文/本刊記者 沈海晨 圖/上海博物館

金玉韓城的墓葬文明

文/本刊記者 沈海晨 圖/上海博物館

一座深埋千年的墓葬群落，一代史圣司馬遷的故鄉(xiāng)，目標(biāo)鎖定在陜西省韓城市一個(gè)叫梁帶村的地方。當(dāng)梁帶村的墓地被發(fā)現(xiàn)后，最先嗅到古墓蹤跡的卻是那些“非法考古者”，這些盜墓者像虱子般敏銳，而當(dāng)?shù)氐拇迕窬拖袷亓秩艘话?，保衛(wèi)自己的家園文化免于歹人洗劫。于是在這里，出土了兩周時(shí)期的諸侯芮國公的高等級貴族墓地，為人類解開墓葬文明又點(diǎn)亮一盞明燈。

在中國的版圖上看，位于陜西省關(guān)中地區(qū)，有一座古城，叫韓城。在韓城市東北約七公里處，有一個(gè)不怎么起眼的小村子，這個(gè)村子就坐落在黃河西岸上，名叫“梁帶村”。2004年，一伙精通盜墓的不法分子瞄上了這片黃土地，他們這種“補(bǔ)獵者”的嗜好和角色，在村子北邊布滿莊稼的田地里謀劃起了盜墓的勾當(dāng)。他們在暮色時(shí)分，拉了土炮，開始挖墓。目的只有一個(gè)，盜取國家寶藏，獲得不法之利。

然而，不管是盜墓還是考古，他們同樣都持續(xù)性很強(qiáng)，而這些時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的盜墓者，就給梁帶村的村民一種警覺，他們開始自發(fā)組織聯(lián)防，和盜墓賊們進(jìn)行著游擊式的斗爭。畢竟防守解決不了本質(zhì)，于是他們請來了陜西的文物主管部門，對盜墓者留下的盜洞痕跡展開了調(diào)查，調(diào)查工作交給了長期從事考古挖掘工作的陜西省考古隊(duì)隊(duì)長孫秉君。經(jīng)過他的實(shí)地踏勘后，初步斷定梁帶村有一個(gè)龐大的墓葬群落，時(shí)間在春秋時(shí)期，斷定這是一個(gè)埋藏有著一千三百多座墓葬之多的大墓群。與此同時(shí)，上海博物館得到消息，與他們?nèi)〉寐?lián)系后，將已經(jīng)從墓葬中挖掘出土的青銅器、黃金器、玉器等重要文物先送到上海博物館，舉辦名為“金玉年華——陜西韓城出土周代芮國文物珍品展”，為市民呈上了一道趁熱打鐵的“文物佳肴”。

國之重器——青銅器

我們知道對于出土的青銅器，帶有銘文的最為珍貴。這些帶有銘文的青銅器，對于研究墓主人大有好處。在梁帶村的南北墓道中，就有六座大墓，代表了高等級的墓葬。對帶銘文的青銅器分析，確定為一代芮君芮桓公及其兩位夫人的墓葬。

那么，芮桓公是誰？在《尚書》和《國語》一類的古籍中，可以發(fā)現(xiàn)“芮伯”的記錄字樣，他出入于周王朝的一些重大活動，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)委以重任的執(zhí)政大臣，故才會以公相稱，爵位即公，鑄于銘文中，以示身份。所幸，梁帶村的墓葬均朝北向，沒有殉人和毀兵的跡象，那時(shí)的葬俗，已日趨文明，只有一些俑類的陪葬。但青銅器仍是墓葬出土最多的一類文物，分禮器、樂器、兵器等。

竊曲紋列鼎

玉劍與鏤空龍紋金劍鞘

推測是墓主生前把玩的“弄器”

周代的“飾棺”效果圖

金韘

神人龍鳳紋玉柄形器

帶有銘文的芮公簋（guǐ）共有六件，簋是盛食器，從形制、紋飾、大小來看基本梯形牌玉組佩相同，重量上略有差異。隆蓋，中間置圈狀捉手，斂口，鼓腹，平底，圈足下承接三低矮扁獸足。腹兩側(cè)附獸首雙耳，獸角呈螺旋狀。蓋緣與器口外沿各飾一周竊曲紋（周代的典型紋樣）；蓋面及腹部鑄有數(shù)周瓦棱紋；耳兩側(cè)裝飾重環(huán)紋；圈足飾一周垂鱗紋（似鱗紋）；支部上部飾獸面紋。但最為重要的是，這六件簋均在內(nèi)底和捉手內(nèi)鑄有六字銘文，內(nèi)容為“內(nèi)（芮）公乍（作）為旅簋?！?/p>

閃耀金芒——黃金器

當(dāng)我們在看中國青銅文明時(shí)，也許不曾想過中國的黃金器制作也不為遜色。在梁帶村出土的黃金文物，在此前同是陜西省文物局拿來上海展出的“周秦漢唐文明大展”中亦不多見。而中國的黃金器主要是隋唐時(shí)期受中亞、西亞黃金工藝的影響，才有明顯發(fā)展。

20年前，寶雞益門已經(jīng)出現(xiàn)秦墓黃金器，以此將中國黃金器范疇工藝提前到春秋時(shí)期。這次的梁帶村文物，結(jié)合之前相近的諸侯墓出土金器來比較，又將黃金器的歷史提前200年。這樣的實(shí)物文物充分證明，兩周之際，對于黃金器鑄造的各類器具和飾品，可能也預(yù)示著我們的祖先那時(shí)已將黃金步入上層社會的生活圈。

正如韓城墓葬里的金玉飾品，在墓主人芮恒公軀體部分佩掛的48件金器來看，可分為金肩飾、金腕飾、金帶飾、金佩飾、金用具等。其中，一件是用黃金做的金韘（shè）,而韘是古代人射箭時(shí)，戴在手上的扳指?？催@外觀呈斜筒狀，金料厚實(shí)，縱向形如鷹首的棱背，鷹首尖喙，雙眼為穿孔。筒壁一側(cè)有一近方形的扳突，器形整體雖古樸卻不失大將神韻。

此外，還有一件兵家之物，鏤空龍紋金劍鞘與玉劍。雖說它放在墓主人腰部左側(cè)位置，卻不失為一件金玉結(jié)合的佳品，也可稱作是文物界里的“金玉良緣”。因?yàn)榇宋锸墙Y(jié)合了由青黃玉為材的玉劍身和黃金制作的劍鞘，金劍鞘與玉劍身，兩者配套使用，足見如虎添翼的威猛之氣。單一分開來看，從玉劍上可看出明顯的棕褐色受沁，整枚玉劍劍體中間起脊線，劍鋒作柳葉形。劍柄前端作獸面紋，獸耳有空孔，是為劍格（指劍身與劍柄之間作為護(hù)手的部分）。下端呈長方形，底部有切割痕。再從金劍鞘來看，前端呈三角形，兩側(cè)呈圓弧形，一側(cè)中部有穿孔，近口部背面有帶狀穿孔。整體紋飾皆以鏤空而成，正面紋飾分成三組，每組交纏四條變體龍紋；背面是鏤空方格和三角形，粗獷明了，重達(dá)189.44克。從這件組合了“金玉良緣”的黃金器上，我們想見這般罕見的商周期一脈的金玉組合件，在考古發(fā)現(xiàn)上僅見此物。

玉石為開——玉器

梁帶村里的玉器當(dāng)為大宗，不僅大中型墓中有陪葬，一些小墓，都可見到幾件玦類玉器。這種獨(dú)特的墓葬文明，也說明當(dāng)時(shí)的物質(zhì)富庶，可以想象是存在一個(gè)好玉的墓群。里頭的玉器，細(xì)細(xì)一比較，年代跨度很大。既有五千多年前赤峰地區(qū)的紅山文化玉器，也有四千多年以前黃河中下游的龍山文化玉器，更有商代寶玉，西周早中期的玉石，而與墓葬同時(shí)代的玉亦有不少。

這樣的情形，我們略有所思，是否芮國人在那時(shí)就開始對古玉有所收藏和喜好。《尚書》記載，周人滅商，將戰(zhàn)利品中的寶玉分賜予叔伯之國，其中一國就有芮國公，這也可推測其墓葬內(nèi)玉器眾多的原因之一。我們來看有一塊梯形牌玉組佩，與諸多玉方管、圓形玉牌、玉珠、料珠、玉龜、瑪瑙珠管組合構(gòu)成，共計(jì)五百顆。梯形牌為青玉，琢有獸面紋。牌上端對穿九個(gè)牛鼻孔，與其他玉飾件穿聯(lián)成封閉狀，佩帶于墓主頸部位置；下端有聯(lián)成的十一條呈放射狀的串飾，很是好看。

還有一件名為神人龍鳳紋玉柄形器的青玉，出土后留有土黃色沁。兩面均雕刻有鳳鳥紋、龍紋和屈身的神人，有極為典型的圖騰象征，但因下端有明顯切割痕跡，為改制器，放置于墓主左腳下。

貴族墓葬——飾棺之儀

按照周代貴族的葬儀，為了不使人們直接看見親人的棺柩，需要以華美的裝飾物對棺柩進(jìn)行遮蔽，這就是周代貴族喪葬制度中的重要組成部分：飾棺之儀?？脊虐l(fā)掘中，在一些高等級墓葬中，不斷有相關(guān)周代的遺存被發(fā)現(xiàn)。

“飾棺”制度的復(fù)原，對于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)來說，現(xiàn)在只能說大致厘清了當(dāng)時(shí)使用這項(xiàng)墓葬儀式的基本狀況。“棺飾”之儀，是指覆罩于棺柩之外的荒帷及其框架墻柳，以及接結(jié)于柳架上的池和銅魚、貝、振容等飾件。一般來說，飾棺之儀分為兩個(gè)組成部分，棺飾和翣（shà）。

“荒帷”是棺飾的主要部分，荒帷就是民間俗稱的棺罩，是先以木竹類材料構(gòu)成框架，覆于頂面者為“荒”，縫于四周者稱“帷”。至今在陜西、山西的一些農(nóng)村喪葬活動中還能見到。“池”應(yīng)是另加于荒帷之上的飾物，當(dāng)高于荒帷。架上覆蓋青色布，架下懸系銅魚、珠、貝組成的串飾，在其四角及與橫向串飾的銜接部位，往往還有一件或兩件銅鈴。

“翣”是在送葬過程中由人舉持而隨棺柩行進(jìn)的儀仗器具，其頂端多呈三叉形。使用翣的目的是為遮蔽靈柩，使用之后作為隨葬品，一般放置于外棺頂上，或者豎立、倚靠于外棺旁。

以上只是引入一種考古概念，但千年古城是韓城，這話是沒錯(cuò)的。目前梁帶村的墓葬群落仍在挖掘中，以后經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃，可能會建設(shè)成遺址博物館或者遺址公園。但作為想有深刻體會墓葬文明的你來說，可先去上海博物館一睹文物真容，也是不錯(cuò)的選擇。