論過(guò)程發(fā)生錯(cuò)誤而導(dǎo)致結(jié)論不正確的現(xiàn)象。所以,在解決問(wèn)題的過(guò)程中,也要慎重使用演繹法。

        語(yǔ)法體系的形成過(guò)程是人們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行歸納并加以系統(tǒng)化,同時(shí)又反過(guò)來(lái)對(duì)語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程進(jìn)行規(guī)范的結(jié)果。語(yǔ)言是人類經(jīng)驗(yàn)和思維的載體,也具有一般和特殊的規(guī)律性,不同的語(yǔ)言現(xiàn)象反映著操該語(yǔ)言的人們對(duì)世界的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和思維方式。愛斯基摩人的語(yǔ)言里表達(dá)“雪”這一概念的詞語(yǔ)就多過(guò)其他人群,這是因?yàn)椤把迸c他們的生產(chǎn)和生活有著緊密的聯(lián)系。我們通常將“述謂結(jié)構(gòu)”(如I am writing.)甚至只有謂詞(It is snowing.)當(dāng)作一個(gè)句子的主要成分是因?yàn)槿魏稳祟惖娜魏谓?jīng)驗(yàn)都要以事物和自身的存在為條件并離不開事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。我們無(wú)法理解像“Green clouds sleep furiously.”這樣的英語(yǔ)句子就顯示了語(yǔ)言表達(dá)不能違背世界的可能性的本性。

        英語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則在其發(fā)展過(guò)程中也經(jīng)歷了很多變化。從古英語(yǔ)到中古英語(yǔ),再到以杰弗里·喬叟和莎士比亞為代表的英國(guó)現(xiàn)代英語(yǔ)的形成,其中就經(jīng)歷了許多曲折。古英語(yǔ)時(shí)期,由于羅馬帝國(guó)對(duì)英國(guó)的統(tǒng)治,那時(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言作為處于弱勢(shì)的語(yǔ)言就引入了很多拉丁語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則(例如:“不可以以介詞結(jié)句”這樣的規(guī)則);后來(lái),由于北歐(如丹麥海盜)和日耳曼蠻族的入侵,英語(yǔ)又從中吸取了這些民族語(yǔ)言中的很多元素。11世紀(jì)中期,法國(guó)諾曼貴族征服了這片土地并帶來(lái)了很多表示諾曼上層文化的語(yǔ)詞(如表示烹調(diào)和食物的詞匯)。但是,這些也稱為英語(yǔ)語(yǔ)言豐富和發(fā)展的巨大動(dòng)力來(lái)源。幾個(gè)世紀(jì)之后,英語(yǔ)語(yǔ)言隨著英國(guó)民族意識(shí)的覺醒和下層人民所使用的具有生命力的英語(yǔ)形式取得了勝利終于形成了現(xiàn)代英語(yǔ)。在這個(gè)過(guò)程中,約翰遜博士(Samuel Johnson: 1709—1784)的英語(yǔ)詞典(A Dictionary of the English Language)就對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)規(guī)則進(jìn)行了很多歸納和規(guī)范。

        英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中要經(jīng)常用到歸納和演繹方法。首先語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和認(rèn)知過(guò)程就離不開歸納方法,因?yàn)槿藗兛偸潜仨殢奶厥馐挛餅槠瘘c(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí),它符合一般邏輯思維和學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程的規(guī)律,學(xué)習(xí)者只有在掌握了大量的具體語(yǔ)言事例之后才能形成語(yǔ)言的體系概念。這就要求我們要在英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中必須以語(yǔ)言素材的積累為基礎(chǔ)來(lái)組織和開展教學(xué)活動(dòng)。但是,在學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的熟悉和積累達(dá)到一定階段后,在高階段的語(yǔ)法教學(xué)中,語(yǔ)言素材所體現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越多,越來(lái)越龐雜。這時(shí)要對(duì)它們進(jìn)行歸納并正確呈現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)則就變得困難起來(lái)。且不說(shuō)為了讓學(xué)習(xí)者對(duì)一個(gè)語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題,歸納中的“黑天鵝悖論”也提醒我們學(xué)習(xí)者如果不能接觸較為完備的語(yǔ)言事例,他們形成的語(yǔ)法概念的正確性就難以得到保障。

        為了彌補(bǔ)歸納法在語(yǔ)法教學(xué)實(shí)踐中的這些缺陷,我們可以適時(shí)運(yùn)用演繹的方法。首先,前人已經(jīng)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)則做了大量的歸納并形成了很多能加以應(yīng)用的正確結(jié)論。從古典修辭學(xué)到語(yǔ)文學(xué)再到現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)法都對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則做了較為完備的總結(jié)性工作,運(yùn)用演繹方法既能在較短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握語(yǔ)言規(guī)則的用法,又能避免出現(xiàn)對(duì)語(yǔ)法概念形成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的可能。

        但是,正如上面所提到的,演繹法對(duì)抽象思維的要求較高,并且由于概念體系的排他性,也往往會(huì)照顧不到特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。綜合兩方面的因素,在英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中,可以結(jié)合歸納法和演繹法進(jìn)行教學(xué),取長(zhǎng)補(bǔ)短,互為補(bǔ)充。

        大學(xué)階段是英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期,這一時(shí)期的學(xué)習(xí)者正處在思維和知識(shí)量快速發(fā)展的階段,一方面他們已經(jīng)掌握了相當(dāng)數(shù)量的語(yǔ)法知識(shí),另一方面他們也具備了一定的抽象思維能力。所以在英語(yǔ)教學(xué)中可以結(jié)合歸納法和演繹法進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)。具體來(lái)說(shuō)可以按照如下步驟展開語(yǔ)法教學(xué)活動(dòng):以歸納為先導(dǎo),呈現(xiàn)語(yǔ)言素材,再進(jìn)行歸納,這樣可以使學(xué)習(xí)者了解在具體的情境中掌握和使用語(yǔ)言規(guī)則,經(jīng)過(guò)自我思考,加深理解和記憶。而對(duì)于一些較為繁雜的語(yǔ)法現(xiàn)象,可以運(yùn)用演繹法來(lái)進(jìn)行教學(xué),這樣既是為了節(jié)省有限的課堂教學(xué)時(shí)間,也能避免因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體差異而出現(xiàn)在歸納過(guò)程中導(dǎo)致錯(cuò)誤結(jié)論的混亂現(xiàn)象。另外,合理掌握歸納和演繹的尺度,靈活運(yùn)用是關(guān)鍵。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]金岳霖等.形式邏輯[C]. 北京:人民出版社,2006.

        [2]歐陽(yáng)志遠(yuǎn).“上帝”的陶杯——文化多樣性與生物多樣性[M]. 北京:人民出版社,2003.

        [3]戴煒棟,何兆熊.新編簡(jiǎn)明英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教程[C]. 上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2002.

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