徐瑞鴻

[摘要]社會主義國家要想成為一個依法治國的法治國家，就要培養(yǎng)公民對法律的信仰，這是法治本身所提出的艱巨任務(wù)；我國在法律信仰方面有一定的缺失，它既受歷史原因的影響，也受現(xiàn)實原因的影響；本文對法律信仰的含義進(jìn)行了說明，對培育國民法律信仰的基本途徑進(jìn)行了分析，提出了培養(yǎng)我國公民法律信仰的措施。

[關(guān)鍵詞]法律信仰培養(yǎng)法治國家

如果一個社會沒在對民眾提高法律的信仰和敬重，雖然可以制定比較完備的法律，雖然所制定的法律出很好，也不能內(nèi)化為一種民族傳統(tǒng)與民族精神，所以很難完成并建立一個法治國家。為培養(yǎng)我國公民的法律信仰，還要提高法治的理念，使社會公眾的權(quán)利意識有所增強(qiáng)，做到公正執(zhí)法，對執(zhí)法、司法人員的法律觀念做進(jìn)一步的強(qiáng)化。

一、法律信仰的含義

法律信仰的意義指的是對實證法的信任與信賴。伯爾曼提出，法律信仰不單純指一套規(guī)則，而實際中的法律主要由法律制度、訴訟程序、法律的價值、法律概念、思想方式及法律規(guī)范幾部分組成。通過法律活動對權(quán)利進(jìn)行分配，并由此解決各種沖突，對合作渠道這一生活過程進(jìn)行創(chuàng)造。法律是人的一種理性與意志，同時還包括一種感情、直覺和獻(xiàn)身精神，同時也包括了自身的信仰。伯爾曼指出，人們對法律所產(chǎn)生信仰主要是對深層社會結(jié)構(gòu)與人類有規(guī)律的生活過程的信仰，并不單純地表現(xiàn)對現(xiàn)實法律規(guī)則的信仰。通過西方語境可以看出，法、權(quán)利及正義具有相通性。因此，對法的信仰是對正義、對權(quán)利的某種信仰，它不是信仰某種實證法。

我們在對伯爾曼所做的分析得出，在尊崇實證法與抽象的、正義的信仰之間實現(xiàn)一種邏輯回路。通過對西方的法律意識、法律信念與宗教關(guān)系推出“法”的深層次的神圣化路徑。但是在我國卻行不通。

二、培育國民法律信仰的基本途徑

法制教育的目的不是因為教育本身，是對社會安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求，它會推動社會前進(jìn)，也就是對人類自身的完善化。法制教育不僅可以提高公民的法律意識素質(zhì)，也可以推動全民族法律意識的提高。

當(dāng)要生成和培養(yǎng)某種信仰時，還要注重強(qiáng)制與內(nèi)在的自覺這兩條途徑，可以通過模仿、感知、傳授及自我總結(jié)這種基本方式完成。除此之外還包括社會輿論、規(guī)范、公共道德，借助于暗示、流行、時尚等方式對主體發(fā)生作用，不知不覺中形成并強(qiáng)化某種法律信念?；诖?，可以樹立起公民的理性法律意識，當(dāng)然，法制教育也是一種相對來說直接而有效的途徑與措施。民眾是所有社會法治建設(shè)中值得深思的社會基礎(chǔ)。只有全社會民眾的參與，法治才能成為社會管理者的理想，才會提高社會先進(jìn)分子的期望，但是這些很難成為某種社會現(xiàn)實。

三、培養(yǎng)我國公民法律信仰的措施

1.對公民的依賴感著重培養(yǎng)，在公民中樹立法律信仰

在對公民培養(yǎng)法律信仰時，要讓公民對法律產(chǎn)生依賴感。這需要將法律和公民的社會生活相結(jié)合，通過立法的宗旨與目的使他們對人生價值的思考與終極幸福的追求得以體現(xiàn)，在此過程中，對立法與司法的過程進(jìn)行參與及關(guān)注，體現(xiàn)法律信仰的親歷性。有些信仰不是在某種權(quán)力下自發(fā)形成，是從公民個人的親身法律實踐中借助于理性認(rèn)識產(chǎn)生的一種法律態(tài)度。公民在法律實踐活動中，在參與社會實踐活動的過程中，因為個別經(jīng)驗和親身感受所產(chǎn)生的法律崇敬，并可以總結(jié)為對法律價值的某種認(rèn)可，因此產(chǎn)生出一種對法律的信仰。

2.減少法律的實用主義、利益主義論，在法律信仰中積極營造理論氛圍

法治理論中由于法律工具思想的存在，冷卻了社會公眾心中熾熱的法律情感。法律工具主義論者認(rèn)為法律只是統(tǒng)治者手中對社會進(jìn)行有效而強(qiáng)力的控制的工具。然而，工具是一種沒任何思維和良知的東西而已，它是一種靜的沒有活力的物品。如果說法律是一種工具的話，法律將失去其內(nèi)在的價值和活力，失去其靈魂和良知，成為倫理價值缺失的殘疾之物。

3.對社會主義道德體系要重塑，借助道德培養(yǎng)公民的法律信仰

對于我國的傳統(tǒng)文化來講，法律與道德具有某些相似之處，儒家倫理道德所提倡的某種觀點在得到統(tǒng)治階級的允許后，可以維護(hù)民眾生活與社會生活的秩序，從而可以上升為國家的法律，儒家的思想與觀點發(fā)揮了顯著的道德作用，道德信仰的存在范圍具有一定的廣泛性。目前情況下，我們國家對社會主義建設(shè)提出的要求有經(jīng)濟(jì)方面的，也有社會道德方面的，在提出并建立了社會主義新型道德體系以后，對我國傳統(tǒng)道德精神起到了繼承與吸收的作用，并不斷對其發(fā)揚，這是在新的社會條件下對科學(xué)的道德建設(shè)目標(biāo)的確定，它主要是構(gòu)造了一種公民的正義感，讓人感受到美好、善良這一氛圍，它對公民的守法意識具有推動作用，從而可以培養(yǎng)公民的法律信仰。

法律信仰通過自身所具有的重要價值對我國未來法制發(fā)展的成績產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，我們?nèi)褡暹€要樹立民族法律信仰意識，讓我們的法制理想早日實現(xiàn)。

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