在全黨全國(guó)人民認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大政治報(bào)告并進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要時(shí)刻，山東煙臺(tái)大學(xué)葉峻教授及時(shí)推出了他集30年研究之“封刀”專著《社會(huì)生態(tài)學(xué)與協(xié)同發(fā)展論》一書(shū)（人民出版社，2012年9月出版。以下簡(jiǎn)稱《社生與協(xié)發(fā)》）。隨著該書(shū)的出版，一門(mén)新興學(xué)科“社會(huì)生態(tài)學(xué)”和一個(gè)新的發(fā)展理論“協(xié)同發(fā)展論”和讀者見(jiàn)面了；不僅如此，他還為我們提供了一種新的方法論、認(rèn)識(shí)論和世界觀，及其全新的科學(xué)視野與思維方式。初讀《社生與協(xié)發(fā)》一書(shū)，筆者感覺(jué)至少得到了以下幾個(gè)方面的收獲與啟迪。

（一）所有人都生存在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)一般由社會(huì)生產(chǎn)群體、社會(huì)管理群體、社會(huì)敗壞群體、生存環(huán)境條件四個(gè)子系統(tǒng)及要素所組成。我們每一個(gè)社會(huì)成員，都是構(gòu)成社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的一分子即要素，誰(shuí)也脫離不開(kāi)這個(gè)系統(tǒng)而獨(dú)立生存。

（二）人類社會(huì)以社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)為根基。歷史唯物主義指出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)上層建筑賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，社會(huì)生態(tài)研究揭示與闡明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)卻又以社會(huì)生態(tài)為最根本的基礎(chǔ)即根基。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐充分展示并且證明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)生與發(fā)展，完全是由人類這個(gè)社會(huì)生態(tài)的主體與其環(huán)境客體所構(gòu)成的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)質(zhì)量和功能效率直接決定的。正因?yàn)槿绱?，社?huì)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)，都離不開(kāi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的支撐與制約。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是整個(gè)人類社會(huì)大系統(tǒng)生存與發(fā)展的根基。顯然，無(wú)論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)政治，以及其他的社會(huì)存在，等等，倘若沒(méi)有了社會(huì)生態(tài)根基的話，它們都將成為無(wú)源之水或無(wú)本之木。不言而喻，社會(huì)生態(tài)根基論是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論這一唯物史觀原理的進(jìn)一步豐富與深化，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)原理的與時(shí)俱進(jìn)和時(shí)代創(chuàng)新。

（三）社會(huì)平等以社會(huì)生態(tài)平等為基礎(chǔ)。《社生與協(xié)發(fā)》一書(shū)指出，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，就必須首先確保與實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的社會(huì)生態(tài)平等；同樣，要保障社會(huì)成員的人權(quán)，也必須首先保障社會(huì)成員的社會(huì)生態(tài)權(quán)。近年來(lái)，黨和政府開(kāi)始大抓全民就業(yè)，全民醫(yī)保，全民養(yǎng)老保險(xiǎn)，全國(guó)義務(wù)教育，由此開(kāi)始逐步地縮少社會(huì)成員之間的社會(huì)生態(tài)差距，從而也就向促進(jìn)社會(huì)生態(tài)平等邁出了積極與可喜的步伐。

（四）必須從社會(huì)生態(tài)的根基著手解決各種社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，我們一直都是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)出發(fā)，來(lái)討論與考察政治、法律等上層建筑中的各種社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)在，社會(huì)生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)，必須從社會(huì)生態(tài)的根基上著手，來(lái)討論與考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)，然后再?gòu)纳鐣?huì)生態(tài)及其經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步討論與考察社會(huì)政治、法律等所存在與發(fā)生的各種社會(huì)問(wèn)題，這樣才能真正找準(zhǔn)問(wèn)題的癥結(jié)與根源，從而事半功倍地解決好各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。

（五）社會(huì)生態(tài)平衡實(shí)乃科學(xué)發(fā)展與和諧構(gòu)建的基礎(chǔ)?！渡缟c協(xié)發(fā)》一書(shū)闡明，人類社會(huì)只有達(dá)到與保持了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與優(yōu)化，才能維持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)與良性循環(huán)，同時(shí)也就避免其惡性運(yùn)轉(zhuǎn)和惡性循環(huán)。此時(shí)，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)不僅結(jié)構(gòu)功能優(yōu)化，而且效率效益也最佳；表現(xiàn)在人際關(guān)系上即是誠(chéng)信友愛(ài)，在社會(huì)治安上則是安定和諧，在物質(zhì)生活上便是豐衣足食，等等，由此自然也就促成了科學(xué)發(fā)展與和諧構(gòu)建。顯然，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)和最優(yōu)化，的確是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)建構(gòu)的基礎(chǔ)。

（六）協(xié)同發(fā)展必將促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的全面貫徹落實(shí)?！渡缟c協(xié)發(fā)》一書(shū)成功運(yùn)用當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)的協(xié)同學(xué)理論，創(chuàng)造性地提出了人類社會(huì)協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略理論構(gòu)想。該書(shū)強(qiáng)調(diào)并且論證：為了確保科學(xué)發(fā)展觀的全面貫徹落實(shí)，就必須切實(shí)地實(shí)施協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略方針。既要實(shí)施社會(huì)（人群）子系統(tǒng)、生態(tài)（環(huán)境）子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)）子系統(tǒng)等的系統(tǒng)協(xié)同發(fā)展；也要實(shí)施各類系統(tǒng)空間地域分布的空間協(xié)同發(fā)展，還要實(shí)施各類系統(tǒng)時(shí)間區(qū)段系列的時(shí)間協(xié)同發(fā)展；等等眾多系統(tǒng)方面、各個(gè)空域方面和不同時(shí)段方面，全面持久地實(shí)施協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略方針，由此必將極大的提高全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的質(zhì)量、效率和水平。

人類目前正處于和自然界交流的關(guān)鍵時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)自然界。并處理好與自然界的關(guān)系，這就需要我們通過(guò)不斷的探索去尋求最終的答案。

（作者系中央黨校教授）