□董文勝

（新鄉(xiāng)日?qǐng)?bào)社，河南 新鄉(xiāng) 453000）

新聞媒介最基本的功能就是溝通情況，傳遞信息。此外，媒介的功能概括起來(lái)還有進(jìn)行宣傳，整合社會(huì)；實(shí)施輿論監(jiān)督；傳播知識(shí)，提供娛樂(lè)；服務(wù)企業(yè)，贏得利潤(rùn)。無(wú)論中國(guó)還是西方的媒介都不外乎這些功能。本文試從中西方報(bào)刊的起源、發(fā)展過(guò)程來(lái)分析中西方新聞媒介的主要功能。

主要功能的差異

中西方古代官報(bào)時(shí)期——

中國(guó)：唐代的進(jìn)奏院發(fā)布的“進(jìn)奏院狀”被認(rèn)為是最早官報(bào)的雛形。乾隆中期，出現(xiàn)了民間報(bào)房編印的京報(bào)，盡管這類報(bào)紙后來(lái)逐漸發(fā)展成為不帶官方色彩的“私家報(bào)紙”，但其內(nèi)容基本上是官報(bào)的翻版。清中葉以后，一些沿海城市出現(xiàn)了一種單頁(yè)的“小報(bào)”，雖然突破了舊有官報(bào)的模式，但依然受到官方的束縛。官方的邸報(bào)、民辦的小報(bào)和京報(bào)都是只能在封建統(tǒng)治階級(jí)的控制下活動(dòng)，其作用無(wú)非是傳達(dá)政令，溝通統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部信息。

西方：西方最早的報(bào)紙是羅馬執(zhí)政官凱撒公元前59年下令創(chuàng)立的《每日紀(jì)聞》?！睹咳占o(jì)聞》是古羅馬公告式的官方公報(bào)，在羅馬執(zhí)政廳外立了一塊涂有石膏的木板，每天在上面書(shū)寫(xiě)文字，報(bào)告元老院的工作，此外內(nèi)容有每天的出生和死亡情況，稅收情況等。

中西資產(chǎn)階級(jí)革命報(bào)刊時(shí)期——

中國(guó)：孫中山高度重視報(bào)刊宣傳重要性，他提出，為了革命宣傳的需要，必須創(chuàng)辦機(jī)關(guān)報(bào)，而機(jī)關(guān)報(bào)必須把宣傳革命政黨確立的綱領(lǐng)和主張作為首要任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)革命派公開(kāi)承認(rèn)革命報(bào)刊的黨派性，明確宣布自己的報(bào)紙是“黨報(bào)”和“機(jī)關(guān)報(bào)”，必須大力宣傳革命黨的綱領(lǐng)和主張，明確提出為革命辦報(bào)的主張，把報(bào)紙視為革命斗爭(zhēng)的有力武器。

西方：16世紀(jì)30年代至40年代，隨著宗教改革的推進(jìn)，反對(duì)封建王權(quán)和國(guó)教的書(shū)籍和小冊(cè)子紛紛出現(xiàn)。為了組織新思想的傳播，封建統(tǒng)治者加強(qiáng)了出版管制。資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)封建專制政權(quán)對(duì)輿論的束縛而展開(kāi)了出版自由的斗爭(zhēng)。彌爾頓在人類歷史上第一次提出了“言論、出版自由”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)人民的言論出版自由是與生俱來(lái)的權(quán)利，主張讓人們自由發(fā)表意見(jiàn)才是最重要的自由。在美國(guó)，托馬斯?杰斐遜影響最大，他視新聞出版自由權(quán)利為自然權(quán)利而先于國(guó)家存在。杰斐遜新聞出版自由觀發(fā)展演進(jìn)的結(jié)果，便是今天美國(guó)“第四權(quán)力理論”的基本價(jià)值觀。

中西方當(dāng)代報(bào)刊時(shí)期——

中國(guó)：接受了前蘇聯(lián)報(bào)刊宣傳理論的中國(guó)共產(chǎn)黨，不但反復(fù)強(qiáng)調(diào)“黨報(bào)是黨的喉舌”，而且具體提出黨報(bào)作為黨的喉舌，應(yīng)該成為黨的“宣傳者”與“組織者”。毛澤東指出：“報(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作任務(wù)和工作方法，最迅速、最廣泛地同群眾見(jiàn)面。”隨著革命形勢(shì)和新聞實(shí)踐的發(fā)展，“喉舌”論不斷發(fā)展。從黨的喉舌，到提出黨、政府和人民的喉舌，其含義與時(shí)俱進(jìn)。

西方：進(jìn)入壟斷階段后，西方社會(huì)進(jìn)一步呈現(xiàn)出政治生活的多元化和政治狀態(tài)的不穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化，必然引起政治權(quán)力和地位的重新排列組合。在這種情況下，新聞界對(duì)政府的監(jiān)督，有利于壟斷集團(tuán)在政府內(nèi)部進(jìn)行權(quán)力再分配，使各壟斷集團(tuán)的利益得到協(xié)調(diào)。于是，維護(hù)資本主義的憲法和法律，追求輿論獨(dú)立，代表公眾行使監(jiān)督的職能，便成為西方新聞媒介為之自詡的奮斗目標(biāo)。在西方各國(guó)，新聞媒介不是維護(hù)權(quán)力的工具，而是制衡權(quán)力的工具，具有相對(duì)更多的自由。

差異的原因分析

文化差異——

中國(guó)是五千年?yáng)|方儒家文化傳承者，中國(guó)文化主要是農(nóng)業(yè)文化，是一種內(nèi)向型文化。在與馬克思主義融合后，中國(guó)的文化價(jià)值觀還包涵“集體主義”、“和平共處”、“黨性原則”等。中國(guó)的報(bào)紙具有強(qiáng)烈的國(guó)家主義和民族主義情緒，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和指導(dǎo)性，重宣傳鼓動(dòng)，輕事實(shí)信息。在近現(xiàn)代，報(bào)紙作為民族政治斗爭(zhēng)的工具具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。我們強(qiáng)調(diào)報(bào)紙要堅(jiān)持黨性，不能拋棄為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的宗旨，必須堅(jiān)持社會(huì)效益第一、經(jīng)濟(jì)效益第二的原則。這也是中國(guó)新聞活動(dòng)的發(fā)展背景。

西方文化以商業(yè)文化為主，是注重個(gè)體意識(shí)的外向型文化。十七、十八世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)確立了西方自由、平等、博愛(ài)的思想體系，強(qiáng)調(diào)滿足個(gè)人的需要，宣傳個(gè)性，維系西方社會(huì)的主要是法律精神而不是倫理精神。到了資本主義時(shí)期，西方新聞媒介更是以所謂行政、立法、司法以外的“第四權(quán)力”自居，成為資產(chǎn)階級(jí)民主政治的重要制衡力量。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異——

中國(guó)長(zhǎng)期處于半殖民地半封建社會(huì)，在這種社會(huì)形態(tài)下，資產(chǎn)階級(jí)受到封建統(tǒng)治者和外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的壓制及排擠，早期國(guó)人自辦的報(bào)刊，由于經(jīng)濟(jì)上的薄弱和由此導(dǎo)致的政治上的軟弱，使得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能產(chǎn)生相對(duì)獨(dú)立的自由報(bào)刊。

西方則不同。從西方報(bào)紙起源的歷史中看得出，早期的西方報(bào)紙幾乎全是在重要的港口和商業(yè)中心出版的。如意大利的威尼斯、德國(guó)的萊比錫、英國(guó)的倫敦、美國(guó)的波士頓，都是以自己在經(jīng)濟(jì)上的顯著地位而不是政治因素刺激而促成了本國(guó)第一份報(bào)紙的產(chǎn)生。隨著工業(yè)革命的興起，廉價(jià)報(bào)刊產(chǎn)生，對(duì)西方新聞事業(yè)的獨(dú)立發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

社會(huì)環(huán)境差異——

在中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的條件下，為了實(shí)行革命、宣傳政治綱領(lǐng)，新聞媒介成為政黨的喉舌。雖然當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了如《申報(bào)》、《大公報(bào)》這樣的私營(yíng)媒體，但它們?nèi)匀徊荒軘[脫當(dāng)時(shí)的歷史使命，也無(wú)法超脫當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。

在西方，古羅馬帝國(guó)的新聞傳播十分活躍，這與當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)相對(duì)寬松和民主的政治環(huán)境分不開(kāi)。正是羅馬的民主制，成為羅馬新聞傳播活動(dòng)得以順利開(kāi)展的基本保障。進(jìn)入資本主義社會(huì)后，西方各國(guó)新聞事業(yè)出現(xiàn)了不同的發(fā)展速度，但基本上都有一個(gè)相對(duì)寬松的民主政治環(huán)境。

理論指導(dǎo)差異——

在中國(guó)的新聞史上，首先指導(dǎo)新聞傳播活動(dòng)的是封建集權(quán)主義的封建理論。近代馬列主義的新聞理論提出了“人民喉舌”、“人民報(bào)刊”的概念。關(guān)于黨的機(jī)關(guān)報(bào)，馬克思、恩格斯要求按照“黨的精神”進(jìn)行工作。列寧則提出，黨的報(bào)刊和撰稿人必須從小組織習(xí)氣轉(zhuǎn)到黨性立場(chǎng)，言行都要與黨綱一致。

在西方，影響最廣泛、最深遠(yuǎn)的應(yīng)該是自由主義新聞理論。報(bào)刊在西方被稱作第四權(quán)力，歷屆普利策新聞獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品就是以“揭露性”負(fù)面新聞報(bào)道為主。這些負(fù)面報(bào)道通過(guò)嚴(yán)肅尖銳的揭露與抨擊，促使社會(huì)進(jìn)行一定的改革，緩解社會(huì)矛盾，同時(shí)宣揚(yáng)西方社會(huì)的民眾知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)正義與同情心等主流價(jià)值觀。

正是由于中西方媒體在上述各方面的不同，最終導(dǎo)致了其主要功能的不同。中西方新聞媒介應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。我國(guó)的新聞媒介可以更多地實(shí)施輿論監(jiān)督，制衡權(quán)力，揭露腐?。晃鞣降男侣劽浇樵谛惺埂暗谒臋?quán)力”時(shí)，也要多顧及社會(huì)責(zé)任，不能只追求利潤(rùn)?！?/p>