[摘 要]《怪物史萊克》是一部系列電影，目前已推出四部，每一部票房收入都很好。影片運用了很多先進的電腦科技，并采用了很多有別于傳統(tǒng)經(jīng)典童話影片的后現(xiàn)代創(chuàng)作手法，迎合了不同年齡段觀眾的口味，是影片成功的原因之一。另外，在當今多元文化背景下，影片在思想內(nèi)涵方面取得了較大突破，體現(xiàn)了女性主義思想或男女平等的思想。在優(yōu)秀卡通影片乏善可陳的今天，影片《怪物史萊克》的成功，為如何把創(chuàng)新與傳統(tǒng)有機結合、創(chuàng)作雅俗共賞的優(yōu)秀卡通影片提供了很多有益的啟示。

[關鍵詞] 《怪物史萊克》；格林童話；女性主義思想

從2001年開始，夢工廠電影制作公司開始推出根據(jù)美國著名兒童作家威廉?斯蒂格的小說改編的系列電影《怪物史萊克》，目前已推出四部，都取得了很好的票房?！豆治锸啡R克》在用聲音塑造人物方面取得了極高的成就，尤其是埃迪?墨菲配音的驢子。另外，電腦技術也有突破，使得視覺真實性達到空前的水平。^[1]這些都是影片取得成功的重要原因。但筆者認為，讓《怪物史萊克》成為暢銷和經(jīng)典卡通片的最主要原因，是影片借鑒和采用了有別于傳統(tǒng)卡通片的新穎別致的創(chuàng)作手法和豐富的思想內(nèi)涵。

影片在創(chuàng)作手法上的一個亮點是對《格林童話》中一些經(jīng)典童話故事的戲仿。戲仿是后現(xiàn)代主義文學創(chuàng)作的重要手法之一?！斑@種手法通過具有破壞性的模仿，著力突出其模仿對象的弱點、矯飾和自我意識的缺乏?！芭囟ǖ囊徊孔髌?，然而它嘲弄的方式是用開玩笑的、不莊重的手法和文體來處理崇高的問題。”^[2]《格林童話》中的《白雪公主》《睡美人》《灰姑娘》等經(jīng)典童話故事中的主人公如白雪公主、睡美人、灰姑娘等都出現(xiàn)在《怪物史萊克》中。影片對這些童話人物的戲仿，不僅為影片增添了許多喜劇和搞笑色彩，而且對故事情節(jié)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

在筆者的另一篇論文《論影片〈怪物史萊克〉的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法》中，筆者已詳細論述了影片采用的戲仿等創(chuàng)作手法，故概不贅述。在本文中，筆者擬重點探討影片《怪物史萊克》在思想內(nèi)涵方面表現(xiàn)出的不同于《格林童話》的女性主義思想或男女平等的思想。

縱觀西方文學史，表現(xiàn)男尊女卑、女性必須依附和順從男性等父權思想的文學作品比比皆是。較早的例子可追溯到《圣經(jīng)》中。在《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀》中，上帝用土造了亞當，再取出亞當?shù)囊桓吖窃斐隽讼耐?。在夏娃和亞當因偷吃禁果被趕出伊甸園時，上帝訓誡夏娃說：“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你?！?sup>[3]從中，我們可以看出《圣經(jīng)》體現(xiàn)出的明顯的男尊女卑、女性必須依附和順從男性的父權思想。另外，家喻戶曉的《格林童話》也是一個典型的例子。在《白雪公主》中，死去的白雪公主最后由王子救活，也是在王子的幫助下才懲罰了惡毒的繼母。在《灰姑娘》中，灰姑娘的兩個姐姐削足適履，只是為了得到王子的青睞和愛情，但最終得到的只是失望、嘲笑和痛苦。即使是得到王子愛情的灰姑娘，也只能依靠王子才得以擺脫艱苦的歲月而過上幸福的生活。在《睡美人》中，沉睡百年的睡美人在王子的親吻和召喚下才得以蘇醒和獲得重生。也就是說，所有這些童話故事中的女主人公，無一例外地處于被動和被支配的地位，能否獲得幸福，全由代表父權和王權的王子等男主人公的好惡來決定。

由此可見，《格林童話》故事中滲透著父權文化的意識形態(tài)，來維護男性在社會及家庭中的主宰地位。而從父權文化角度出發(fā)，通過眾多經(jīng)典童話故事造就的理想女性必須具備以下性格特征：美麗、善良、被動和溫順等。只有具備這些品質(zhì)的女性，才會被社會接納并得到幸福的結局。反之，則受到唾棄和嘲笑。《格林童話》享譽世界，一代又一代的青少年在《格林童話》的陪伴下成長起來。但在女性主義者看來，缺乏社會閱歷和生活經(jīng)驗的女孩們在閱讀童話的過程中，極易認同這些父權主義思想支配下塑造出的具有明顯傾向性的童話“淑女”形象，從而有意無意地壓抑自己的個性，在潛移默化中完成自我的身份認同，進而努力變成父權意識形態(tài)下理想的“淑女”形象。正如西蒙娜?德?波伏娃在《第二性》中所說：“一個女人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居于男性與無性中的所謂女性?！?sup>[4]

自女權運動興起和女性主義文論崛起以來，《格林童話》等經(jīng)典文本作為父權意識形態(tài)的代表不斷被女性主義者口誅筆伐?！皞鹘y(tǒng)的童話已變成一個充滿爭議的場所，被很多人認為是一種現(xiàn)實的或潛在的體現(xiàn)社會評論、社會控制和社會變更的方式?！?sup>[5]桑德拉?吉爾伯特和蘇珊?格芭在其女性主義文學批評論著《閣樓上的瘋女人》中也認為：“神話和童話比更復雜的文本更能準確地表明并執(zhí)行文化的仲裁?！?sup>[6]

與此相反，影片《怪物史萊克》卻體現(xiàn)了明顯的女性主義思想，表現(xiàn)出對女性的理解和尊重。筆者認為，影片《怪物史萊克》中的女性主義思想較集中地體現(xiàn)在以下人物身上。

（一） 菲歐娜與被戲仿的《格林童話》女主人公

在《格林童話》中，公主們往往是在父母的包辦下嫁給外表英俊又擁有特權的王子、大臣或貴族。這種婚姻看重的是門當戶對，而不是首先以愛情為基礎。在影片《怪物史萊克》中，菲歐娜卻不滿意這種婚姻，她不愛也不愿意嫁給外表英俊卻愛慕虛榮、好出風頭的“白馬王子”。雖然貴為公主，菲歐娜卻沒有其他公主身上的“嬌、驕”脾氣，她挑戰(zhàn)世俗的眼光，義無反顧地嫁給自己所愛的丑陋怪物史萊克。在《怪物史萊克2》中，只要在午夜前能親吻一下對方，菲歐娜和史萊克就能永遠保持俊美的外表。史萊克讓菲歐娜抉擇，菲歐娜選擇了變回以前的怪物模樣?？梢?，菲歐娜并不看重愛人的外表，她追求的是那種不摻雜外物的真正愛情，這讓觀眾在惋惜之余也非常感動。

在《怪物史萊克3》中，遠的要命王國被“白馬王子”占領，菲歐娜與母后及白雪公主、睡美人、灰姑娘兩姐妹被囚在牢房中。白雪公主她們垂頭喪氣，準備像原來那樣坐等別人營救。懷有身孕的菲歐娜卻認為不能光等著別人來營救，應該自己想辦法來拯救自己和遠得要命的王國。

菲歐娜的身上表現(xiàn)出很多女性主義思想的核心特征如勇敢頑強、獨立自主、追求男女平等與真愛等?！白鳛槿祟惖呐詰斚碛信c男性相同的基本權利，而不應被視作是社會的裝飾品或是婚姻交易中的財產(chǎn)?！?sup>[7]正是菲歐娜這種有別于《格林童話》的女性主義思想，使影片的思想內(nèi)涵得以豐富和升華。菲歐娜特立獨行的品質(zhì)，讓她受到億萬影迷的喜愛。

在菲歐娜的鼓勵和影響下，白雪公主、灰姑娘、睡美人等也改變了原來在《格林童話》中逆來順受的樣子，成了自己命運的主宰者和爭取自由和勝利的女斗士。她們依靠自己的智慧和勇敢，與敵人展開了激烈的交鋒。這些思想上有了新變化和發(fā)展的《格林童話》女主人公，改變了以往《格林童話》中公主們給人們的單一和刻板的印象。這既出乎影迷們的意外又讓他們感到驚喜。

（二）火龍

火龍和驢子的愛情頗具戲劇性。在跟史萊克營救菲歐娜時，驢子被火龍抓獲。在即將被吃掉的危急關頭，驢子急中生智，發(fā)揮出自己的強項——貧嘴。他口若懸河，稱火龍為“小龍女”，夸她牙齒潔白，全身散發(fā)著女性美?；瘕埍豢涞梅夹拇髣?，從此一發(fā)不可收地愛上了驢子。但驢子之所以夸火龍，只是為了自己不被燒死或吃掉而采取的權益之計，并非真心愛火龍。直到影片的結尾，驢子才被火龍傷心的淚水和鍥而不舍的追求所打動，最后愛上了火龍。

《格林童話》中的愛情故事都是男方強勢和主動，女方弱勢和被動。而火龍和驢子的愛情卻反其道而行之，讓觀眾既忍俊不禁又耳目一新。從女性主義思想角度來思考，既然男女平等，女性在追求愛情方面就沒必要老是被動和等待，如果有自己心儀的男士，完全也可以主動出擊，去爭取自己的愛情和幸福。這或許是女性主義思想在影片中的另一種表現(xiàn)形式。

（三）史萊克與哈洛國王

史萊克顛覆了《格林童話》中英俊的男主人公形象，他甚至算不上普通人，因為他是一個長著綠色皮膚的丑陋怪物。他骯臟自閉、性格暴躁，但他有一顆善良真誠的心。在《怪物史萊克1》中，菲歐娜因小時候受到詛咒，白天是漂亮的公主，晚上就會變成丑陋可怕的怪物。菲歐娜因此而自卑并與史萊克產(chǎn)生了誤會。影片的結尾，菲歐娜公主雖然得到了史萊克的“真愛之吻”，但沒有恢復白天時的美貌，反而保留了夜晚時的怪物模樣。史萊克沒有嫌棄她的丑陋，依舊深深地愛著她?？梢姡啡R克并不迷戀菲歐娜的美貌，更不留戀因娶了公主而可能得到的王位和榮華富貴的生活。他只想同自己的愛人過那種平凡自由、相守一生的簡樸生活?？梢哉f，史萊克是追求真正愛情的典型代表。另外，《怪物史萊克2》的結尾史萊克對菲歐娜選擇的理解和支持，表現(xiàn)了他甘愿為自己的愛人做出犧牲和改變、理解和尊重愛人選擇的思想。而史萊克的思想恰好符合女性主義思想對理想男性的要求。

菲歐娜的父親哈洛國王也不像《格林童話》中主宰子女婚姻大事的專制君主形象。他開始時不贊成菲歐娜的婚事，一方面是覺得自己的女婿是個讓人害怕和厭惡的怪物，丟了自己的臉面；另一方面也是迫于精通魔法的神仙教母的淫威。因為神仙教母想讓菲歐娜嫁給自己的兒子“白馬王子”，如果哈洛不答應，神仙教母就威脅讓他失去王權和生命。但菲歐娜并沒有愛上雖然英俊但虛偽自私的“白馬王子”，依然深愛丑陋但正直善良的史萊克。在對史萊克有了充分的了解之后，哈洛改變了自己的態(tài)度，轉而支持女兒的選擇，最后毅然違抗神仙教母的命令，冒著失去王權和生命的危險，幫助女兒和女婿獲得了真正的幸福。

結 語

在當今多元文化背景下，影片《怪物史萊克》的成功不僅在于它采用了很多有別于傳統(tǒng)經(jīng)典童話卡通片的創(chuàng)作手法，也在于影片思想內(nèi)涵方面取得的較大突破，因為影片很大程度上體現(xiàn)了至今方興未艾的女性主義的很多思想特征。在優(yōu)秀卡通影片乏善可陳的今天，影片《怪物史萊克》的成功，為如何把創(chuàng)新與傳統(tǒng)有機結合、創(chuàng)作雅俗共賞的優(yōu)秀卡通影片提供了很多有益的啟示。

[參考文獻]

[1]http://baike.baidu.com/view/331291.htm.

[2]陳世丹.虛構亦真實——美國后現(xiàn)代主義小說研究[M].北京：外語教學與研究出版社，2005：225.

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[5]Shippey Tom.Rewriting the core:Transformations of the Fairy Tale in Contemporary Writing[A].Companion to the Fairy Tales，Ed.Hilda Ellis David son and Anna Chaudhri[C].Cambridge: D.S.Brewer,2003:253 .

[6]Gilbert Sandra M，Susan Gubar.The Mad Woman in the Attic: The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination[M].New Haven:Yale UP,1979:36.

[7]瑪麗?沃斯通克拉夫特.女權辯護[M].王蓁,譯.北京：商務印書館，1995：98.

[作者簡介]許家進（1975— ），男，山東沂水人，碩士，鹽城工學院大外部講師。主要研究方向：英美文學及比較文學。