濟(jì)群法師

幸福，是所有人關(guān)注并孜孜以求的。

那么，幸福究竟是什么？是由物質(zhì)還是精神所決定？如果幸福僅僅取決于物質(zhì)，那就應(yīng)該可以量化，可以總結(jié)出一個(gè)幸福的達(dá)標(biāo)指數(shù)，比如有多少錢，或有什么條件等。但事實(shí)又是如何呢？多數(shù)人在生活清貧時(shí)，往往會(huì)將希望寄托于物質(zhì)改善，但在當(dāng)初設(shè)定的目標(biāo)一一實(shí)現(xiàn)時(shí)，除了給我們帶來(lái)一些暫時(shí)的滿足，預(yù)想中的幸福似乎并沒(méi)有如期而至?？梢?jiàn)，幸福未必是改善物質(zhì)就能解決的。

幸福究竟是什么呢？我的定義是：幸福只是一種不穩(wěn)定的感覺(jué)。這種不穩(wěn)定的感覺(jué)，固然和物質(zhì)條件有一定關(guān)系，但更重要的是在于自身心態(tài)，在于我們對(duì)自身需求的定位，這才是問(wèn)題的根本所在。如果缺乏良好的心態(tài)，或?qū)ξ镔|(zhì)的需求永無(wú)止境，那么，幸福將永遠(yuǎn)只是可望而不可即的幻影。

探討人生幸福，首先需要對(duì)苦與樂(lè)的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)。雖然苦樂(lè)憂喜都是無(wú)法避免的人生常態(tài)，但在內(nèi)心，誰(shuí)又不是趨樂(lè)而避苦呢？事實(shí)上，這也是一切眾生的本能。人類的文明，同樣是在幫助我們擺脫痛苦，獲得快樂(lè)。但結(jié)果又是如何？我們有了古人難以想象的豐裕生活，但痛苦就此解決了嗎？煩惱就此消失了嗎？痛苦是人生的本質(zhì)，而快樂(lè)只是對(duì)痛苦的一種緩解。現(xiàn)實(shí)中，沒(méi)有哪種快樂(lè)是具有本質(zhì)性的。所謂本質(zhì)，也就是說(shuō)，這種快樂(lè)無(wú)論什么時(shí)候享受，也無(wú)論享受多長(zhǎng)時(shí)間，它都是快樂(lè)的。我們能找到這樣一種絕對(duì)、不變的快樂(lè)嗎？

事實(shí)上，任何一種快樂(lè)都有某種痛苦與之對(duì)應(yīng)。當(dāng)我們被饑渴之苦折磨時(shí)，吃飯會(huì)成為快樂(lè)；當(dāng)我們被思念之苦纏繞時(shí)，親人相見(jiàn)會(huì)成為快樂(lè)；當(dāng)我們夜不成寐時(shí)，安然入睡會(huì)成為快樂(lè)。如果去掉饑渴、失眠這些前提，吃飯和睡覺(jué)會(huì)成為快樂(lè)嗎？當(dāng)我們不想吃卻不得不吃、不想睡卻不得不睡的時(shí)候，同樣的事立刻就轉(zhuǎn)為痛苦了。只有當(dāng)我們需要吃飯、睡覺(jué)并為之所苦時(shí)，才會(huì)因?yàn)檫@種痛苦得到緩解而產(chǎn)生快樂(lè)。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，痛苦有多少，由緩解痛苦所帶來(lái)的快樂(lè)就有多少。

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，也比古人有了更多緩解痛苦的途徑。古人離別時(shí)，天各一方，音訊渺茫，這種思念因難以解決而與日俱增。一旦相見(jiàn)，由此產(chǎn)生的喜悅可謂強(qiáng)烈之極，這在古代詩(shī)文中也有大量描寫?，F(xiàn)在我們想念一個(gè)人時(shí)，可以立即撥通電話。如果覺(jué)得只聞其聲不夠，還可通過(guò)視頻相見(jiàn)。再或者，買張機(jī)票就能很快見(jiàn)面，哪怕遠(yuǎn)隔重洋，也不再是無(wú)法逾越的障礙。但正是因?yàn)橐子诰徑?，這種由相思帶來(lái)的痛苦就很膚淺，很有限。相應(yīng)地，所產(chǎn)生的快樂(lè)也很膚淺，很有限。

因?yàn)椴涣私馍嫦啵覀儾艜?huì)產(chǎn)生諸多煩惱。但人們往往看不到這一點(diǎn)，誤以為改變世界才是解決痛苦的有效途徑。這一定位的偏差，使得我們?cè)诟纳莆镔|(zhì)條件的同時(shí)，又在不斷制造煩惱。甚至可以說(shuō)，制造問(wèn)題的速度遠(yuǎn)比改善世界的進(jìn)程更快。所以，今天的人雖然享有高度文明，卻比古人活得更累，壓力更大。原因無(wú)他，就在于欲望太多、煩惱太多，這也是人生之苦的根本。唯有消除內(nèi)心的惡性需求及煩惱，才能從源頭上解決痛苦，成就解脫自在的人生。

（摘自《東方早報(bào)》）