傳統(tǒng)的語文教學(xué)忽視了學(xué)習(xí)主體的需求和特點，這首先體現(xiàn)在各種形式的統(tǒng)一考試上，特別是在20世紀(jì)80年代末期的標(biāo)準(zhǔn)化考試的影響下，許多地方的語文教育以試卷和教參為準(zhǔn)繩，用單一的目標(biāo)來衡量千差萬別的學(xué)生，抑制了學(xué)生個性化的體驗、理解與表達(dá)，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。其次是過于追求知識系統(tǒng)，片面強(qiáng)調(diào)實用功能，使活生生的語文教學(xué)一味追求技術(shù)分析，生動形象的課文被演繹成枯燥的語法、修辭、邏輯等文學(xué)知識系統(tǒng)的兵工廠、彈藥庫，過于強(qiáng)調(diào)理性分析，強(qiáng)化課程的抽象性、實用性，忽視了學(xué)生對文學(xué)作品應(yīng)有的美的享受、美的熏陶，忽視了語文作品的具體形象和閱讀表達(dá)中個人感受的獨特性。語文教學(xué)注重人文主義教育已迫在眉睫，那么，如何在語文教學(xué)中揚起人文主義的大旗呢？筆者有以下看法。

一、轉(zhuǎn)變觀念，樹立師生人文意識

現(xiàn)代語文閱讀觀認(rèn)為，語文閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑，語文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。

新的閱讀觀念啟示我們：閱讀教學(xué)是構(gòu)建作者與讀者溝通的橋梁，閱讀行為意味著人與人之間的對話與交流，這種對話和交流是雙向的、互動的、互為依存條件的閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程，是主體與主體間關(guān)系。

學(xué)生是對話中的主體，在閱讀中須注重自身的自主性、獨立性，學(xué)會去自行發(fā)現(xiàn)，自主建構(gòu)文本的意義，同時注重自己個性的反應(yīng)。在學(xué)生心目中，始終要明確：語文課本不是教本，是讀本。

老師是課堂閱讀活動的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，同時也是閱讀中的對話者之一。教師不僅要營造和諧的課堂氛圍，幫助、促進(jìn)學(xué)生與文本對話，發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生的人文精神的感染力，而且要用濃郁的人文主義精神積極感化學(xué)生，唯有用靈魂才能鑄造靈魂，通過一言一行的人文精神的體現(xiàn)，在學(xué)生的閱讀中起良好的向?qū)ё饔谩?/p>

二、活用文本，積極發(fā)揮人文教育作用

文本，絕不是語言文字的簡單組合，是以語言文字為載體，實施人文熏陶的工具?！罢Z文教學(xué)的本質(zhì)是以人文教育為主體，人文教育與科學(xué)訓(xùn)練有機(jī)統(tǒng)一的文學(xué)審美活動。是受教育者感悟體驗與科學(xué)認(rèn)知的和諧發(fā)展”。因此，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)充分利用文本，把文學(xué)作品當(dāng)作人文精神熏陶的主要工具，積極發(fā)揮其人文教育作用。

首先，把握文學(xué)作品的特點，培養(yǎng)學(xué)生審美的意識，養(yǎng)成對語言藝術(shù)的強(qiáng)烈的興趣和愛好，塑造愛美的靈魂?！靶『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭”，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，“風(fēng)霜高潔”；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這是一年四季美景的描繪。

其次，借助文學(xué)作品激情育情，培養(yǎng)和豐富學(xué)生的情感世界，使學(xué)生的情感細(xì)膩而豐沛，健康而真摯，成為性情中人。讀《姥姥的剪紙》充分感受親情之偉大，進(jìn)而“老吾老以及人之老”；讀《把我的心臟帶回祖國》感悟肖邦誓死不忘祖國的愛國之情。

最后，挖掘文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，通過文學(xué)思索道德、社會、歷史、文化問題，關(guān)心人與自然、人與歷史、人與人之間的關(guān)系，使文學(xué)真正成為生命須臾不可或缺的精神食糧。

三、拓展空間，在實踐活動中讓學(xué)生的人文精神漫延

“語文的外延等于生活的外延”。課堂閱讀教學(xué)的最大成果并不完全在于課堂讀懂了什么，還在于課后能不能再讀，能不能從其他渠道獲取更多的信息。老師要進(jìn)一步拓寬語文閱讀視野，不應(yīng)單純地局限于課堂，而要善于把課堂拓寬，采用課外活動（演講、辯論、社會調(diào)查等）、研究性學(xué)習(xí)、綜合寫作等綜合實踐活動的方式，走出教室，走出校園，走進(jìn)多元復(fù)雜的生活；與父母對話，與知名人士對話，與社會對話，構(gòu)建一個完全開放、鮮活、富有人文氣息的閱讀大課堂。利用一切綜合活動和社會生活現(xiàn)象對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，注重學(xué)生人文主義情感、態(tài)度、價值觀的默化養(yǎng)成和實踐躬行，不僅僅讓學(xué)生最終成為一個熱愛生活、關(guān)注人類、追求真理、完善自我的人，更讓其感染周圍的人，凈化我們的社會。

四、學(xué)會肯定，讓學(xué)生成為思想的主人

語文課要散發(fā)人文主義的光芒，就必須交給學(xué)生思想的權(quán)利。但是，許多教師在有意無意地以自己的思想或者干脆說是教參上的現(xiàn)成說法限制學(xué)生的思想的自由，甚至以此代替學(xué)生的思想。比如，《諾曼底號遇難記》一文，教參上為本文歸納的主題是：贊美了哈爾威船長忠于職守，視死如歸的高尚品質(zhì)。教師一般都是這樣總結(jié)，讓學(xué)生掌握。顯然，就哈爾威船長所體現(xiàn)出的精神，他的行為可嘉，但換個角度看，像有些同學(xué)私下里所議論的那樣：既然有生的希望，為什么還要白白送死呢？很明顯，語文課上就需要這樣大膽的思考，勇敢的質(zhì)疑，只有這樣語文課才能不斷地提升學(xué)生的思維品質(zhì)。當(dāng)然，這要求教師不再充當(dāng)課堂的主宰者，而把課堂交給學(xué)生，成為學(xué)生思想的啟發(fā)者和引路人。

讓我們乘著新課程改革的東風(fēng)，揚起“人文主義”的大旗，自豪地說：“一千個學(xué)生，就是一千個‘哈姆雷特’。”