時(shí)偉偉

不同的價(jià)值體系決定了文化的不同特征,不同的文化特征賦予價(jià)值體系不同的文化屬性。[1]核心價(jià)值體系在文化中處于核心地位，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的歷史背景及其深刻的文化內(nèi)涵決定了其文化屬性。

（一）核心價(jià)值體系在文化中處于核心地位

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是處于支配地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用、反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求以及廣大人民根本利益的基本價(jià)值體系，涵蓋社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系， 馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

社會(huì)核心價(jià)值體系構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)一定時(shí)期文化的內(nèi)核和基本，主導(dǎo)著文化發(fā)展的方向，是一種文化保持其文化特質(zhì)、發(fā)揮文化功能的根本原因。中共十七大報(bào)告把“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”作為推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的首要任務(wù)確立下來。

（二） 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是對(duì)當(dāng)前文化發(fā)展現(xiàn)狀的反應(yīng)

從19世紀(jì)中葉西方的堅(jiān)船利炮打開中國的大門，中國文化開始遭受到西方文化強(qiáng)烈沖擊，中國人陷入了深深的文化困惑和迷茫之中。在長期的探索中中國先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義，并致力于將馬克思主義這一外來的先進(jìn)文化中國化，開始了對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的探索。黨的十五大報(bào)告對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化作了概括：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！比欢?，隨著全球化的不斷發(fā)展和我國改革開放的深入我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革不僅引發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向也發(fā)生了變化。我國傳統(tǒng)文化地位下降，同時(shí)還受到未來多元文化的沖擊。在這樣的背景下，中國文化的發(fā)展急需作為其核心的核心價(jià)值體系的引導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨以高度的歷史使命感，在長期探索中國特色社會(huì)主義道路經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，清晰而深刻的闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。

（三） 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各內(nèi)容有著深刻文化淵源

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國文化的核心，又是基于對(duì)當(dāng)前我國文化發(fā)展現(xiàn)狀的反應(yīng)而提出，其內(nèi)容必然深深地打上中國文化的烙印。

首先，馬克思主義指導(dǎo)思想以及在其指導(dǎo)下確立的中國特色社會(huì)主義共同理想都根植于中國文化之中。

馬克思主義在傳入中國之初與當(dāng)時(shí)所有社會(huì)思潮一樣對(duì)中國文化來說是一種異體文化，馬克思主義在中國得到普遍認(rèn)同除了馬克思主義能夠滿足近代中國救亡圖存的實(shí)踐需要外，還在于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化性格的內(nèi)在契合。任何文化都存在可傳播性和可交流性，但任何文化體系的外傳，都必須有其文化契合點(diǎn)，即文化的共通性。只有具備內(nèi)在的契合點(diǎn)，一種文化才能被另一種異體文化認(rèn)同、吸收和同化，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)為新的文化形態(tài)。[2]

張岱年、程宜山認(rèn)為：“中國人接受馬克思主義，與中國傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。中國文化中本有悠久的唯物論、無神論、辯證法的傳統(tǒng)，有民主主義、人道主義思想的傳統(tǒng)，有許多歷史唯物主義的思想因素，有大同的社會(huì)理想，如此等等，因而馬克思主義很容易在中國的土壤里生根。”在馬克思主義指導(dǎo)中國完成救亡圖存的歷史任務(wù)之后進(jìn)一步與中國文化相結(jié)合，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中把馬克思主義對(duì)象化為文化遺產(chǎn)的一部分。

當(dāng)前全國人民的共同理想是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這種社會(huì)理想既是傳統(tǒng)大同社會(huì)理想的延續(xù)，又以馬克思主義為指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的階段性目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，體現(xiàn)了當(dāng)代中國最廣大人民群眾的共同利益和根本要求，是中國現(xiàn)階段實(shí)實(shí)在在的奮斗目標(biāo)。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，烙上了中華民族所特有的歷史印記和鮮明的時(shí)代精神。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，時(shí)代精神與民族文化互為表里，相輔相成，隨著歷史前進(jìn)的步伐而不斷增強(qiáng)文化的時(shí)代品格。在中國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，形成了井岡山精神、延安精神、南泥灣精神、大慶精神……，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)這些在建國以來，特別是改革開放以來社會(huì)主義的時(shí)代精神進(jìn)行了精辟的概括。

最后，以胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系的全面系統(tǒng)的表述，是中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與升華?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]楊建義. 論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化屬性和建設(shè)路徑 ，福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008年第1期

[2] 顏旭. 近代中國選擇馬克思主義的文化原因探析，大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年3月 第二期