潘姝凝 牛妞

[摘要]自然辯證法思想，是整個(gè)毛澤東思想體系的重要組成部分。它是毛澤東關(guān)于認(rèn)識(shí)自然、改造自然的科學(xué)總結(jié)。毛澤東的自然辯證法思想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的自然辯證法思想，為我們認(rèn)識(shí)自然、改造自然提供了思想理論武器。特別是在依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，研究和探討毛澤東的自然辯證法思想有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東自然辯證法實(shí)踐毛澤東思想

自然辯證法是學(xué)習(xí)馬克思理論的基礎(chǔ)學(xué)科，作為基礎(chǔ)學(xué)科，它涉及到許多領(lǐng)域，作為中共黨史專業(yè)的研究生，深入學(xué)習(xí)自然辯證法，可以幫助我們更加專研中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，尤其是毛澤東的哲學(xué)思想。我們知道，自然辯證法處于自然科學(xué)與辯證唯物主義的中介地位，是一門(mén)獨(dú)立的哲學(xué)學(xué)科。自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

在中國(guó)，自建國(guó)以后，自然辯證法在哲學(xué)領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域，得到廣泛的學(xué)習(xí)和傳播。尤其重要的是，毛澤東的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，讓中國(guó)社會(huì)學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法起到非常重要的作用。

1935年到1945年，是毛澤東思想形成和發(fā)展最重要的時(shí)期。毛澤東思想在這個(gè)特殊的時(shí)期確立為黨的指導(dǎo)思想。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、廣大干部和黨員進(jìn)一步掌握了馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的基本方向，加強(qiáng)了全黨在毛澤東思想基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一， 是一次普遍的深刻的馬克思列寧主義教育運(yùn)動(dòng)，完善提高了思想路線的正確性，提高了馬克思主義的理論水平。整風(fēng)思想運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東撰寫(xiě)了大量關(guān)于中國(guó)革命的著作，主要有：《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論聯(lián)合政府》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等。這些著作對(duì)于中國(guó)革命起到了重要的理論作用，在思想上鼓舞了全黨，找到了中國(guó)革命的特殊發(fā)展規(guī)律，科學(xué)的總結(jié)了中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東思想達(dá)到了成熟時(shí)期。

所謂“實(shí)踐”，毛澤東做出了科學(xué)的闡述：人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。

什么是實(shí)踐？馬克思把實(shí)踐看作“人的感性活動(dòng)”，毛澤東繼承并進(jìn)一步進(jìn)行了闡述，認(rèn)為實(shí)踐就是“做或行動(dòng)”，是“主觀見(jiàn)之于客觀的東西”，是人類自覺(jué)的能動(dòng)性的表現(xiàn)。實(shí)踐是人的一種活動(dòng)，人在活動(dòng)中，首先有思想指導(dǎo)，然后通過(guò)身體四肢等動(dòng)作，或借助于工具，作用于物質(zhì)世界。因此，實(shí)踐中既有主觀性，又有客觀性。

毛澤東不僅看到了實(shí)踐的客觀性、能動(dòng)性，而且進(jìn)一步指出了實(shí)踐的社會(huì)性。他不僅將實(shí)踐看作認(rèn)識(shí)論的范疇，而且首先看作歷史唯物論范疇，他強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)踐總是在人們結(jié)成的一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是社會(huì)的實(shí)踐。勞動(dòng)人民群眾是實(shí)踐的主體。舊唯物主義之所以不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，不能科學(xué)地解決認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，其原因就在于它離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，它們不懂得實(shí)踐的社會(huì)性和歷史性。

毛澤東認(rèn)為，實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，這種活動(dòng)的方式是多種多樣的。有改造自然的生產(chǎn)活動(dòng)，有變革社會(huì)的活動(dòng)（在階級(jí)社會(huì)里，主要是階級(jí)斗爭(zhēng)），政治生活，教育活動(dòng)等等。“總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的?！?/p>

實(shí)踐活動(dòng)的形式雖然是多種多樣的，但不同的活動(dòng)形式在社會(huì)生活中的作用是不同的。毛澤東認(rèn)為，在多種多樣的活動(dòng)中，生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)是決定社會(huì)生活的三項(xiàng)基本活動(dòng)，他稱之為偉大的三大革命實(shí)踐。其中，毛澤東把生產(chǎn)活動(dòng)看作決定其他一切活動(dòng)的東西，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。我們通常講投身于實(shí)踐，主要指投身于三大實(shí)踐，并且首先是指投身于生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐。

學(xué)習(xí)毛澤東的自然辯證法思想，要結(jié)合毛澤東思想和自然辯證法，本學(xué)期的自然辯證法課程，在一定程度上讓我更加深入的了解了中共黨史的建黨歷程，黨的歷史，黨的現(xiàn)在都離不開(kāi)理論和實(shí)踐的相結(jié)合。自然辨證法指導(dǎo)著中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，我們?cè)邳h的帶領(lǐng)下，科學(xué)的走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

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[4]龔育之，逄先知，石仲泉，毛澤東的讀書(shū)生活[M]，北京：三聯(lián)書(shū)店，1986

作者簡(jiǎn)介：

潘姝凝（1989—）女，遼寧省盤(pán)錦市人，沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 中共黨史碩士 ，研究方向：黨史黨建；

牛妞（1986—）女，河北省石家莊市人，沈陽(yáng)師范大學(xué)，課程與教學(xué)論碩士， 研究方向：就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育。