田亦娟

摘要：古羅馬競(jìng)技文化是古羅馬文明的重要組成部分，它在古羅馬是一種非常重要的文化象征。探究古羅馬競(jìng)技文化的特性，有利于進(jìn)一步發(fā)掘古羅馬競(jìng)技文化的遺產(chǎn)；有利于豐富古羅馬競(jìng)技文化的內(nèi)涵；有利于深入的認(rèn)識(shí)和了解古羅馬的這一獨(dú)特的競(jìng)技文化，為人類體育文化的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：古羅馬；競(jìng)技文化；特性

古羅馬競(jìng)技最初的形成只是宗教祭祀或節(jié)日慶典的一部分，隨著羅馬在對(duì)外擴(kuò)張過程中積聚的大量奴隸和財(cái)富，以及羅馬人道德的轉(zhuǎn)變，加上古羅馬競(jìng)技具有很強(qiáng)的刺激性和可觀賞性，逐漸演變成一種普遍的、發(fā)達(dá)的、公共的休閑娛樂方式。以角斗競(jìng)技為例，公元前105年，羅馬有了專門的角斗士學(xué)校。奴隸主貴族把挑選出的奴隸送到角斗學(xué)校訓(xùn)練為角斗士，然后組織進(jìn)行角斗競(jìng)技表演。這一時(shí)期，羅馬元老院將角斗列為公開演出項(xiàng)目，由政府官員負(fù)責(zé)按期舉行。到了共和國(guó)末期，角斗競(jìng)技發(fā)展成羅馬公民非常喜愛的娛樂方式，并逐漸成為羅馬貴族的政治服務(wù)工具。奴隸主貴族為提高政治聲望，震懾對(duì)手，贏得政治資本大規(guī)模舉辦角斗競(jìng)技表演。帝國(guó)時(shí)代，競(jìng)技的場(chǎng)面和規(guī)模達(dá)到空前絕后的地步，意味著古羅馬競(jìng)技達(dá)到了鼎盛階段。古羅馬人癡迷于角斗競(jìng)技表演，上至高貴的羅馬皇帝，下至貧困潦倒的貧民，無論男女老少，都對(duì)血腥刺激的角斗競(jìng)技如癡如醉，興奮不已。技術(shù)高超的角斗士竟然成為“明星”，他們的名字被刻在大街小巷，甚至成為女性心中的偶像，貴族夫人的情人。

古羅馬競(jìng)技在帝國(guó)后期逐步走向衰亡。公元326年，角斗士比賽被康斯坦丁大帝所廢止。公元410年，羅馬城陷落，羅馬大角斗場(chǎng)的衰敗則標(biāo)志著整個(gè)古羅馬角斗競(jìng)技文化的衰落。而斗獸表演和戰(zhàn)車競(jìng)技卻仍然保留在競(jìng)技表演的節(jié)目單上，后來逐漸被淘汰。最后一次海戰(zhàn)競(jìng)技可能是公元247年由來自阿拉伯地區(qū)的菲利浦斯皇帝發(fā)起的。

一、古羅馬競(jìng)技文化的類型

1. 角斗競(jìng)技。角斗即搏斗比賽，格斗。是一種拳擊和摔跤相結(jié)合的體育競(jìng)技項(xiàng)目。辭海中解釋：角斗士是古羅馬專門從事劍斗的奴隸。經(jīng)過劍術(shù)訓(xùn)練，在公開場(chǎng)所或角斗場(chǎng)持短劍和盾牌彼此搏擊或與野獸搏斗，以其流血死亡供奴隸主消遣作樂。

2. 戰(zhàn)車競(jìng)技。戰(zhàn)車競(jìng)技是由兩匹馬、四匹馬或六匹馬等拉動(dòng)的兩輪車進(jìn)行比賽，參賽車隊(duì)通常有四種顏色區(qū)別：白隊(duì)，藍(lán)隊(duì)，綠隊(duì)和紅隊(duì)。賽車手駕駛戰(zhàn)車以危險(xiǎn)的高速繞賽場(chǎng)飛奔7圈，獲勝的賽車手會(huì)獲得豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)并成為明星，而失敗者往往就以傷亡為代價(jià)。

3. 海戰(zhàn)競(jìng)技。這是一種模擬過去海上戰(zhàn)斗的競(jìng)技表演。海戰(zhàn)競(jìng)技的規(guī)模龐大，場(chǎng)面壯觀，表演者多為戰(zhàn)俘和死囚。它的表演場(chǎng)地一般是人工湖或者是灌入水的競(jìng)技場(chǎng)。每次海戰(zhàn)競(jìng)技表演的死傷人數(shù)甚至比真正的海戰(zhàn)都多。

二、古羅馬競(jìng)技文化的特性

1. 繼承性。恩格斯曾說過：沒有希臘就沒有羅馬?？梢娏_馬文化的產(chǎn)生、發(fā)展與希臘文化的影響是分不開的。公元前2世紀(jì)中期，羅馬征服了巴爾干半島，從此，大量的希臘文化傳播到了羅馬。文化相對(duì)落后的羅馬人接觸到了高度發(fā)達(dá)的希臘文化，分享了燦爛輝煌的希臘文化，這一時(shí)期的羅馬人幾乎是持全盤接受的態(tài)度。古羅馬競(jìng)技文化繼承了希臘體育競(jìng)技文化的一些元素。如古希臘和古羅馬的體育競(jìng)技中都存在著明顯的軍事色彩，只不過古羅馬競(jìng)技的戰(zhàn)爭(zhēng)色彩更濃；羅馬人繼承了希臘人樂于參加體育競(jìng)技比賽的習(xí)慣，只不過羅馬人喜好通過血腥，殘酷的競(jìng)技表演來娛悅身心；羅馬人有意無意中繼承了希臘人崇尚力量的風(fēng)俗，使之更加濃烈、更加實(shí)用、更加兇殘。通過在克諾索斯的淺浮雕以及米諾斯圣三堂的瓶雕上的雕刻可看出在希臘就有拳斗及斗牛等體育競(jìng)技，而羅馬人把它逐漸變成了血腥的角斗競(jìng)技及斗獸表演。因此，古羅馬競(jìng)技文化處處可見希臘體育競(jìng)技文化的影子，并對(duì)希臘競(jìng)技文化進(jìn)行了批判性的繼承與發(fā)展。

2. 政治性。共和國(guó)末期，古羅馬競(jìng)技發(fā)展成羅馬公民非常喜愛的娛樂方式，并逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)的政治工具，具有一定的政治性。首先，古羅馬競(jìng)技是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)權(quán)的展示。通過對(duì)大規(guī)模犯人的集體處決和數(shù)以萬計(jì)的野獸被獵殺，羅馬向世人展示統(tǒng)治階級(jí)的無比強(qiáng)大，羅馬帝國(guó)是世界的主人。其次，古羅馬競(jìng)技還是統(tǒng)治階級(jí)籠絡(luò)民心的重要手段。古羅馬皇帝和貴族通過為平民免費(fèi)提供競(jìng)技表演，屢屢賞賜平民免費(fèi)的午餐，用“面包和競(jìng)技場(chǎng)”的方式收買有投票權(quán)的平民，以贏得選票。再次，古羅馬競(jìng)技還是羅馬社會(huì)的“解壓閥”，維護(hù)了社會(huì)安定。當(dāng)數(shù)以萬計(jì)的觀眾坐在同一座劇場(chǎng)里，以政府認(rèn)可的、合法而“文明”的方式為鮮血四濺、尸體狼藉的場(chǎng)面歡呼、鼓掌時(shí)，他們也在觀賞、評(píng)論、感受和想象的過程中參與了屠殺，宣泄了對(duì)社會(huì)具有很大破壞性的過剩暴力。因此，古羅馬競(jìng)技體現(xiàn)出了明顯的政治性。

3. 等級(jí)性。宏偉的羅馬競(jìng)技文化在實(shí)踐中處處體現(xiàn)出國(guó)家的等級(jí)秩序和明顯的等級(jí)性。大競(jìng)技場(chǎng)里的觀眾坐席、服飾和出入場(chǎng)的規(guī)定等是根據(jù)觀眾的階層、地位和等級(jí)嚴(yán)格規(guī)定的。距離表演場(chǎng)地近，觀賞效果好的座位是為等級(jí)高貴的觀眾預(yù)留的。據(jù)資料記載，競(jìng)技場(chǎng)的看臺(tái)分成3個(gè)區(qū)：第一級(jí)是為皇帝、貴族等階層準(zhǔn)備的第一層，皇帝的專座是用大理石雕琢而成的；騎士席在第二級(jí)；第三級(jí)在最高層是平民區(qū)。有比賽時(shí)，“皇帝和他的全家坐在光彩奪目的包廂里；元老和騎士各自有特別的座位；戰(zhàn)士和市民分開就坐，如果平民要坐在底部?jī)膳胖匾奈恢蒙系脑挘撬偷么┥锨f重的白羊毛制作成的寬外袍，……婦女們、穿灰褐色衣服的貧民和穿喪服、戴孝的人只能坐或者站在競(jìng)技場(chǎng)的頂層。衣著的不同和行列的隔離，強(qiáng)調(diào)了在這個(gè)場(chǎng)合正式禮儀的成分，正如嚴(yán)格的座次排列反映了嚴(yán)峻的羅馬社會(huì)階級(jí)差別一樣——你應(yīng)該坐在哪個(gè)位置上，在哪個(gè)位置上就一定能看到你?！苯嵌肥總儼吹燃?jí)的不同也會(huì)分別住在集體或者單身宿舍里。角斗士的等級(jí)還與他們的出場(chǎng)費(fèi)關(guān)系密切，不同等級(jí)的角斗士的出場(chǎng)費(fèi)大不相同，最高的三個(gè)等級(jí)的角斗士的出場(chǎng)費(fèi)在三千到一萬五千塞斯特斯之間。戰(zhàn)車競(jìng)技中，參賽車隊(duì)是通過白色，藍(lán)色，綠色和紅色這四種顏色加以區(qū)分等級(jí)的。

4. 血腥性。古羅馬的角斗競(jìng)技和海戰(zhàn)競(jìng)技比賽大多是戰(zhàn)勝對(duì)方的你死我活的搏殺，因而比賽處處充滿了血腥。角斗競(jìng)技時(shí)，當(dāng)角斗士或動(dòng)物的鮮血開始噴濺而出時(shí)，羅馬的觀眾會(huì)更加興奮甚至亢奮，歡呼聲此起彼伏，人們完全陶醉在這種血腥的競(jìng)技比賽當(dāng)中。公元80年，提圖斯在奉獻(xiàn)大圓形競(jìng)技場(chǎng)及其附近突擊興建的公共浴池時(shí)，舉辦了極其盛大的角斗表演，被殺死的野獸多達(dá)9000只。血腥的場(chǎng)面可想而知。海戰(zhàn)競(jìng)技中，雙方參戰(zhàn)人員被嚴(yán)密的圍住，只能拼死搏殺，直至一方被殺戮凈盡為止，血流成河的場(chǎng)面令人震撼。再者，戰(zhàn)車競(jìng)技時(shí)，技術(shù)要求較高，車速極快，往往也會(huì)出現(xiàn)車翻人亡的流血場(chǎng)面。因而，古羅馬競(jìng)技文化具有獨(dú)特的血腥性。

5. 娛樂性?！霸诹_馬城中殘存的一塊石壁上，拼嵌著這樣一句話：打獵、進(jìn)浴場(chǎng)、看角斗、尋歡作樂——這就是人生?！斌w現(xiàn)了羅馬人需要娛樂并及時(shí)行樂的的真實(shí)寫照。古羅馬競(jìng)技表演恰恰滿足了羅馬人對(duì)娛樂的需求。在角斗競(jìng)技比賽開始前，伴隨著愉悅的演奏，喧騰熱鬧的氣氛早就形成了。當(dāng)身披用黃金裝飾的紫色斗篷的角斗士們昂首步入角斗場(chǎng)時(shí)，在場(chǎng)的數(shù)萬觀眾發(fā)出雷鳴般的歡呼聲。戰(zhàn)車競(jìng)技結(jié)束后，“受喜愛的馭者的肖像被畫在墻上，器皿上，婦女們也對(duì)他們著迷”因此，觀看競(jìng)技表演成為羅馬人最好的娛樂活動(dòng)，而勝利的角斗士則成為人們心目中的明星。少年人、老人、婦女、羅馬的皇帝，我的城里的赤貧漢——大家不分彼此，迷戀地觀看著競(jìng)賽，不分彼此地?zé)崃屹潎@著自己團(tuán)體的騎師，詩(shī)人們歌頌著騎師中最出色的人物，人們給他們和他們的馬樹立雕像。在古羅馬，人人都能體會(huì)到恢宏競(jìng)技表演帶來的巨大娛樂性。

6. 軍事性。對(duì)于以軍事立國(guó)的羅馬人來說，羅馬社會(huì)的各個(gè)位置都滲透著濃厚的軍事色彩。無論是角斗競(jìng)技，戰(zhàn)車競(jìng)技還是海戰(zhàn)競(jìng)技，軍事色彩無處不在。正如角斗士所展示的勇氣和技藝正是士兵所應(yīng)具備的品質(zhì)，這樣的表演在以軍事征服為傳統(tǒng)的羅馬很快流行起來，角斗士的訓(xùn)練方式甚至也融入了正規(guī)的軍事訓(xùn)練之中。馬克西穆斯等認(rèn)為：“羅馬人在奔赴戰(zhàn)場(chǎng)前理應(yīng)目睹過戰(zhàn)斗、死傷、鐵戈，以及赤膊對(duì)峙的場(chǎng)面，那么，他在戰(zhàn)場(chǎng)上面臨裝備齊整的敵人、傷亡和鮮血時(shí)，才不會(huì)恐懼與退縮?！贝送?，角斗還被用于訓(xùn)練軍隊(duì)。克勞狄曾讓數(shù)千名近衛(wèi)軍與豹子搏斗，尼祿時(shí)讓近衛(wèi)軍與400只熊及300只獅子搏斗。海戰(zhàn)和戰(zhàn)車競(jìng)技也是軍事訓(xùn)練的一種有效手段。早在共和國(guó)末期，凱撒舉辦過驚心動(dòng)魄的海戰(zhàn)表演。最初舉行這種海戰(zhàn)是在進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，目的是為后來羅馬的軍事擴(kuò)張、征服做準(zhǔn)備。而戰(zhàn)車競(jìng)技中所使用的車輛就是軍事戰(zhàn)斗中的兩輪戰(zhàn)車。

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