時(shí)習(xí)之

《孫真人銘》曰：“怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。玄寢鳴云鼓，晨興漱玉津。妖神難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當(dāng)節(jié)五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽天休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。

注釋：

①孫真人：即孫思邈(581～682)京北華原(今陜西耀縣)人。唐時(shí)醫(yī)學(xué)家及藥物學(xué)家。

②縈(ying)：纏繞。

③亥：地支的第十二位；亥時(shí)：即夜里九點(diǎn)至十一點(diǎn)；云鼓：即扣齒。

④玉津：指唾液。

⑤五辛：酸、甜、苦、辣、咸。

⑥和純：指身體健康無病。

⑦平地可朝真：指平常人輕松的長壽。

譯文：大怒傷氣，過思傷神，精神疲憊會導(dǎo)致心氣不足，心氣虛弱導(dǎo)致疾病纏身。防止大悲大喜，飲食應(yīng)平衡。嚴(yán)防夜間醉酒和早晨情緒激動。入睡前應(yīng)做扣齒運(yùn)動，清晨起來，以舌舔腭，刺激腺體，把分泌的唾液徐徐咽下。這樣，才能精氣十足，不容易患病。此外，還要注意飲食養(yǎng)生，不過食苦辣酸辛成味食物，以免偏傷一臟。平素做到心情舒暢，樂口常開，以保持充沛的精力，健康的體魄。

點(diǎn)評：這篇短銘文，首先論述了大怒、大悲、大喜、過思等情志變化引起心態(tài)的異常；其次指出過偏飲食、夜醉、晨嗔?xí)兄屡K腑功能失調(diào)而發(fā)生疾??；提出了扣齒、漱津、節(jié)五辛等對策。最后總結(jié)出“安神悅樂”、“惜氣和純”二個(gè)重點(diǎn)和“養(yǎng)生本在人”這個(gè)難點(diǎn)。銘文短小精悍，層次分明；內(nèi)容翔實(shí)，論述中肯；和轍壓韻，朗朗上口。是一篇易懂易記、通俗實(shí)用的養(yǎng)生座右銘。就其內(nèi)容談三點(diǎn)體會。

一是銘文的養(yǎng)生宜忌和方法，是從心態(tài)、飲食、運(yùn)動和限酒四方面進(jìn)行論述。既明確了養(yǎng)生的重點(diǎn)，又抓住了養(yǎng)生的本質(zhì)。做好這四方面養(yǎng)生就會少得病或不得病。這與世界衛(wèi)生組織提出的養(yǎng)生四大基石：“合理膳食、適量運(yùn)動、戒煙限酒、心理平衡”是相一致的。我們不得不驚嘆早在一千多年前的唐代就提出這樣的科學(xué)內(nèi)容；不得不敬佩孫思邈真人的科學(xué)預(yù)見，又不得不為中華民族對養(yǎng)生的偉大貢獻(xiàn)而驕傲。

二是銘文的二個(gè)重點(diǎn)之一“悅樂安神”，是指心情愉悅、神態(tài)安靜而言。因?yàn)樾闹魃裰?，神志泛指人的思想意識，思想意識又和每個(gè)人的情緒活動相聯(lián)系。實(shí)踐證明，好的情緒使人心情愉悅，壞的情緒使人沮喪；愉悅的心情能使人長壽，沮喪的心態(tài)能使人早天。當(dāng)然，人們自然選擇前者，故曰：“安神宜悅樂”。重點(diǎn)之二的“惜氣宜和純”中的“惜氣”指重視臟腑功能而言(氣為臟腑功能)。實(shí)踐得知，臟腑功能宜盛不宜衰。俗語云：“盛則病去，衰則病來。”只有功能運(yùn)轉(zhuǎn)正常，身體才‘會健康無病，故曰：“惜氣保和純?！?/p>

三是“修行本在人”是針對每個(gè)人對養(yǎng)生的態(tài)度講的。因?yàn)轲B(yǎng)生是一件既容易做到又不容易做到的大事。說容易做到，要有持之以恒的決心，鍥而不舍的毅力和雷打不動的堅(jiān)持，才能做到有所獲益；說不容易做到，是指一部分人深知養(yǎng)生的重要，但缺乏主動性和韌性，尤其是年輕人認(rèn)為養(yǎng)生是老年人的事，自己年輕力壯，暫不須養(yǎng)生，有的卻以工作忙、事情多為理由，做做停停，停停做做，或干脆就半途而廢。故銘文提出“修行本在人”這個(gè)難點(diǎn)。