德泉

天人合一自然訓(xùn)練法六、養(yǎng)生功的陰陽(yáng)機(jī)理

我把太極拳的“養(yǎng)生功”運(yùn)用到太極功法的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練中去，收到了不同凡響的效果，學(xué)員們反應(yīng)強(qiáng)烈，沒(méi)有學(xué)過(guò)太極拳的，通過(guò)練習(xí)很快就找到了練功的愉悅感，并隨即進(jìn)入狀態(tài)，從而培養(yǎng)出自我修煉的興趣。原來(lái)練過(guò)太極拳的，覺(jué)得養(yǎng)生功可以幫助他們更好地理解太極拳，切身感受到了三度陰陽(yáng)的意義和作用，進(jìn)而提高了練功水平，對(duì)演練內(nèi)涵也有了更加深刻的感悟。一般經(jīng)過(guò)一個(gè)月左右的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，都會(huì)獲得顯著的健身效果。尤其對(duì)頸、肩、腰、膝疼痛，神經(jīng)衰弱等均有很好的體療效果;對(duì)“三高”和心腦血管疾病，心肺功能不良，痛風(fēng)，前列腺炎等，亦有明顯的作用。由于養(yǎng)生功運(yùn)用的是三度陰陽(yáng)訓(xùn)練法，可促進(jìn)身體產(chǎn)生內(nèi)動(dòng)，并帶動(dòng)外動(dòng)使人體做自我陰陽(yáng)調(diào)節(jié)，促使身體一些重要部位形成陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，再逐步延展至全身，從而實(shí)現(xiàn)人體整體的協(xié)調(diào)平衡。當(dāng)養(yǎng)生功訓(xùn)練到一定程度，則身體會(huì)變得十分輕柔，形成自然形態(tài)，身體素質(zhì)藉此得以逐步改善和提高。這種訓(xùn)練的機(jī)理是通過(guò)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換和地心引力及反作用力相互配合及相互作用，從而激發(fā)身體自我平衡系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力，開(kāi)發(fā)潛能，使身體的功能狀態(tài)達(dá)到最佳，持續(xù)訓(xùn)練一段時(shí)間，即會(huì)感到兩腿有力，腰腎飽滿(mǎn)，動(dòng)作輕盈；更由于優(yōu)化了中樞神經(jīng)系統(tǒng)，促進(jìn)了血液循環(huán)以及微循環(huán)，會(huì)感到大腦十分清醒，思維活躍，眼睛明亮，耳的聽(tīng)力提高，唾液增加，隨之各方面反應(yīng)也都敏捷了許多。

機(jī)觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法由內(nèi)生，法之所施，臻于養(yǎng)、練、用之妙哉。人如果通過(guò)一種符合人體陰陽(yáng)規(guī)律的訓(xùn)練，即可發(fā)揮身體潛能至最大限度，巧妙運(yùn)用養(yǎng)生功的陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)之法，即可做到簡(jiǎn)易、省力，而獲得異乎尋常的效果。即使不懂陰陽(yáng)辨證理學(xué)的人，在老師的指導(dǎo)下，訓(xùn)練得法，積久也可獲得超人技藝，此不外乎是太極拳三度陰陽(yáng)的巧用而已。太極拳強(qiáng)調(diào)“用意不用力”，“用意”指的是用意識(shí)和意念放松肢體，空凈身體，消除拙力，讓地心引力和反作用力進(jìn)入身體，產(chǎn)生內(nèi)功力，就可隨自己的意念，驅(qū)動(dòng)身體完成各種勁力動(dòng)作，既輕松自如，又力大無(wú)比，此謂由內(nèi)而外激發(fā)的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，唯太極拳獨(dú)有的功夫。

人的背部是一個(gè)巨大的陽(yáng)面，亦稱(chēng)“巨陽(yáng)空間”，之所以稱(chēng)其為空間，就是說(shuō)并不以后背的面積論之，而是需要用“無(wú)限”來(lái)形容，其內(nèi)涵和深邃程度，超出人們的想象，一旦予以訓(xùn)練開(kāi)發(fā)，則潛力非凡。

人的背部是陽(yáng)經(jīng)和督脈的所經(jīng)之處，是人體內(nèi)深層結(jié)構(gòu)的外露，人體五臟六腑在背部皆有其相應(yīng)的最佳表現(xiàn)位置，背部相關(guān)的穴位、脈位、放射區(qū)等，星羅棋布，適當(dāng)?shù)拇碳み@些部位，比如推拿、點(diǎn)按、針灸、刮痧等，都可以產(chǎn)生意想不到的治病和養(yǎng)生效果。背部肌肉豐富，并連結(jié)著人體的上下大筋，是蘊(yùn)藏力量的地方，練太極者萬(wàn)勿舍棄這塊“寶地”。

人的前胸腹部則是陰坤之處，是任脈通過(guò)的地方，用虛懷若谷形容胸腹再恰當(dāng)不過(guò)，后陽(yáng)越是強(qiáng)健，則前陰越是深邃博大，蓄藏不露。所以松肩空胸，意義非凡，非一般常眼所見(jiàn)的那么簡(jiǎn)單，其潛在作用是既無(wú)形又無(wú)盡。一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)，相互作用，或能量之?dāng)烤?，或能量之釋放，均可在個(gè)一瞬間完成，彰顯出相輔相成的威力和魅力。

我曾在《易簡(jiǎn)說(shuō)拳》的一文中解釋陰陽(yáng)的特性以及它們之間的關(guān)系：“乾是八卦的首位，屬陽(yáng)性，具有強(qiáng)健大始的意義，代表宇宙萬(wàn)物的生長(zhǎng)。陽(yáng)主動(dòng)，是萬(wàn)物之源，是發(fā)起者、主導(dǎo)者，所有萬(wàn)物都是處在有規(guī)律、有次序變化中，是陽(yáng)推進(jìn)了萬(wàn)物不斷向前發(fā)展；坤是八卦的殿后，屬陰性，有柔順簡(jiǎn)從的意義，代表宇宙萬(wàn)物的隱蓄部分，象征萬(wàn)物沉穩(wěn)的靜重面，陰具有隨動(dòng)吸附作用，如果遇到陽(yáng)性活的動(dòng)力沖擊，即可發(fā)生一種新的能力和創(chuàng)造性，產(chǎn)生特殊的效果，雖無(wú)自生的力量，卻能夠借助陽(yáng)的動(dòng)力發(fā)揮潛能?！标?yáng)動(dòng)陰隨是配合之象，是共運(yùn)之力，是珠聯(lián)璧合的完美狀態(tài)，養(yǎng)生功以及其它太極功法。包括太極拳法，都應(yīng)遵循這一原理和法則，才有可能產(chǎn)生良好的訓(xùn)練效果，一旦能夠做到陽(yáng)動(dòng)陰隨，身體便會(huì)由內(nèi)而外，主次有度，先后有序，分毫不差的自動(dòng)隨機(jī)調(diào)整陰陽(yáng)平衡，像一臺(tái)精密的機(jī)器那樣，形成有機(jī)的整體運(yùn)動(dòng)，同時(shí)產(chǎn)生非凡的勁力效應(yīng)，從而真正實(shí)現(xiàn)拳經(jīng)所言：“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，進(jìn)入到“舉手投足皆陰陽(yáng)，混身無(wú)處不太極”的神妙境界。

七、太極拳訓(xùn)練應(yīng)注重系統(tǒng)化

常言太極拳玄妙，實(shí)則太極拳形式極簡(jiǎn)單，然而內(nèi)涵卻又極其深邃?，F(xiàn)時(shí)很多太極拳愛(ài)好者學(xué)拳時(shí)，往往一步到位，不經(jīng)初步的功法訓(xùn)練，打好基礎(chǔ)，就開(kāi)始學(xué)練套路，尤其不懂太極拳的陰陽(yáng)辯證理學(xué)，懵懵懂懂就邁向?qū)W拳之路，結(jié)果往往是一片茫然，很容易誤入歧途，技藝沒(méi)學(xué)到，健身作用到底如何？卻還是個(gè)問(wèn)題。而傳統(tǒng)傳承下來(lái)的授拳過(guò)程卻并非如此，而是由淺入深，循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)是不教動(dòng)作和套路的。推手和技擊應(yīng)用技藝，要求更高，循規(guī)蹈矩，一絲不茍，不允許出現(xiàn)絲毫的錯(cuò)誤，因?yàn)橐粋€(gè)不好的習(xí)慣動(dòng)作或一個(gè)錯(cuò)誤的變化轉(zhuǎn)關(guān)，都會(huì)遭至一場(chǎng)失敗，其規(guī)范性系統(tǒng)性可見(jiàn)一斑。故早年才能夠涌現(xiàn)出諸多的高手名師。從生理學(xué)的角度，任何一門(mén)技藝，從學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)再到理解，然后形成身體記憶，是需要一段過(guò)程的，如果練習(xí)后形成錯(cuò)誤動(dòng)作，以后反過(guò)來(lái)再糾正，設(shè)法消除錯(cuò)誤記憶，將又要花去更多精力和時(shí)間，所以常言道：“學(xué)拳容易改拳難！”學(xué)習(xí)太極拳只有規(guī)范動(dòng)作，系統(tǒng)訓(xùn)練，分階段進(jìn)行，一步步提升，而不可操之過(guò)急。不同層次的學(xué)員，要針對(duì)其情況采取不同的訓(xùn)練方法，制定出與其相對(duì)應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，即教學(xué)計(jì)劃要與現(xiàn)有的實(shí)際水平相匹配，量體裁衣，去偽存真，這樣才有可能培養(yǎng)出高質(zhì)量的太極拳人才，這不啻是一種科學(xué)的訓(xùn)練方式。

孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睙o(wú)論是中低等還是高水平的修煉者，都必須是一個(gè)終生求學(xué)者，虛心求教，不恥下問(wèn)，這樣才有利于吸收對(duì)自己有益的東西。古訓(xùn)曰：“有德者得之，無(wú)德者失之?！碧珮O拳明德修身增進(jìn)健康，并學(xué)得技藝。德高者忘我，忘我者無(wú)欲，無(wú)欲則可除祛邪淫之侵。德高者情恰神暢，神暢則心境平和寧?kù)o，情緒愉悅，精神矍鑠，生活得輕松自如，這樣會(huì)更有利于全身的氣血調(diào)和，從而保持內(nèi)臟器質(zhì)狀態(tài)良好，內(nèi)分泌與免疫功能增強(qiáng)，真正達(dá)到養(yǎng)身健體的目的。德高者遵師重道，從而尚可獲技藝之正統(tǒng)傳承，此謂德高者自正而必所得也。自古道：“知音寥寥有幾人，巧遇良師是機(jī)緣。”一旦遇見(jiàn)“明師”，則必須真誠(chéng)拜謁，刻苦研習(xí)修煉，按師門(mén)規(guī)矩做人做事，再以師門(mén)之規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，扎扎實(shí)實(shí)練好基本功法，不投機(jī)取巧和主觀(guān)臆斷，實(shí)練加巧練，實(shí)練就是要付出艱辛，巧練就是要運(yùn)用科學(xué)方法。思而練，練而思，鍛打磨礪，實(shí)踐出真知，辨得真?zhèn)紊顪\，這樣才不愧對(duì)太極之精深道法。

太極拳是十分珍貴的中華文化瑰寶，是浩瀚武學(xué)中的精華，這已是毋庸置疑的事實(shí)。它的養(yǎng)生健體功能正逐步得到進(jìn)一步的肯定，其競(jìng)技性的體育價(jià)值，需要我們進(jìn)一步探索?，F(xiàn)在練太極拳的人越來(lái)越多，公園里，廣場(chǎng)上，河邊，林蔭樹(shù)下，晨練的人隨處可見(jiàn)，但同時(shí)也令人堪憂(yōu)，因?yàn)樘珮O拳本是十分嚴(yán)格的武術(shù)體育，不經(jīng)規(guī)范訓(xùn)練是很難做得標(biāo)準(zhǔn)的，如果隨心所欲的去練，其效果必然大為下降。正所謂“學(xué)者多如牛毛，成者鳳毛麟角”。在大力提倡和推行科學(xué)發(fā)展觀(guān)的今天，理念是否也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)了，運(yùn)用系統(tǒng)論，對(duì)太極拳進(jìn)行深入研究，以達(dá)規(guī)范，務(wù)使這一中華國(guó)粹更好地為人類(lèi)服務(wù)。

太極拳基本功法的訓(xùn)練

武術(shù)的靈魂是養(yǎng)生，精髓是競(jìng)技，太極拳更是如此，或者說(shuō)更注重這兩條，因?yàn)樘珮O拳是上乘武功，既然是上乘武功，必有其上乘的理論和實(shí)踐，必有其獨(dú)樹(shù)一幟的高明之處，這就是我在這篇文章中重點(diǎn)要講的。太極拳與其它拳種訓(xùn)練理念及方法不同的地方：其它拳種講求力和勁，太極拳要求用意不用力，為了做到用意不用力，我們就要運(yùn)用天人合一自然訓(xùn)練法。天人合一自然訓(xùn)練法的核心是三度陰陽(yáng)，而運(yùn)用三度陰陽(yáng)的訓(xùn)練法則，就會(huì)少謬誤，不會(huì)誤入歧途。下面是三度陰陽(yáng)在身體上的具體體現(xiàn)。

三度陰陽(yáng)的第一條：虛實(shí)。虛實(shí)的表現(xiàn)主要在腿腳上，拳經(jīng)道：“虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”，這段話(huà)寓意深刻，這里所講的“分”，并非完全分開(kāi)的意思，而是分配，重力的最佳分配。虛實(shí)的延展，即延展至身體的其他地方，就變成了動(dòng)靜開(kāi)合和剛?cè)崃?。因此說(shuō)，虛實(shí)是三度陰陽(yáng)之首，是基礎(chǔ)，腿腳的虛實(shí)問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題也就迎刃而解了。在太極拳中實(shí)腿就是承重腿，虛腿是非承重腿，但身體的總重量又不完全落在實(shí)腳上。需要虛腳承擔(dān)一部分。它們之間又是怎樣的比例關(guān)系呢？應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有固定的比例關(guān)系，依具體的動(dòng)作情況而定，或者說(shuō)根據(jù)力的變化而定，可能盤(pán)拳時(shí)是一種狀況，當(dāng)遇到外力加身時(shí)又是一種狀況。如果我們繼續(xù)探討下去，那就是平衡的調(diào)控問(wèn)題了。所以虛實(shí)問(wèn)題，最終還是關(guān)于動(dòng)態(tài)平衡的研究。

首先，站立姿勢(shì)一定要標(biāo)準(zhǔn)，重心盡量移向?qū)嵧鹊哪_跟部，虛腳輔之，身體下蹲不宜過(guò)低，身體的其他部分，如腰胯部的旋轉(zhuǎn)角度，身形及面向方位，手臂的上下左右配合，眼視方向等，都須擺放正確，也就是要使整個(gè)人處于極其高度的平衡狀態(tài)中，身體平衡了，腿腳也就不會(huì)感到吃力了，能平衡即說(shuō)明有了中正，也說(shuō)明真正地放松了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉，腿力增強(qiáng)了，平衡點(diǎn)找準(zhǔn)了，則無(wú)遲重滯怠之虞，從而引發(fā)更為濃厚的練功興趣，練拳時(shí)就可少幾分盲目。

大家知道，地心引力，即重力對(duì)任何物體都是垂直穿過(guò)，當(dāng)物體的重心定位在引力線(xiàn)上保持重合時(shí)，此物體的穩(wěn)度最高，稍一傾斜，若不能及時(shí)調(diào)節(jié)，穩(wěn)度則立即下降，再傾斜可能就會(huì)倒掉。所以練太極拳腿腳既要分清楚虛實(shí)，更要調(diào)節(jié)得當(dāng)及時(shí)，如始終能維持好重心與引力線(xiàn)的重合，身體就可形成中流砥柱，安如磐石。人是一個(gè)活體，當(dāng)人在練功或在練拳時(shí)，尤其是競(jìng)技對(duì)抗中，更需要不停地調(diào)節(jié)平衡。處于動(dòng)態(tài)中的人體，先是通過(guò)虛實(shí)找重心，再由重心定虛實(shí)，這個(gè)過(guò)程，實(shí)腿雖承擔(dān)主重量，但卻由于處于不停的虛實(shí)轉(zhuǎn)換中，而并不感吃力，又因承力點(diǎn)處于變動(dòng)中，受力角度亦不斷變換，從而使兩腿腳得到了全面的鍛煉，骨力大為增強(qiáng)，骨強(qiáng)則筋強(qiáng)，骨強(qiáng)則髓強(qiáng)，這豈不是一項(xiàng)徹骨入微的換骨健身之術(shù)嗎？當(dāng)一實(shí)腳承重時(shí)，虛腳即以腳跟或腳尖為軸配合重心轉(zhuǎn)動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生螺旋運(yùn)動(dòng)，形成太極拳特有的勁力現(xiàn)象，這從精神層面亦會(huì)覺(jué)得是一種享受，快樂(lè)之情溢于言表。

第二條：動(dòng)靜。主要表現(xiàn)在手與臂上，更多在手上，甚至細(xì)微到手指上。太極拳論開(kāi)篇即道：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也?！眲?dòng)是勢(shì)能之發(fā)揮，靜是樞機(jī)之制恒，其運(yùn)動(dòng)關(guān)系是以靜制動(dòng)，又是陽(yáng)動(dòng)陰隨，十分微妙。這種事物運(yùn)行發(fā)展變化的真理規(guī)律，在太極拳運(yùn)動(dòng)中得到了充分的體現(xiàn)，太極拳的演繹過(guò)程，就是動(dòng)靜之機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)變化、周而復(fù)始的過(guò)程。所以，練功或練拳，必須搞清楚何為“動(dòng)”手，何為“靜”手，以及它們之間又是怎樣的關(guān)系？在這里，我向大家作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：動(dòng)靜有兩層意思，第一層，在經(jīng)過(guò)虛實(shí)腿腳的練習(xí)后，能夠分清楚虛實(shí)了，并可以進(jìn)行正確的虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)，動(dòng)靜就比較容易找了，實(shí)腿一方的手臂為“靜手”，虛腿一方的手臂為“動(dòng)手”，“動(dòng)手”一方為主動(dòng)，“靜手”一方為制恒，它們之間是一種動(dòng)態(tài)的平衡機(jī)制關(guān)系。一切發(fā)動(dòng)都是“動(dòng)手”，但控制與制約靠的是“靜手”，這是平衡系統(tǒng)最完備的結(jié)合。但是，這種動(dòng)靜的運(yùn)行表現(xiàn)，卻又是一種螺旋式運(yùn)動(dòng)的演繹，練太極拳時(shí)，猶如一部螺旋機(jī)器，或進(jìn)或退，或上或下，或正面或斜面，其博大與恢弘，真是非筆墨所能形容，唯修煉者獨(dú)享其趣，獨(dú)擁之意。因螺旋式的動(dòng)靜配合，才形成了螺旋運(yùn)動(dòng)，才產(chǎn)生了螺旋運(yùn)動(dòng)的功能效應(yīng)。拳論道“立如秤準(zhǔn)，活似車(chē)輪，偏沉則隨，雙重則滯”，人是左右兩架平衡秤準(zhǔn)，可以輪換使用，“左重則左虛，右重則右杳”，“靜”手為砣，“動(dòng)手”為杠，螺旋楔進(jìn)，摧枯拉朽，然卻十分輕松自如。所以，練習(xí)太極拳一出手，便要顯現(xiàn)出動(dòng)靜來(lái)，能懂其中之機(jī)理，便能權(quán)衡動(dòng)作的輕重緩急，方向角度悉皆清晰，可見(jiàn)動(dòng)靜之機(jī)，是何等的受用。

第二層：原體位與原空位的動(dòng)靜轉(zhuǎn)換。原體位是指手臂包括手及手指的某個(gè)部位，在運(yùn)動(dòng)中與身體保持相應(yīng)位置不變的一種物理運(yùn)行現(xiàn)象；原空位是指手臂（包括手及手指）的某個(gè)部位，在運(yùn)動(dòng)中所保持某一空間位置不變的一種物理運(yùn)行現(xiàn)象。這兩種現(xiàn)象在盤(pán)拳的過(guò)程，自始至終，處處時(shí)時(shí)都有表現(xiàn)，否則的話(huà)，那就是練拳的方法存在問(wèn)題，若一旦進(jìn)入推手運(yùn)用時(shí)，就會(huì)處處被動(dòng)，失去重心。而這種動(dòng)靜現(xiàn)象，在運(yùn)行中也只是短暫的一瞬間，稍縱即逝，因此，若要掌握好動(dòng)靜，需要在訓(xùn)練中不斷體驗(yàn)感悟，反復(fù)練習(xí)，直到上身，若能處處時(shí)時(shí)表現(xiàn)出動(dòng)靜，則說(shuō)明已悟得其中道法。這種原體位和原空位，也稱(chēng)作空間動(dòng)靜點(diǎn)，簡(jiǎn)稱(chēng)空點(diǎn)，是因虛實(shí)轉(zhuǎn)換和螺旋運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一種自然現(xiàn)象。如動(dòng)靜運(yùn)用得法，在推手競(jìng)技中，會(huì)使對(duì)方感到一片“空無(wú)”，引發(fā)對(duì)方重心不由自主地發(fā)生動(dòng)搖，從而可以從容地實(shí)施化、拿、跌、打、發(fā)等動(dòng)作，使對(duì)方受制于我。所以，動(dòng)靜之機(jī)就是把握動(dòng)靜之樞機(jī)，穩(wěn)定自己，控制對(duì)方，借機(jī)破壞對(duì)方的重心，從而“從心所欲”地進(jìn)入到“舍己從人”、“引進(jìn)落空合即出”的神妙境界。

第三條：開(kāi)合。主要表現(xiàn)在腰背上?，F(xiàn)時(shí)流行的太極拳，要求含胸拔背并無(wú)腰背開(kāi)合的訓(xùn)練。往往由于含胸拔背的錯(cuò)誤理解，再加上一些書(shū)籍的理論誤導(dǎo)，一些太極拳習(xí)練者，常常在練拳時(shí)低頭貓腰，縮胸駝背，本是內(nèi)涵深邃，挺拔玉立的太極拳藝術(shù)，競(jìng)練得萎縮不振，怎不令人扼腕嘆惜？

因腿腳分出虛實(shí)，手臂配合動(dòng)靜，腰背亦須隨之予以變化，而且由于開(kāi)合有致，則形成了極其微妙的螺旋平衡，形成了虛實(shí)、動(dòng)靜、開(kāi)合的聯(lián)動(dòng)反應(yīng)，組成了兩個(gè)平衡螺旋系統(tǒng)，一方是左實(shí)右虛，另一方是右實(shí)左虛，當(dāng)這兩個(gè)系統(tǒng)在運(yùn)行中轉(zhuǎn)換交替時(shí)，就自然而然地產(chǎn)生了轉(zhuǎn)換勢(shì)能，加上運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的螺旋楔進(jìn)，其能量超乎想象，故擲人于丈外，或騰空倒地，或翻滾而躍，也就不奇怪了。腰背的開(kāi)合控制，需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練。腰背為人體的“巨陽(yáng)空間”，其骨骼結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，肌肉豐滿(mǎn)，并連結(jié)著人體的上下大筋，是蘊(yùn)藏力量的地方。腰背最接近人體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)——脊髓，因此，訓(xùn)練腰背的開(kāi)合，從某種意義上講，就是訓(xùn)練脊髓神經(jīng)的靈敏度、精密度和協(xié)調(diào)度。只有三度陰陽(yáng)，三位一體，方可形成太極拳特有的縝密功夫，動(dòng)則虛實(shí)、動(dòng)靜、開(kāi)合，行則三盤(pán)傳力，而運(yùn)則圓走螺旋，其樂(lè)無(wú)窮，其意不盡。

（全文完）【編輯：遲昊】