丁楓

摘要： 在如何強(qiáng)化高校思想政治理論課教學(xué)效果的探索中，增強(qiáng)教師的人格魅力一直是受到關(guān)注的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它對(duì)于教書育人有著極為深遠(yuǎn)的影響。在教學(xué)實(shí)踐中，教師自身的言行儀表、精神氣質(zhì)、人生態(tài)度、志趣創(chuàng)意、學(xué)思?xì)v程、社會(huì)實(shí)踐等諸多方面，對(duì)于大學(xué)生都有著直接感染力和積極引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞： 教師人格魅力高校思政課教學(xué)運(yùn)用

早在1931年，清華大學(xué)校長梅貽琦就在就職演說中說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！倍瘛按髱煛痹诖髮W(xué)已成往事，即使在國內(nèi)一流名校中，大師也恐難尋其蹤跡，那么今天的大學(xué)教師何以站立于講壇之上不辱使命？我認(rèn)為，除了專業(yè)的學(xué)識(shí)魅力之外，同等重要的是其人格魅力——獨(dú)具個(gè)性、富有感染的人格風(fēng)范，因?yàn)檠詡魃斫痰姆e極豐富的師者個(gè)性對(duì)于學(xué)生的大學(xué)生涯，乃至對(duì)于學(xué)生的一生都有著深遠(yuǎn)的影響。正如俄國教育家烏申斯基所言：“在教育工作中，一切都應(yīng)該建立在教師人格的基礎(chǔ)上。因?yàn)橹挥袕慕處熑烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)出教育的力量?！薄皼]有教師對(duì)學(xué)生的直接的人格方面的影響，就不可能有深入性格的真正教育工作。”

高校思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)上發(fā)揮著越來越重要的作用，強(qiáng)化高校思想政治理論課教學(xué)效果已經(jīng)成為當(dāng)下一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。2007年，中宣部、教育部決定聯(lián)合組織高校思想政治理論課骨干教師進(jìn)行有計(jì)劃的研修，在研修實(shí)施方案中，明確要求就“如何增強(qiáng)高校思想政治理論課教師的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力”進(jìn)行專題研討。在長期從事高校思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)于人格魅力在教學(xué)效果中的影響，由自發(fā)的“無意識(shí)教育”實(shí)踐到自覺的反思、運(yùn)用，并從學(xué)生的積極反饋中進(jìn)一步探索總結(jié)。我認(rèn)為思政教師的人格魅力對(duì)于學(xué)生影響，體現(xiàn)在教師自身的言行儀表、精神氣質(zhì)、人生態(tài)度、志趣創(chuàng)意、學(xué)思?xì)v程等諸多方面。

一、教師的儀表儀態(tài)、精神氣質(zhì)的運(yùn)用

古訓(xùn)有“親其師，信其道”。高校思想政治理論課教師要改變大學(xué)生對(duì)于政治課“枯燥乏味、說教灌輸”的刻板印象，首先必須從自身的形象氣質(zhì)開始轉(zhuǎn)變，令學(xué)生接受、親近、喜愛。

儀表儀態(tài)是個(gè)人相貌、服飾、體態(tài)、舉止等外觀的綜合，通常直接體現(xiàn)了個(gè)人的禮儀、活力、個(gè)性和審美，儀表儀態(tài)用無聲的語言，向人作出一種表態(tài)。思政教師不一定要具備“美麗”的先天特質(zhì)，或者通過外表的過度修飾來“吸引”學(xué)生，但是在儀容形體、服飾搭配、行為小節(jié)等細(xì)微處，完全可以表現(xiàn)出一種具有健康活力的、懂得時(shí)尚熱愛生活的、富有審美情趣的個(gè)性形象。這無疑是學(xué)生“親其師”的必要條件，也是高校思政教師自身修養(yǎng)的一部分，即要求自己以一種得體、優(yōu)雅、美好的形象出現(xiàn)在課堂上。

如果儀表儀態(tài)只是令人賞心悅目的外觀特征，那么精神氣質(zhì)則是比之更有內(nèi)涵的，也具有更為持久的吸引力，它可以用生活中常用“氣場(chǎng)”一詞來指代。教師雖然不是明星、領(lǐng)袖這樣的公眾人物，但思政課通常是“大課”，要面對(duì)數(shù)百學(xué)生“坐而論道”，教學(xué)內(nèi)容固然重要，而提升師者的氣場(chǎng)，無疑有助于提高教學(xué)的實(shí)效性。

什么是氣場(chǎng)？氣場(chǎng)是在人與人之間自然產(chǎn)生（非刻意）的具有振動(dòng)頻率的磁場(chǎng)，是對(duì)人施加感覺和影響的身心狀態(tài)，這種身心狀態(tài)即個(gè)人外表、教養(yǎng)、性格、學(xué)識(shí)、情感、品位、價(jià)值觀的綜合狀態(tài)。提升氣場(chǎng)（提高振動(dòng)頻率），要求教師通過日常的閱讀、旅行、寫作、藝術(shù)欣賞等諸方面的積累，“凡有所學(xué)，皆成性格”。打破高校對(duì)思政教師的固有成見，與“專業(yè)”教師相比，甚至應(yīng)具有更強(qiáng)大的學(xué)識(shí)魅力與人格魅力。

二、教師的情感、態(tài)度的運(yùn)用

高校思政課作為育人的第一課堂，其目標(biāo)是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，而歸根結(jié)底，大學(xué)教育的目的是人的發(fā)展，是作為受教育者的學(xué)生的個(gè)性的全面和諧自由發(fā)展，與此同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生尋找未來人生的幸福之燈。因而思想政治理論課與其他課程共同擔(dān)負(fù)著育人的使命。在思政教學(xué)中，教師自身積極的人生態(tài)度是最具感染力的。

要培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，當(dāng)前普遍比較薄弱的是人文情懷的缺失，具體表現(xiàn)為法理意義上的公民素養(yǎng)，道德層面上的誠信意識(shí)，以及心靈層面上的愛的能力。思政教師如果不能在這些方面身體力行，那么理論教學(xué)永遠(yuǎn)是蒼白無力的。因而，要在學(xué)生中傳播真善美愛，教師的身教更重于言傳。

比如，要弘揚(yáng)實(shí)事求是的求真意識(shí)，思政教師必須做到杜絕在課堂上公開說假話和學(xué)術(shù)上的腐敗造假行為；要培養(yǎng)學(xué)生愛的能力，那么教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中讓學(xué)生感受到激情和熱愛，愛自己、愛家人、愛朋友、愛工作、愛自然、愛生活。

又如，教師在積極人生態(tài)度方面對(duì)于學(xué)生的影響，首先在于不僅僅把教書育人當(dāng)做一種職業(yè)和專業(yè)，更是一種“志業(yè)”，即在教學(xué)態(tài)度上執(zhí)著進(jìn)取、樂于創(chuàng)造、力求完美，這種態(tài)度的影響會(huì)遠(yuǎn)勝于知識(shí)的灌輸，如愛因斯坦所言，教育是“當(dāng)你把所學(xué)的知識(shí)都忘記之后所剩下的東西”。

三、教師的志趣、愛好、創(chuàng)意的分享運(yùn)用

思政教師不可能都是全才通才，但個(gè)人獨(dú)特的愛好和志趣在課堂教學(xué)中同樣可以得到積極的運(yùn)用。這種分享會(huì)讓學(xué)生感受到政治老師的趣味，一個(gè)有趣的生動(dòng)的豐富的人，必定能得到大學(xué)生的認(rèn)同和喜愛，也才能給學(xué)生帶來影響力。

例如，我在課堂教學(xué)中常常會(huì)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生推薦好書、好電影、好音樂。古典音樂是大學(xué)生比較陌生的，我恰到好處地將其作為授課的背景音樂，卻讓學(xué)生喜歡上了柴可夫斯基，學(xué)會(huì)了分辨古箏與古琴；經(jīng)典電影和經(jīng)典書籍則突破了課堂教學(xué)的局限，拓寬了大學(xué)生的視野，豐富了大學(xué)生的生活。

又如，我愛好徒步旅行，數(shù)年中足跡踏遍了內(nèi)蒙古、新疆、西藏、云南、青海、四川，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，“愛國主義”一講就不再是老生常談，課堂上祖國美好河山的攝影使學(xué)生如身臨其境，路遇各民族同胞的故事讓學(xué)生感動(dòng)于陌生人之間的友善、信任的傳遞，豐富的美食、音樂、民族風(fēng)情令學(xué)生感受到祖國文化的綿延，而更多旅行時(shí)的思考——環(huán)境生態(tài)問題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、人權(quán)平等問題，則啟發(fā)學(xué)生思考“我能為祖國做什么”。

再如，思政課同樣可以啟發(fā)學(xué)生熱愛生活、創(chuàng)造生活。思政教師不僅要有責(zé)任心，還要有創(chuàng)意，創(chuàng)意地嘗試教學(xué)形式，創(chuàng)意地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，一堂有信息量、有思辨、形式多樣的政治課，無疑會(huì)讓愛逃課、睡覺、玩手機(jī)的大學(xué)生耳目一新，對(duì)于思政課的態(tài)度不再是應(yīng)付逃避而是愉快期待。

四、教師的學(xué)思?xì)v程、精神思想與社會(huì)實(shí)踐的分享運(yùn)用

高校思政教師的學(xué)科專業(yè)背景并不單一，哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等豐富多樣，而每一位教師也各有不同的學(xué)思?xì)v程，有過不同的職業(yè)經(jīng)歷，因此，教師如能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將個(gè)人的職業(yè)與學(xué)術(shù)生涯體會(huì)融入課堂教學(xué)之中，比理論說教和泛泛舉例要更具說服力。如我早年在教學(xué)的同時(shí)做兼職律師，關(guān)于社會(huì)主義法治的思考與探討在課堂教學(xué)中使學(xué)生深受啟發(fā)。

高校思政課同時(shí)還擔(dān)負(fù)著培育大學(xué)生人文素養(yǎng)和公民素養(yǎng)的重任，在民族復(fù)興“大國崛起”的同時(shí)，更為重要的是國民精神的孕育?；蛘哒f，沒有“大國公民”的崛起，就不可能有真正的大國崛起。因此，思政教師有必要將自己日常的閱讀、寫作、人生思考，尤其是對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的關(guān)注，有選擇地在課堂上與學(xué)生分享探討，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

不僅如此，思政教師個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐在政治理論課堂中也是不可多得的“養(yǎng)料”。從心理學(xué)的角度看，人格被界定為是自然與社會(huì)因素的交互作用中所形成的個(gè)體特有模式，這一模式是一個(gè)人思想、情感及行為的統(tǒng)一體，所謂知行合一，坐而言不如起于行。教師的人格魅力不是體現(xiàn)在他說了什么，而是他做了什么。在教學(xué)實(shí)踐中，我與學(xué)生分享了自己參與公益的經(jīng)歷和體會(huì)，如加入中華骨髓庫，幫助女兒一起發(fā)起愛心圖書的捐助，等等，在學(xué)生中反響很大。承擔(dān)公民責(zé)任不是口頭說教，政治課不應(yīng)是理論與實(shí)際的脫離，而思政教師的人格統(tǒng)一為高校思想理論課的實(shí)效性打下了良好的基礎(chǔ)。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充與延伸，高校思想政治理論課也不應(yīng)是以往單一枯燥的課堂形式。思政教師要善于運(yùn)用博客、空間、論壇，個(gè)人的學(xué)思、實(shí)踐均可以更便捷地與學(xué)生分享，這樣才能有效地拉近與學(xué)生的距離，發(fā)揮積極的影響力。

綜上所述，人格魅力產(chǎn)生綜合的“吸引人的力量”。高校思想政治理論課教師首先要以獨(dú)特的個(gè)性吸引學(xué)生，以豐富的魅力感染學(xué)生，以美好的人格影響學(xué)生。教學(xué)并不是簡單的灌輸過程，而是教與學(xué)交往互動(dòng)的過程，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中需要教師充分運(yùn)用人格魅力，與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，強(qiáng)化教學(xué)效果，把高校思想政治理論課教學(xué)研究不斷推向新的境界。

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