摘 要： 自我決定理論認(rèn)為，賦予學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己決定學(xué)習(xí)目標(biāo)、過程和評價(jià)方式的做法，將會極大地提高學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，從而促進(jìn)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。然而，很多研究者宣稱由于中國文化的影響，在中國學(xué)習(xí)者的教學(xué)中并不適用自我決定模式。本文分析了中國文化的三大特征，即集體主義傾向、高權(quán)力差距，以及不確定性規(guī)避，逐一分析了其對學(xué)生自我決定實(shí)現(xiàn)的影響。在此基礎(chǔ)上，提出要運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的模式，逐步漸進(jìn)地幫助學(xué)生接受并適應(yīng)自我決定的學(xué)習(xí)方式，更要重視發(fā)揮教師的積極作用及加強(qiáng)對學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 文化視角 中國英語學(xué)習(xí)者 自我決定 培養(yǎng)方法

一、引言

在英語教學(xué)中，如何最大限度地提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以幫助其達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果，一直是研究者和英語教師普遍關(guān)心的問題。自我決定理論把人看做是積極的有機(jī)體，認(rèn)為人類天性崇尚自主，喜歡掌握自己的命運(yùn)，因此，如果學(xué)習(xí)者能夠“自己設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己制訂實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的計(jì)劃，自己對學(xué)習(xí)的進(jìn)度和成效進(jìn)行評價(jià)”，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會得到極大的激發(fā)，從而可能使其取得更理想的學(xué)習(xí)效果（Ellis，1999：516）。然而，即使在自我決定理論誕生之初，許多研究者便宣稱在對中國學(xué)習(xí)者的教學(xué)中無法使用自我決定模式。他們認(rèn)為，東方文化使學(xué)生更傾向于服從教師的命令，而非自己做決定（Jones，1995；Iyengar and Lepper，1999；Cortazzi and Jin，1996等）。事實(shí)果真是這樣嗎？中國文化對學(xué)習(xí)者自我決定的實(shí)現(xiàn)有何種影響？在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該如何結(jié)合中國學(xué)生的文化特點(diǎn)培養(yǎng)他們的自我決定能力呢？本文擬針對上述問題展開討論，試圖找出適合中國學(xué)生的自我決定能力培養(yǎng)模式。

二、自我決定理論

自我決定理論是美國心理學(xué)家Deci和Ryan在上世紀(jì)80年代提出的一種關(guān)于人類自我決定行為的動(dòng)機(jī)過程理論，自創(chuàng)立之初便引起了研究者的廣泛關(guān)注和探討。該理論認(rèn)為，人類是積極的有機(jī)體，具有先天的心理成長和發(fā)展的潛能，努力去應(yīng)對持續(xù)的挑戰(zhàn)，并把外部經(jīng)驗(yàn)與自我感進(jìn)行整合（劉麗虹，張積家，2010）。具有自我決定能力的人們知道并能表達(dá)自己的需要、興趣和能力，這種天生的潛能將會引導(dǎo)人們設(shè)定目標(biāo)，并積極地通過自身的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在這一過程中，人們將會做出必要的選擇，制訂相應(yīng)的計(jì)劃，然后采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。毫無疑問，擁有高度自我決定意識和能力的學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)的過程中將更有可能積極投入，擁有更高漲的熱情和更強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。因此，自我決定理論被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，在英語教學(xué)領(lǐng)域，自我決定理論的研究和應(yīng)用更是方興未艾，如何利用自我決定理論來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是很多研究者共同關(guān)心的課題。

但是，這種先天的傾向不會自動(dòng)地起作用，而是需要有社會環(huán)境持續(xù)的營養(yǎng)和支持才能有效地發(fā)揮其功能，也就是說，社會環(huán)境可以支持或阻礙這種先天傾向發(fā)揮作用。在理想的情況下，學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中，能夠感覺到自己在學(xué)習(xí)中擁有選擇權(quán)，認(rèn)可自己所從事的活動(dòng)，并能夠從中體會到有自己掌握自己的能力，在與教師、同學(xué)的交流中有歸屬感，那么學(xué)習(xí)者自主、能力、歸屬的基本心理需求便得到了滿足。這三種基本心理需要是人類先天固有、普遍存在的，它們的滿足對個(gè)體的健康和幸福非常重要，而且不因性別、群體、文化不同而不同。當(dāng)基本心理需要得到滿足時(shí)，個(gè)體就可以有效地執(zhí)行各項(xiàng)功能，并以健康的方式發(fā)展；如果基本心理需要不能得到滿足，個(gè)體就將呈現(xiàn)出病態(tài)或不健康的狀態(tài)。

不過，在許多西方研究者看來，東方文化提倡集體主義，個(gè)體利益服從整體利益，不強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由意志，例如，Cortazzi和Jin（1996）全面深入地分析了中國文化對語言課堂可能產(chǎn)生的影響，他們的研究結(jié)果表明，中國文化的影響使中國學(xué)生更傾向于依賴教師的指導(dǎo)，害怕挑戰(zhàn)，更加消極，課堂不得不成為老師的“一言堂”。因此，在這些研究者看來，中國文化使英語教學(xué)缺少一個(gè)支持自我決定教學(xué)的環(huán)境。然而，盡管我們承認(rèn)，環(huán)境可能會對個(gè)體自主心理需要的滿足產(chǎn)生不同的影響，從而激發(fā)或阻礙學(xué)習(xí)者內(nèi)部動(dòng)機(jī)，但同其他國家的人們一樣，中國學(xué)習(xí)者的天性中也崇尚自由，向往能夠自己掌控自己的命運(yùn)。一旦認(rèn)同了自我決定理論，中國學(xué)生就有可能在課堂內(nèi)外都堅(jiān)持積極自主地學(xué)習(xí)，從而取得理想的學(xué)習(xí)效果。

三、中國文化對學(xué)習(xí)者自我決定實(shí)現(xiàn)的影響

在我國的英語教學(xué)中，為了運(yùn)用自我決定理論激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生取得更好的學(xué)習(xí)效果，我們必須充分正視學(xué)生的文化特點(diǎn)，既不應(yīng)夸大，又不應(yīng)該忽視中國文化影響的客觀存在。中國文化的集體主義、高權(quán)力差距，以及對不確定性規(guī)避程度較高等特質(zhì)，是中國文化不同于西方文化的重要方面，也是通常被認(rèn)為阻礙中國學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出自我決定能力的主要原因。因此，筆者將主要針對這幾點(diǎn)展開討論。

（一）集體主義傾向

不同的文化對人際關(guān)系的理解和期望各不相同。中國文化通常被認(rèn)為具有強(qiáng)烈的集體主義色彩（collectivism），社會成員互相依賴，更在意同一社會團(tuán)體中其他人的意見，在人際交往中追求和諧感和歸屬感，傾向于依賴集體的力量解決各種難題。而孕育出自我決定理論的西方文化通常被認(rèn)為是個(gè)人主義的樂土，更強(qiáng)調(diào)社會成員的個(gè)性和自主，在人際交往中人們更愿意為自己的行為做決定，在遇到挑戰(zhàn)時(shí)更愿意挺身而出，以顯示自己的能力和與眾不同。因此，在英語課堂上，中國學(xué)生往往不喜歡主動(dòng)發(fā)表意見，擔(dān)心自己與班級其他成員的意見產(chǎn)生分歧，拒絕“與眾不同”。許多學(xué)生即使明明已經(jīng)有了很確定的答案，如果同伴保持沉默，那么他們往往寧愿保持緘默，在中國的英語課堂上通常很少有學(xué)生主動(dòng)舉手發(fā)言。在這種文化的影響下，如果強(qiáng)制硬性要求學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的各方面自己做決定，那么一些學(xué)生可能就會覺得不適應(yīng)，不確定自己的做法是否同其他人相差太多，從而產(chǎn)生焦慮感，因而對自我決定模式的教學(xué)表現(xiàn)得不配合。而西方學(xué)生往往會在課堂上表現(xiàn)得十分積極，對自己與同伴做出不同選擇的情況感到很正常，所以若教師給予他們自我決定的機(jī)會，西方學(xué)生就更容易表現(xiàn)出踴躍參與的態(tài)度。然而，盡管這樣的不同客觀存在，簡單否定自我決定理論在中國學(xué)習(xí)者英語學(xué)習(xí)中的應(yīng)用前景仍未免操之過急。

首先，中國學(xué)生對集體的重視，使英語課堂更容易在一種和諧的氣氛中進(jìn)行。雖然許多內(nèi)部動(dòng)機(jī)行為是在獨(dú)立的狀態(tài)下完成的，關(guān)聯(lián)的支持并不是內(nèi)部動(dòng)機(jī)的必要條件，但在有著安全關(guān)聯(lián)的狀態(tài)下，內(nèi)部動(dòng)機(jī)更容易出現(xiàn)，外部動(dòng)機(jī)也更容易內(nèi)化。在中國文化中，集體成員之間的和諧相處是很重要的，人們更愿意在對方需要時(shí)提供支持和幫助，英語課堂的氣氛更和睦，學(xué)習(xí)者之間互助學(xué)習(xí)的意愿更高，這樣的環(huán)境更有利于自我決定理論的實(shí)踐。在理想的情況下，學(xué)習(xí)者會覺得在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)更加有安全感，更可以對其他成員暢所欲言，因此，學(xué)習(xí)者拒絕自己做出決定的這種局面并不一定會出現(xiàn)。其次，為了避免發(fā)生爭執(zhí)，顧及他人的面子，產(chǎn)生分歧時(shí)，在不影響集體利益的前提下，中國人會在不放棄自己的觀點(diǎn)的同時(shí)有意回避面對面的爭執(zhí)，更愿意尊重他人的選擇，不喜歡干涉他人的決定，特別當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)所有人都必須為自己的學(xué)習(xí)做決定的時(shí)候，為了跟集體中的其他成員保持一致，他們會很樂意嘗試自我決定的學(xué)習(xí)方法。因此，在中國的英語教學(xué)中運(yùn)用自我決定理論，在教師的適當(dāng)引導(dǎo)之下，學(xué)生是完全可以表現(xiàn)得十分積極配合的。

（二）高權(quán)力差距

權(quán)力差距（power distance）是指人與人之間社會地位不平等的狀況，是各種社會文化群體中普遍存在的現(xiàn)象。在一個(gè)高權(quán)力差距的組織中，下屬常常趨于依賴其領(lǐng)導(dǎo)人，在這種情況下，管理者通常采取集權(quán)化決策方式，管理者做決策，下屬接受并執(zhí)行。而在低權(quán)力差距的組織中，管理者與下屬之間，只保持一個(gè)較低程度的權(quán)力差距，下屬則廣泛參與影響他們工作行為的決策。

相比較而言，西方文化的權(quán)力差距要比中國文化的權(quán)力差距小，在語言教學(xué)的環(huán)境中，這決定了中西方學(xué)生對師生關(guān)系及雙方在教學(xué)過程中的角色有不同的期望。在西方文化中，人們渴望獨(dú)立，渴望能夠完全控制自身的行為，努力消除社會成員之間在力量和權(quán)威方面的區(qū)別。對西方學(xué)習(xí)者來說，不論命令來自于老師抑或是家長，他們通常都不會無條件地順從接受，所以他們能夠更主動(dòng)地去承擔(dān)自己的責(zé)任，更希望成為整個(gè)課堂的核心。而中國社會的權(quán)力差距較高，在集體中人們傾向于聽從權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)，對權(quán)威的接受程度較高。這種根深蒂固的傳統(tǒng)反射到英語教學(xué)中，體現(xiàn)為學(xué)生寧愿相信權(quán)威的命令，也不愿意相信自己的理性思考。學(xué)生習(xí)慣于遵從教師的各種指示，信賴教師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式和評價(jià)手段，認(rèn)為在學(xué)習(xí)中教師的選擇安排就是最佳的方案，并不會介意由某些重要他者（significant others）替他們做決定（Iyengar Lepper，1999），缺乏自我決定的動(dòng)力。因此，在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，教師是課堂的中心，教學(xué)中各方面的內(nèi)容都是由教師決定的，學(xué)生在課堂中更多的是被動(dòng)的聆聽。

然而，正如Littlewood（1999）所指出的，“接受”并不意味著認(rèn)為這種方式是理想的狀態(tài)，只不過是出于對社會現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)罷了。事實(shí)上，許多研究已經(jīng)表明，只要方法得當(dāng)，中國學(xué)習(xí)者就能夠顯示出極高的自我決定的意愿。例如，Ho和Crokall（1995）研究了中國學(xué)生對權(quán)威的尊重程度，結(jié)果表明，中國學(xué)習(xí)者并不總是抗拒為自己的學(xué)習(xí)做決定，教師可以通過運(yùn)用多種激勵(lì)機(jī)制來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，中國文化可以鼓勵(lì)自我決定的實(shí)現(xiàn)。Littlewood（1999）指出，盡管出于對教師的尊重，中國學(xué)生會盡量避免在課堂上挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，但中國學(xué)生以勤奮努力而聞名，大部分的中國學(xué)習(xí)者在課堂表現(xiàn)積極，愿意承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任，一旦確認(rèn)自己可以行使自我決定的權(quán)力時(shí)，他們并不會表現(xiàn)出任何不滿的情緒。Lee（2002）則指出傳統(tǒng)的中式教育理念也會鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和行動(dòng)，在許多學(xué)生看來，為了實(shí)現(xiàn)自我決定，教師應(yīng)該提供必要的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，以及準(zhǔn)備充足的資料。由于長期以來，我國的英語課堂都是教師的“一言堂”，學(xué)生缺乏自我決定的經(jīng)驗(yàn)，他們在自我決定學(xué)習(xí)的初期會顯得沒有自信，但這并不會妨礙其享受自主的學(xué)習(xí)過程。

（三）高不確定性規(guī)避的中國文化

不確定性規(guī)避（uncertainty avoidance）指一個(gè)社會感受到的不確定性和模糊情境的威脅程度，并試圖以提供較大的安全，建立更正式的規(guī)則，不容忍偏離觀點(diǎn)和行為等手段來避免這些情景。在任何一個(gè)社會中，人們對于不確定的、含糊的、前途未卜的情境，都會感到是一種威脅，從而總是試圖加以防止。在不確定性規(guī)避程度低的社會中，人們比較容易接受生活中的不確定性，不為偏離的人或主張所困擾，因此他們對不尋常事物的容忍度比較高。他們喜歡上級，不喜歡等級關(guān)系。他們樂于冒險(xiǎn)，靈活性強(qiáng)，認(rèn)為規(guī)則越少越好，他們對專家的依賴性不強(qiáng)，而更多地相信自己。整體而言，低不確定性規(guī)避文化心態(tài)較為放松。而不確定性規(guī)避程度高的社會，為了避免不確定性和模糊性，常常向其成員提供穩(wěn)定性，制定正式的規(guī)則，不容忍偏離觀點(diǎn)和行為，尋求共識，并相信絕對的真理。他們感到的焦慮和壓力較高：人們認(rèn)為生活中的不確定性會持久為患，因此必須避免。為了增強(qiáng)生活的有序性，他們非常需要成文的規(guī)則、計(jì)劃、規(guī)范、典禮和儀式。人們普遍有一種高度的緊迫感和進(jìn)取心，因而易形成一種努力工作的內(nèi)心沖動(dòng)。

相對而言，中國文化對不確定性的規(guī)避程度比西方文化要高。這種特質(zhì)使中國學(xué)生不愿意做沒有把握的事情，不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，對新鮮事物或不可預(yù)知的事采取消極態(tài)度（劉天放，2010）。中國學(xué)生不喜歡改變，對既有的由教師對學(xué)習(xí)過程做決定的現(xiàn)狀更為留戀，覺得原有的模式更有安全感。而在自我決定的學(xué)習(xí)模式中，學(xué)生必須對自己的選擇負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)失敗，責(zé)任需要自行承擔(dān)，在高不確定性規(guī)避的社會中，學(xué)生會比較害怕失敗，認(rèn)為失敗是件可恥的事情。因此，學(xué)生對自我決定的學(xué)習(xí)模式會有疑慮，焦慮感較重，缺乏冒險(xiǎn)精神。而西方學(xué)生則比較喜歡接受各種不同的挑戰(zhàn)，勇于發(fā)表自己的意見，認(rèn)為自己掌控自己的學(xué)習(xí)是件再自然不過的事情。

在這種情況下，一方面我們在教學(xué)過程中要正視這種現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生建立自信心，培養(yǎng)其創(chuàng)新和冒險(xiǎn)的精神。另一方面，我們應(yīng)該看到，隨著全球化進(jìn)程的不斷深入和我國改革開放的持續(xù)推進(jìn)，我國傳統(tǒng)文化也受到了西方文化的一些影響，現(xiàn)在的“八零后”、“九零后”的學(xué)生更講究個(gè)性，更希望能夠在不斷的挑戰(zhàn)中完善和展示自己的能力。只要英語課堂的內(nèi)容和形式足以吸引他們的注意力，他們中的大部分是會愿意為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任的。

四、對策與建議

在2007年頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中，教育部明確提出，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，使其能夠利用英語進(jìn)行有效的交際，增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素質(zhì)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。而在培養(yǎng)學(xué)生的自我決定能力的時(shí)候，必須避免盲目效仿西方模式的做法，應(yīng)根據(jù)中國文化的特征有針對性地建立起適合中國學(xué)習(xí)者的自我決定模式。

（一）協(xié)同合作、逐步漸進(jìn)的模式

教師不應(yīng)該硬性要求學(xué)生單獨(dú)完成所有的學(xué)習(xí)任務(wù)，相反，我們可以首先嘗試合作學(xué)習(xí)的方式。首先，為每個(gè)學(xué)生都建立學(xué)習(xí)檔案，要求學(xué)生對自己在英語學(xué)習(xí)中的優(yōu)勢劣勢進(jìn)行分析，設(shè)定一個(gè)長期目標(biāo)及完成這個(gè)目標(biāo)的過程和方法，具體到每周的學(xué)習(xí)計(jì)劃及執(zhí)行情況。然后，在小組討論中，學(xué)生可以通過借鑒同伴的經(jīng)驗(yàn)和方法，完善自己的學(xué)習(xí)檔案。小組的方式會使學(xué)生感受到在集體中的歸屬感和安全感，一直處于同伴的支持和老師的指導(dǎo)之下，從而使學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)能夠更好地實(shí)現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，教師可以提出問題或創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生以小組的形式進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，允許學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評估。這樣一來，學(xué)生會為了自己的小組（小集體）的榮譽(yù)，積極參與學(xué)習(xí)和制定決策的過程，發(fā)表自己看法的壓力轉(zhuǎn)化成了為集體爭光的動(dòng)力。此外，在學(xué)生遇到任何難題時(shí)，他總是知道應(yīng)該怎樣尋求答案，總是堅(jiān)信可以隨時(shí)從老師和同學(xué)那里得到幫助，從而能夠使學(xué)生最大限度地放下心里包袱，大膽地嘗試自我決定方式的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)具備了初步自我決定的能力和意愿后，教學(xué)的方式可以逐漸過渡到完全自我決定的形式。

（二）發(fā)揮教師的積極作用

教師在自我決定學(xué)習(xí)模式中應(yīng)該發(fā)揮積極的作用，鼓勵(lì)學(xué)生們實(shí)踐自我決定的模式。為了最大限度地激發(fā)學(xué)習(xí)者自我決定的意愿，學(xué)習(xí)者需要有一個(gè)良好的環(huán)境，在其中，學(xué)習(xí)者能夠感受到對自主能力的保護(hù)和支持，得到許多可以提高學(xué)習(xí)效能的信息，感受到和諧互信的氛圍。自我決定的課堂環(huán)境應(yīng)該是，通過提供各種幫助和資源為學(xué)習(xí)者提供具體的幫助，有重要他者的關(guān)注和參與，提供自我決定的機(jī)會，及學(xué)生可以感受到自己有不受他人控制的自由。而這一切，都有賴于教師的支持和參與才能實(shí)現(xiàn)。因此，在中國學(xué)習(xí)者的自我決定過程中，教師發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在自我決定的學(xué)習(xí)模式中，教師的權(quán)威色彩已經(jīng)淡化，不再只是知識的傳播者，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和語言天賦等個(gè)體差異，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這要求教師真正從思想上認(rèn)為有必要培養(yǎng)學(xué)生自我決定的意識和能力，能夠在日常教學(xué)中采取各種活動(dòng)的手段鼓勵(lì)學(xué)生掌握自己的學(xué)習(xí)，并且應(yīng)該采取措施保證學(xué)生認(rèn)同教師的這種努力。由于傳統(tǒng)的英語課堂主要是教師的“一言堂”，許多學(xué)生早已適應(yīng)了由老師決定一切的這種模式，當(dāng)教師開始有意灌輸關(guān)于自我決定的觀點(diǎn)時(shí)，學(xué)生便會有疑慮，覺得好像學(xué)不到東西。這就要求教師同學(xué)生進(jìn)行無障礙的溝通和良好的互動(dòng)，用真誠贏得學(xué)生的信任，使學(xué)生相信這樣的教學(xué)模式的調(diào)整完全是出于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效能的考量，并對自我決定模式充滿信心，從而喚醒學(xué)生對自我決定的向往。

（三）學(xué)習(xí)策略的教學(xué)

為了使學(xué)生能快速充分地適應(yīng)自我決定模式的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)策略方面的教學(xué)。一方面，我們可以通過認(rèn)知策略的培養(yǎng)，使學(xué)生了解并掌握各種學(xué)習(xí)策略技巧，如聽力技巧、交際策略、閱讀策略、寫作技巧、翻譯技巧等。這樣，學(xué)生在進(jìn)行自我決定的學(xué)習(xí)時(shí)，就能自己決定如何開動(dòng)腦筋，利用各種資源，找出解決問題的方法和答案。另一方面，通過元認(rèn)知策略的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇學(xué)習(xí)方式、安排學(xué)習(xí)任務(wù)、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評估任務(wù)完成情況的習(xí)慣（王篤勤，2002）。唯有通過這兩方面策略的培養(yǎng)，學(xué)生才有可能真正適應(yīng)自我決定模式的學(xué)習(xí)，并真正具備自我學(xué)習(xí)的能力，掌握自我決定的方法。唯有在此基礎(chǔ)上，當(dāng)學(xué)生充分了解在自我決定的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該如何解決問題和如何做出各種決策的時(shí)候，其不確定感就會降低，他們才會對自我決定的學(xué)習(xí)模式充滿信心，從而敢于在一定范圍內(nèi)冒險(xiǎn)，克服中國文化高不確定性規(guī)避特點(diǎn)的影響。

五、結(jié)語

不同于西方文化，中國文化更強(qiáng)調(diào)集體主義，個(gè)體存在從眾心理，對權(quán)威的依賴比較強(qiáng)烈，且有著對不確定性高度規(guī)避的特點(diǎn)，但這并不代表中國學(xué)習(xí)者不具備自我決定的潛力。相較于改革開放之前，今天的中國學(xué)生更注重個(gè)性，對自己的前途和夢想有更明確的理想和設(shè)計(jì)，在面對權(quán)威時(shí)更加自信，這使得在中國學(xué)習(xí)者的英語學(xué)習(xí)中推行自我決定模式變得更可行。針對中國學(xué)習(xí)者的集體主義傾向，老師在教學(xué)中應(yīng)該善于利用合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，重視同伴的作用，努力營造一個(gè)和諧積極的課堂氛圍。而為了解決中國學(xué)生對老師講解過于依賴的問題，教師自身的態(tài)度至關(guān)重要，必須真正從思想上認(rèn)同自我決定理論，真正支持學(xué)生發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生提供各種必要的支持和資源，才有可能幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換思維，使學(xué)生成長為具有獨(dú)立思考能力和自主學(xué)習(xí)能力的人才。最后，中國文化是高不確定性規(guī)避的文化，為了避免學(xué)生由于規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而抗拒自我決定的情況發(fā)生，教師應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)。在大學(xué)英語課中，培養(yǎng)學(xué)生的自我決定能力，需要老師和學(xué)生通力合作，才能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展。

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本文為北京第二外國語學(xué)院2009年校級教育教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目《文化視角下的學(xué)生自主決策學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建》的研究成果，項(xiàng)目編號為2009jg29。