桌上這摞厚厚的校樣終于簽字付型了，兩份校樣，一份原稿，不知翻了多少次，一遍遍總是不放心。但最后還是必須送出去，否則印刷時(shí)間就來不及了。出版部的同事催了好幾遍，印廠的師傅在下面等著，懷著激動(dòng)還有幾分忐忑的心情，我抱著凝聚了我以及各個(gè)環(huán)節(jié)同事們心血的付型樣來到出版部：盡快把藍(lán)圖打好，我要最后審核一遍，確保萬無一失。

現(xiàn)在終于可以松口氣了，回顧收到書稿的45天緊張工作，感慨頗多。出版真是一個(gè)系統(tǒng)工程，沒有設(shè)計(jì)、校對(duì)、排版、美編各個(gè)環(huán)節(jié)的通力協(xié)作，編輯就是有再大的本事，那也是不可能完成的任務(wù)。雖然從交稿到付印只有短短的40多天，但本書的選題初步形成卻是在2011年的春節(jié)。促成我想法雛形的是那次春節(jié)回老家過年。我愛人的老家在江蘇蘇北農(nóng)村，春節(jié)正是一年中最冷最難熬的時(shí)候，所以我們總是在溫暖的北京過年。北京過年總覺得年味不夠，他總是炫耀農(nóng)村老家的過年唱戲，各村出一臺(tái)戲，一個(gè)村一個(gè)村地轉(zhuǎn)著唱，一連唱上好幾天。禁不住對(duì)那鑼鼓喧天的想往，我們決定回農(nóng)村過年。但是當(dāng)我們真正住進(jìn)村里時(shí)，發(fā)現(xiàn)村里照樣冷冷清清。打工回來的年輕人聚在一起喝酒、打麻將，甚至賭博，沒有任何的傳統(tǒng)項(xiàng)目，縣城里倒是有政府組織的廟會(huì)，但淪為了商品集市。與村里幾位年長的親戚一塊聊天，談起他們的過去與今日的農(nóng)村，都無不感到失望。本應(yīng)抱成一團(tuán)的鄉(xiāng)村，由于一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)受到來自拜金主義的影響，散多聚少，即使聚在一起也是“麻雀”和“酒精”的力量，扭秧歌、鬧社火等民間自發(fā)活動(dòng)已很少出現(xiàn)。

作為學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。又算是搞文化的人，眼前的現(xiàn)實(shí)促使我思考一個(gè)問題：中國傳統(tǒng)文化的保留地農(nóng)村正在步城市空虛文化的后塵。隨著農(nóng)村城市化與鄉(xiāng)村工業(yè)化步伐的加快，進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，傳統(tǒng)文化正面臨著來自現(xiàn)代城市文化的挑戰(zhàn)與侵襲，特別是農(nóng)村物質(zhì)生活的日益豐富，同時(shí)伴生出精神的極度空虛，這一現(xiàn)狀越來越令人感到沮喪。代表中華傳統(tǒng)文化的重要節(jié)日，諸如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，其節(jié)日的氣氛在城市已基本消失，在農(nóng)村也慢慢開始流于形式。特別是號(hào)稱中華民族的狂歡節(jié)——“元宵節(jié)”，正由傳統(tǒng)的民間自發(fā)組織走向政府資助指定組織。要知道，這些活動(dòng)不僅是構(gòu)成中國民間和諧生活不可分割的部分，同時(shí)還是農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的重要元素。現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村文化市場(chǎng)到底如何，傳統(tǒng)的民間節(jié)慶活動(dòng)如何恢復(fù)和引導(dǎo)，從實(shí)證的角度對(duì)中國傳統(tǒng)（農(nóng)村）文化重塑對(duì)新時(shí)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用分析，這個(gè)選題思路日漸清晰地出現(xiàn)在我的腦海里。

恰在這個(gè)時(shí)候，上海交通大學(xué)安泰管理學(xué)院的史清華教授交來了他們剛剛完成的文化部國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)專項(xiàng)“中國農(nóng)村文化市場(chǎng)的演變與未來引導(dǎo)”研究成果。真是一拍即合。史教授是我們的老朋友了，我和他的初次合作是在上世紀(jì)90年代，那是史教授的第一本著作，而我也只是一個(gè)剛剛工作沒幾年的小編輯。此后十幾年里，他的大部分著作都由我編輯而成。他不是一個(gè)多產(chǎn)的作家，但是一個(gè)高水平的作者，學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、淡泊名利。與他合作是很愉快而又省心的，因?yàn)樗坏笸ㄗx全部校樣，連書中的插圖大小、位置都是親自確定。近年出版的五部專著中，三部獲得省部級(jí)優(yōu)秀成果（一等、二等、二等），一部60萬字的《中國農(nóng)家行為研究》獲得2011年新聞出版總署“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版作品獎(jiǎng)。于是，我們很快就確定以此研究成果為基礎(chǔ)，完成《中國農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展研究》著作。

選題、作者，甚至初步成果都有了，最后定稿應(yīng)該很容易了。但恰恰是史教授的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和追求完美，他一次次地推遲交稿，使我們安排的出版周期一緊再緊。他更新了大部分?jǐn)?shù)據(jù)，重新繪制了所有插圖。為了把山西民間傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶寫準(zhǔn)確，進(jìn)行了細(xì)致的田野調(diào)查，取得了大量一手資料，還對(duì)民間藝術(shù)的傳承人進(jìn)行了搶救性訪問，對(duì)一些典型地區(qū)的固定集會(huì)、傳統(tǒng)廟會(huì)等活動(dòng)中的文化現(xiàn)象做出案例分析。本書的最大特點(diǎn)就是秉承了“田野調(diào)查”之精神，另一方面也實(shí)現(xiàn)了實(shí)證研究“數(shù)據(jù)說話”之目標(biāo)。擁有長達(dá)數(shù)十年的全國固定觀察點(diǎn)數(shù)據(jù)，同時(shí)也自己組織了鄂晉魯蘇4省24村1048個(gè)樣本農(nóng)戶調(diào)查以及上海市1446個(gè)農(nóng)民工樣本調(diào)查。利用這些大樣本數(shù)據(jù)，對(duì)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、農(nóng)村文化演變和現(xiàn)狀、農(nóng)民價(jià)值觀變化等方面進(jìn)行了詳細(xì)研究。

還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，與史教授溝通居然存在語言障礙。史教授是山西人，雖然離開家鄉(xiāng)20多年，但鄉(xiāng)音難改，那濃濃的山西味透著醇厚。我與他打電話時(shí)基本連蒙帶猜，有時(shí)他說他的，我說我的，反正我要把意見傳達(dá)給他，然后他回答好或不好，至于理由我就不用聽懂了。編輯與作者之間存在一種默契，年頭久了也就成了相互信任的朋友。

（作者單位系中國農(nóng)業(yè)出版社）