摘 要： “鬼”對(duì)于世界上的每一個(gè)人都不陌生，可以說每個(gè)人心里都有“鬼”。近代以來，在日本鬼的形象被逐漸固定下來，現(xiàn)在的日本人一說到鬼，首先會(huì)想到人一樣的身體，頭上長角，裸身，腰系虎皮，手持鐵棒的妖怪。而在中國則稱人死后的靈魂為鬼。由此可以看出，“鬼”由中國傳入日本，隨著時(shí)間的變化及本土文化的影響，性質(zhì)及形象發(fā)生了變化。由此，本文著手于考察“鬼”的具象，把握中日兩國對(duì)鬼形象的異同。

關(guān)鍵詞： 中日 鬼形象 形象異同

一、中日鬼形象

1.中國的鬼

鬼是中國宗教觀念之一，認(rèn)為人死后精神不滅，稱為鬼，故天神、地祗、人鬼并稱。因?yàn)橄嘈湃f物有靈，精靈不滅，故有山精水怪、木魅花妖之類。鬼不能登仙境，本性屬于邪祟，中國舊時(shí)即設(shè)想多種措施辟邪驅(qū)鬼。各種宗教都有幽冥世界，如地獄、陰間等，用以宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、勸善戒惡的教義。

因?yàn)楣硎侨藗冾^腦中主觀想象的虛幻的產(chǎn)物，它們的存在優(yōu)勢(shì)若有若無，若隱若現(xiàn)，所以鬼的形象也不是固定的。

古人心目中的鬼形象大致有以下特點(diǎn)。

①類人動(dòng)物，半人半獸。在原始時(shí)期，鬼的形象常被想象為一種類人動(dòng)物或半人半獸的怪物。當(dāng)早期人類在意識(shí)中尚未將自身從動(dòng)物界分離出來時(shí)，人獸不分的原始觀念是鬼形象形成的心理基礎(chǔ)。隨著歷史的發(fā)展，動(dòng)物樣、半人半獸的鬼逐漸向人樣轉(zhuǎn)化，但形象尤為恐怖。

②或高大或矮小的鬼。專門勾魂的黑白無常也被描寫成一兩丈長。

③猙獰恐怖的鬼。形象猙獰的鬼多為慘死造成的，如吊死鬼紅眼長舌，使人毛骨悚然?？植离娪爸械墓硪渤３６际乔嗝驸惭?。

④或隱或現(xiàn)的鬼。鬼靈飄忽不定，所以可以隱形，通過行動(dòng)間接使人感之恐之。鬼亦可顯形。它們要不以恐怖模樣嚇人，要不幻化成人樣接近人類。

總之，鬼之形象千奇百怪，變化多端，神秘而又恐怖。

2.日本的鬼

鬼，在日本是妖怪一般的存在。日本人一提到鬼最先想到的形象就是頭上長角，卷發(fā)獠牙，腰纏虎皮，手持鐵棒的高大妖怪。

日本的文藝評(píng)論家馬場あき子將鬼分為五類。

①民俗學(xué)上的鬼，祖先的靈魂，土地神靈。

②山岳宗教系的鬼，山伏系的鬼，如天狗。

③佛教系的鬼，夜叉，羅剎。

④人鬼系的鬼，盜賊，兇惡的無用者。

⑤因怨恨憤怒而變身的鬼。

長久以來，一直作為邪惡、恐怖的代名詞的鬼在近年由于其超乎常人的強(qiáng)大威猛逐漸被人們所推崇。尤其在近代一些影視小說中，甚至在網(wǎng)絡(luò)游戲中，以鬼為中心的內(nèi)容越來越多，雖然大多還是以“惡”的形象存在，但其強(qiáng)大接近于神的形象被人們所提倡的也不在少數(shù)。

像這樣，日本的鬼的形象從“惡”到“神”的轉(zhuǎn)換所產(chǎn)生的各式各樣的形象，現(xiàn)在很難做一個(gè)固定的評(píng)述。

二、中日鬼形象異同分析

1.中日鬼形象相同之處

總之，中日的鬼形象有相同之處，也有各自獨(dú)特之處，相同的是鬼的邪惡、恐怖的一面。日本的鬼是由中國傳入后，融合了日本本土文化而產(chǎn)生的，自然和中國的鬼有著巨大的相似之處。

人和許多動(dòng)植物一樣喜歡光明而害怕黑暗，而鬼大多又恰恰出現(xiàn)在夜晚，致使人們將鬼自動(dòng)想象成陰暗恐怖的模樣。鬼的產(chǎn)生與人類的思維密切相關(guān)，這一點(diǎn)無論在中國還是日本都是相通的。

我國在遠(yuǎn)古時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生鬼。當(dāng)佛教于東漢傳入中國后，又與中國本土鬼相融合，鬼的形象開始具體化。而后中國文化漂洋過海傳到日本，與日本本土的神道相融合，又形成了日本的鬼。那時(shí)善惡觀念與佛教道教思想相結(jié)合，使鬼愈發(fā)神秘起來。做好事的人成佛成仙，做壞事的人終究將墮入地獄，淪為厲鬼，從而使鬼在人們心中的模樣更加驚悚駭人。

鬼的產(chǎn)生與存在也是社會(huì)的需求。人類社會(huì)從古至今從來都不是完善的，人們便想象出一個(gè)完美的天堂和可怕的地獄以慰藉自己并不安逸的生活現(xiàn)狀。中日歷代統(tǒng)治者更是借用地獄理論教化百姓，以維護(hù)自身封建統(tǒng)治。

2.中日鬼形象不同之處

中國的鬼多為幽靈般的存在，而日本的鬼多為妖怪般的存在。

中國的鬼是死者的亡靈，是死者魂魄歸來的樣子，在東漢語言學(xué)家許慎的《說文解字》中也記載到“人所歸為鬼”，一提到幽靈，飄忽不定，夜晚而出，其陰暗恐怖之寒意，令人生畏。直至今日中國人對(duì)鬼的看法都沒有很大的改變。

中國的鬼在6世紀(jì)傳入日本后，經(jīng)過長年累月的融合變遷，漸漸成為之前提到的頭上長角，手持鐵棒的妖怪形象。變妖怪固然可怕，但它多給人以超出常人的強(qiáng)大異能之感，致使現(xiàn)在有相當(dāng)一部分日本人不怕鬼，反而喜歡鬼的勇猛，甚至推崇。

妖怪最開始產(chǎn)生在生產(chǎn)力低下的社會(huì)，從而使人對(duì)自然、對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生的畏懼崇拜心理。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)自然世界的了解與掌控越來越多，對(duì)于鬼便不再如之前那樣畏懼，漸漸地把鬼只當(dāng)做生活中不可缺少的一部分。在近代日本有關(guān)鬼的動(dòng)漫影視層出不窮，其可愛的一面不斷被搬上熒幕，足以說明日本人對(duì)鬼不僅僅是畏懼，更有喜愛之意。

綜上所述，中日兩國對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)看法既有相同之處又有獨(dú)特的地方。在古代，無論中國還是日本對(duì)于鬼的看法都是可怕邪惡令人畏懼的。直至近代日本由于自身社會(huì)文化的影響，對(duì)鬼的認(rèn)知漸漸發(fā)生改變，部分民眾開始對(duì)鬼產(chǎn)生了喜愛之情。所以對(duì)中日鬼形象的比較研究，有助于了解中日文化差異，增進(jìn)文化理解。

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