俞琳娜

摘要：意境在中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)中具有不可忽視的作用，中國(guó)畫(huà)的最高境界并不是簡(jiǎn)單的能夠?qū)?duì)象模寫(xiě)出來(lái)，而是以自己的精深見(jiàn)解創(chuàng)造出對(duì)象。作為中國(guó)畫(huà)中的意境來(lái)說(shuō)，若從畫(huà)中體會(huì)不到意境，便等于沒(méi)有靈魂，若沒(méi)有筆墨，本文就中國(guó)畫(huà)所獨(dú)有的韻味——意境美進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)，意境，獨(dú)有

作為美術(shù)工作者，不乏對(duì)美學(xué)領(lǐng)域的追求。研究美、探討美、追求美，將是我們會(huì)用畢生的精力來(lái)追求來(lái)探索的事情，追求美的事物出現(xiàn)在我們視線之前時(shí)所能夠帶給我們的震撼，使我們完全融入其中甚至于不能自拔，追求美的藝術(shù)作品帶給我們以精神的享受。追求藝術(shù)中的真善美和假惡丑，我想，這大概便是美的魅力了。無(wú)論是東方藝術(shù)乃至西方藝術(shù)，美好的作品，總是有它自身能夠打動(dòng)人的魅力所在。西方藝術(shù)注重的大都是寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，而東方藝術(shù)則講究意境了。意境大多用于中國(guó)古代的古典美學(xué)中，并且代表了古代文人大師們的所要表達(dá)中國(guó)古代文化精神的一種精神境界。

中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為，意境是對(duì)客觀事物的超越，比如具體的超越有限的事物、事件和場(chǎng)景而進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，然而這種精神境界并不是通過(guò)刻意模仿出來(lái)的，需要作者在生活與工作中親身感受，作者需要有獨(dú)立美好的人格個(gè)性，還要具備較高的思想智慧，方才可以達(dá)到古人所追求的境界，達(dá)到一種很強(qiáng)勁力度的精神境界、藝術(shù)境界。從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。①

意象在《說(shuō)文解字》中“意”的解釋是：“志也從心察言而知意也?！痹凇掇o源》中“意”解釋是：“意思?！雹谝饩秤梢庀蟀l(fā)展而來(lái)的，意象是由主體的思想感情和客體的物象相融和而形成的意蘊(yùn)和形象。“意”代表了人的思想，而“象”則代表了物的法式。意境所能表達(dá)的韻味在于當(dāng)主體對(duì)客觀對(duì)象有所認(rèn)識(shí)時(shí)，只是內(nèi)心的體會(huì)，而無(wú)需用語(yǔ)言來(lái)將之表達(dá)。老子莊子在對(duì)美的事物的理解是，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)往往具有有限性，是相對(duì)的不可能完全認(rèn)識(shí)的，因此也不需要完全表達(dá)出來(lái)。佛經(jīng)中對(duì)所謂“意”之理解是指心中所想的所進(jìn)行的活動(dòng)，以我們一般意義上的“意”涵義較為相近。所謂“境”，是指心所攀緣之外物，即客觀世界；“境界”則是指人的主觀自我意識(shí)達(dá)到覺(jué)悟的境地。

王國(guó)維在《人間詞話》中對(duì)“意境”說(shuō)作了新的闡述。他說(shuō)：“境，非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界?！雹垡虼怂哉f(shuō)，詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。畫(huà)借景來(lái)抒情，這里的景主要是指心中的情中之景。國(guó)畫(huà)中的意境，不僅可以看到以神似的手法所描述的物象，更能體會(huì)到一種以啟發(fā)想象和聯(lián)想的氛圍，體會(huì)到一種有超越具體形象的更廣的藝術(shù)空間。

中國(guó)畫(huà)中的山水畫(huà)講求“三遠(yuǎn)法”，既講求畫(huà)面的空間變化，又具備多重游動(dòng)視點(diǎn)的結(jié)合。所謂“三遠(yuǎn)”，指在同一繪畫(huà)空間里，有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，即仰山巔、窺山后和望山遠(yuǎn)。

“外師造化，中得心源”，這句話出自唐代的張璪，這句話的本意便解釋了中國(guó)意境創(chuàng)作的基本條件。中國(guó)畫(huà)中山水的意境創(chuàng)作與表達(dá)依賴于真山真水的面貌，是由作者通過(guò)對(duì)自然之中的變化的萬(wàn)千景象來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心深不可測(cè)，不可言語(yǔ)表達(dá)的情感。這種意境的創(chuàng)作需要建立在對(duì)自然生存環(huán)境有深切感情的基礎(chǔ)之上，需要有熟練的繪畫(huà)技能和對(duì)真實(shí)生活的感悟與理解。然后便在宣紙的方寸之中有所作為了。

中國(guó)畫(huà)的最高境界并不是簡(jiǎn)單的能夠?qū)?duì)象模寫(xiě)出來(lái)，而是以自己的精深見(jiàn)解創(chuàng)造出對(duì)象。中國(guó)畫(huà)尤重視水墨的運(yùn)用，而水墨為上，其中包含著中國(guó)哲學(xué)對(duì)其的影響。中國(guó)畫(huà)從描繪自然中的寫(xiě)實(shí)的一面至取其內(nèi)在的氣質(zhì)加以濃縮提煉，并直至超脫物象之外的生命力是彰顯繪畫(huà)的三個(gè)境層。首先，在情景交融中是主觀對(duì)客觀的直接反映，基本尊重客觀對(duì)象的存在。手的運(yùn)作尊重眼睛所看到的。其次，便趨向于由表及里了，汲取事物內(nèi)在的本質(zhì)，帶有較強(qiáng)的象征意義。最后剝落表皮然后所呈現(xiàn)出大千世界的晶瑩真境來(lái)。

拿山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，山水畫(huà)的設(shè)色常常講究以淡為美，從而營(yíng)造出飄渺的氛圍來(lái)。意境的表現(xiàn)在創(chuàng)作上常常為實(shí)境和虛境的統(tǒng)一。清四僧之一的八大于滿幅宣紙上畫(huà)一小魚(yú)，魚(yú)游水中的意境便躍然于紙上了。齊白石的畫(huà)中有蝦無(wú)水，卻也能從中感受到蝦游于水中的意境。意境這種超過(guò)象外的特征是存在于創(chuàng)作者和欣賞者的頭腦之中。象外之象愈是豐富，象下之意便愈是深遠(yuǎn)了。同樣的，象下之意愈是深遠(yuǎn)，象外之象擴(kuò)展的也就愈廣闊深遠(yuǎn)，如此一來(lái)的往復(fù)，以至于形成回味無(wú)窮的韻味，構(gòu)成了藝術(shù)作品深遠(yuǎn)的意境。因此就畫(huà)中的魚(yú)和蝦而言，它們本身并無(wú)意境的，而所指的意境是魚(yú)和蝦表現(xiàn)出來(lái)的那種生機(jī)活潑、自由灑脫的藝術(shù)意味和藝術(shù)氛圍，以及所可能引發(fā)的一種藝術(shù)聯(lián)想。當(dāng)然這種意境美的產(chǎn)生，無(wú)外乎成功的利用空間的這樣一種手法，即留白。以莊子的觀點(diǎn)來(lái)看中國(guó)文人的審美，是在虛、靜的狀態(tài)下激發(fā)的。所以這個(gè)空間的問(wèn)題它涉及到畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)位置和畫(huà)面具體環(huán)節(jié)處的留白，虛實(shí)的關(guān)照，筆與筆之間、墨與墨和墨與色之間的空間構(gòu)成，從而使得這種筆墨所賦予空間的魅力得以展現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)人對(duì)宇宙空間的理解是：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”于有限中見(jiàn)到無(wú)限再回歸至有限。而中國(guó)人的空間意識(shí)是沒(méi)有固定框架的，難以測(cè)量的。這種虛實(shí)相生的空間意識(shí)，轉(zhuǎn)虛成實(shí)的表現(xiàn)手法，使無(wú)畫(huà)出成為了妙境。中國(guó)畫(huà)的透視方法是提神太虛，從外界鳥(niǎo)瞰的立場(chǎng)關(guān)照整個(gè)大自然的空間，它的空間的立場(chǎng)包含了時(shí)間的徘徊移動(dòng)，游目集合多方的視點(diǎn)譜成一幅超想虛靈的詩(shī)情畫(huà)意。當(dāng)無(wú)限的空間再回歸至有限的畫(huà)面時(shí)，那種筆與筆的糾纏與交錯(cuò)，卻又連綿出一片空靈的境界來(lái)。畫(huà)幅中那虛實(shí)明暗的交融呼映，便構(gòu)成了飄渺浮動(dòng)的氣韻?？吹胶玫乃囆g(shù)作品，看到大師的手跡，仿佛感到那筆墨水色似乎于成為他們手中的玩具，團(tuán)團(tuán)墨黑中透出的靈氣，以筆為骨，以墨為裳，筆墨相疊如繁花盛開(kāi)，寓有意于無(wú)形之中，與混沌中透出光明來(lái)。恣意縱痕之間暗含了豐富的人生閱歷和感悟。

意境的表達(dá)無(wú)外乎取決于文思境界和筆墨境界的合作，因?yàn)橹挥形乃级鵁o(wú)筆墨，其意境便會(huì)生澀無(wú)味；有筆墨而無(wú)文思，意境就會(huì)顯得蒼白無(wú)力了。畫(huà)家的喜好、經(jīng)歷、悟性、性格和受知識(shí)面是由詩(shī)文、哲思、學(xué)養(yǎng)、品格、情趣、心境、感悟、所決定的。重詩(shī)文的畫(huà)家，其畫(huà)面具有浪漫氣質(zhì)；重哲思的畫(huà)家，其畫(huà)面具有峻冷氣質(zhì)；注重學(xué)養(yǎng)的畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)格又具有書(shū)卷氣質(zhì)；注重品格的畫(huà)家，其作品具有孤傲氣質(zhì)；注重情趣的畫(huà)家畫(huà)出來(lái)的畫(huà)又具有天真爛漫的一面；重心境的畫(huà)家，畫(huà)面又具有恬靜的風(fēng)格；重感悟的畫(huà)家其風(fēng)格又有超逸的氣質(zhì)。正因?yàn)椴煌骷覛赓|(zhì)的交融，造就了具有許多不同意境特點(diǎn)的藝術(shù)作品來(lái)。重用筆的畫(huà)家，筆墨具有渾濛、潤(rùn)澤或淡遠(yuǎn)的氣質(zhì)；重書(shū)法的畫(huà)家筆墨具有張弛有致、行氣貫穿、筆精墨妙的書(shū)卷氣；重丘壑的畫(huà)家，筆墨又具有跌宕和層次豐富的氣質(zhì)；重結(jié)構(gòu)程式的畫(huà)家，筆墨又具有縝密、細(xì)微和秩序感的氣質(zhì)；重華理畫(huà)法的畫(huà)家，筆墨又具有善開(kāi)合、塑造性強(qiáng)的氣質(zhì)；重線形筆勢(shì)的畫(huà)家，其筆墨具有隨機(jī)性、動(dòng)感型、書(shū)寫(xiě)性強(qiáng)的氣質(zhì)。不同的筆墨境界組合，產(chǎn)生出了不同的各種極富變化的水墨畫(huà)意境，而境界上卻又高下。

作為中國(guó)畫(huà)中的意境來(lái)說(shuō)，若從畫(huà)中體會(huì)不到意境，便等于沒(méi)有靈魂，若沒(méi)有筆墨，意境的描繪也達(dá)不到完美的程度。在齊白石的作品中可以體會(huì)到不少美的意境，令人回味無(wú)窮。潔白的磁盤(pán)中盛滿了鮮紅的櫻桃，有幾粒散于盤(pán)外，景中含情，景中含意，是誰(shuí)動(dòng)了盤(pán)中的果實(shí)呢，是主人還是客人，還是淘氣的小孩子，“蛙聲十里出山泉”中，泉水從遠(yuǎn)處的叢石巒疊中淙淙流出，一群群蝌蚪隨波而游，于無(wú)聲之中似乎聽(tīng)到了有聲，便是此處無(wú)聲勝有聲之境界了。李苦禪的畫(huà)面中只出現(xiàn)了一尾魚(yú)，可就是通過(guò)這有限的景物令人聯(lián)想到畫(huà)外的魚(yú)的大千世界的天地來(lái)。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)作品的品讀，從而體會(huì)到了筆墨在有限之尺寸的宣紙內(nèi)所帶來(lái)的中國(guó)畫(huà)所獨(dú)有的韻味——意境美。

參考文獻(xiàn)

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[4] 中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系《中國(guó)畫(huà)學(xué)研究品格與意境》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008年4月第一版