摘要：大力推進(jìn)社會主義核心價值體系的宣傳教育不僅關(guān)乎公民思想道德和精神文明建設(shè)狀況的價值評判，更是塑造中華民族共有精神家園、實現(xiàn)文化強國與構(gòu)建和諧社會的重要舉措。應(yīng)從認(rèn)知、認(rèn)同與信仰三個維度有步驟，分層次地展開與實施社會主義核心價值體系教育。要以情境化的思維和方式加強社會主義核心價值體系教育，這是推進(jìn)公民社會主義核心價值體系有效認(rèn)知、積極認(rèn)同與信仰發(fā)生的重要路徑，也是社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面的有效手段。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；內(nèi)容認(rèn)知；觀念認(rèn)同；精神信仰

中圖分類號：B822 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1494（2012）05-0047-05

社會主義核心價值體系作為當(dāng)代中國先進(jìn)文化和社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，作為凝聚社會各界共識，團(tuán)結(jié)各族人民力量的精神旗幟，應(yīng)從黨的全局性工作高度認(rèn)識出發(fā)，運用行政的力量、輿論的力量、藝術(shù)的力量、榜樣的力量和道德的力量，對全體社會成員進(jìn)行深入、持久、廣泛而富有成效的教育。這是促成全民族社會主義核心價值體系本質(zhì)精神信仰萌生的重要前提，也是推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，實現(xiàn)文化強國的必然選擇。

一、認(rèn)知教育：社會主義核心價值體系基本內(nèi)容傳播的重要前提

社會主義核心價值體系認(rèn)知是指社會主體對社會主義核心價值體系的形成過程、基本內(nèi)容、基本價值觀念、核心精神及其所蘊涵的本質(zhì)指向的一種整體上的感受和知覺。社會主義核心價值體系及其核心價值觀要真正獲得人們的認(rèn)知，就必須進(jìn)入社會個體的感知視野，對其有一些基本的認(rèn)識或了解，然后才有可能在價值觀念上進(jìn)一步獲得認(rèn)同，最終升華為社會主體內(nèi)心的信仰。社會主義核心價值體系認(rèn)知過程是社會主體對有關(guān)核心價值體系信息的收集、分析、加工和整理，并通過判斷、推理進(jìn)行一定的評價和選擇，達(dá)到不僅知其然，而且知其所以然、知之切（如何應(yīng)用）的過程，它是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一。讓社會主體具有一定的社會主義核心價值體系知識是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的必要前提，是推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，實現(xiàn)文化強國的必要條件，也是公民社會主義核心價值觀念生成、社會主義核心價值精神信仰意識初步形成的知識基礎(chǔ)。價值觀念和精神信仰是在價值理性認(rèn)識的基礎(chǔ)之上逐漸萌發(fā)和產(chǎn)生的，只有基于對社會主義核心價值體系為何提出和如何確立的背景認(rèn)知、如何產(chǎn)生和形成的基本過程認(rèn)知以及科學(xué)內(nèi)涵的全面認(rèn)知，并通過有效的宣傳教育才有可能使社會主體對社會主義核心價值體系的核心價值觀和本質(zhì)精神產(chǎn)生情感認(rèn)同與行為信仰。因此，社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容認(rèn)知直接影響和牽涉到認(rèn)知情感、觀念認(rèn)同和價值信仰的促成。試想一個對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容和本質(zhì)精神毫無知曉或知之甚少的人難道會產(chǎn)生價值情感、價值認(rèn)同，最終達(dá)成精神信仰之維嗎？

社會主義核心價值體系認(rèn)知的對象十分廣泛，其中包括對古今中外的、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的、歷史和現(xiàn)實社會的價值文化、價值觀念、價值原則、價值規(guī)范、價值理想及其價值精神發(fā)展等過程和環(huán)節(jié)的了解，以及自身價值選擇、踐行與核心價值體系相關(guān)性的判斷等。概括起來，社會主義核心價值體系的認(rèn)知主要有兩個方面：一方面是對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的認(rèn)知。社會主義核心價值體系是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面的有機統(tǒng)一，是相互聯(lián)系、相輔相成、相互貫穿的整體；一方面是對社會主義核心價值體系價值內(nèi)涵或精神本質(zhì)的認(rèn)知。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的本質(zhì)精髓，是我國社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，反映了中華民族社會發(fā)展的歷史規(guī)律和趨勢，體現(xiàn)了中華民族的根本利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，是凝聚人心、匯聚力量、鼓舞斗志的鮮明旗幟。因而，社會主義核心價值體系不僅事關(guān)公民的思想道德和精神文明建設(shè)方面，而且關(guān)乎國家發(fā)展道路、方向和執(zhí)政理念，深刻體現(xiàn)出我國的立國價值。這兩個方面的認(rèn)知相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一，共同引導(dǎo)社會主體準(zhǔn)確把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容和精神實質(zhì)。

社會主義核心價值體系教育要遵循人的思想觀念、道德品質(zhì)形成發(fā)展規(guī)律，探索人的認(rèn)知心理發(fā)生機制及其認(rèn)知規(guī)律，增強教育的針對性和主動性。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人的認(rèn)知具有結(jié)構(gòu)性，具有特定的認(rèn)知圖式，是“同化”與“順應(yīng)”的更替與轉(zhuǎn)換，即個人原有的知識結(jié)構(gòu)在量變和質(zhì)變之中不斷得到改造和升華，是一個對新舊知識不斷利用、分辨和鞏固的循環(huán)過程。因此，脫離社會主體知識結(jié)構(gòu)或經(jīng)驗及其認(rèn)知環(huán)境不經(jīng)主體的認(rèn)同、消化和吸收是起不到良好的教育效果的。社會主義核心價值體系教育只有在主體學(xué)習(xí)者可接受的范圍內(nèi)針對不同主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合主體自己的日常行為，才能引導(dǎo)、促進(jìn)社會主體對社會主義核心價值體系由內(nèi)容認(rèn)知、觀念認(rèn)知到本質(zhì)認(rèn)知的不斷深化飛躍。

二、認(rèn)同教育：社會主義核心價值體系主要觀念形成的關(guān)鍵機制

社會主義核心價值體系認(rèn)同是指社會主體對其所含蘊的核心價值觀和精神的一種自覺贊許、遵從，在社會實踐中以共同的價值觀念為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為。社會主義核心價值體系的認(rèn)同主要包括指導(dǎo)理論的認(rèn)同、共同理想的認(rèn)同、民族精神和時代精神的認(rèn)同及其榮辱的認(rèn)同等。加強社會主義核心價值體系的認(rèn)同教育實質(zhì)表現(xiàn)為理論認(rèn)同、理想認(rèn)同、精神認(rèn)同和榮辱認(rèn)同的教育上，并形成相應(yīng)的正確的世界觀、國家觀、民族觀和道德觀等。它不僅是個體和社會共同體這兩個層面的認(rèn)同都必然具有的一個維度或方面，而且是一切個體認(rèn)同和社會共同體認(rèn)同的基礎(chǔ)。

（一）理論認(rèn)同教育，樹立正確的馬克思主義世界觀。馬克思主義闡明了自然、社會和人類思維發(fā)展的最為一般的規(guī)律，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律出發(fā)，指出了人類歷史形態(tài)必然由低級社會向高級社會發(fā)展，深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾，證明了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，并最終走向共產(chǎn)主義，從而為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明了正確的道路。馬克思主義第一次確立了科學(xué)的世界觀和方法論，是迄今為止人類社會最先進(jìn)、最科學(xué)、最偉大的精神財富。加強馬克思主義尤其是中國化的馬克思主義理論認(rèn)同教育，就是要使社會主體樹立正確的馬克思主義世界觀，明曉人類社會必然發(fā)展的趨勢和無產(chǎn)階級肩負(fù)的重大歷史使命。

（二）理想認(rèn)同教育，樹立正確的中國特色社會主義國家觀。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這個共同理想實質(zhì)上表現(xiàn)為一種國家理想，或是要求全體社會成員對國家的認(rèn)同，即對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義國家的認(rèn)同。加強理想認(rèn)同教育，就要進(jìn)一步提升社會主體對中國特色社會主義制度、政策、路線的認(rèn)同，形成正確的中國特色社會主義國家觀，它是中國化的馬克思主義國家觀，是對馬克思主義國家觀的豐富和發(fā)展。毋庸置疑，堅定中國特色社會主義國家認(rèn)同，是實現(xiàn)和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，復(fù)興中華民族的堅實保障。

（三）精神認(rèn)同教育，樹立正確的中華民族觀。在五千多年的發(fā)展歷史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，以及近代以來中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中所形成的偉大民族精神和時代精神。這些精神的鑄就是中國56個民族在長期的友好交往、共御外侮和改革實踐中共同積淀形成和發(fā)展的。加強民族精神和時代精神認(rèn)同教育，就是要使各民族人民正確認(rèn)識到這些精神促進(jìn)了中華民族這個血肉相連、休戚相關(guān)的大家庭的組成，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是聯(lián)接各民族、團(tuán)結(jié)各民族的紐帶。“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的?！盵1]在中華民族這個大家庭里，各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，中華民族理應(yīng)是我們的共有精神家園。

（四）榮辱認(rèn)同教育，樹立正確的社會主義道德觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是新時期社會主義道德規(guī)范和價值判斷的系統(tǒng)總結(jié)，為我們劃出了評判是非、榮辱、美丑的界限，對堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，樹立了一個明確的標(biāo)準(zhǔn)。加強社會主義榮辱觀教育，就是要社會主體樹立正確的社會主義道德觀。社會主義核心價值體系所涵蘊的道德觀是社會主義和共產(chǎn)主義思想道德的集中表現(xiàn)，是人類歷史迄今為止最為高尚的道德表現(xiàn)。只有樹立正確的社會主義道德觀，才能為中國特色社會主義建設(shè)創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，為中華民族的振興提供強大的道德動力。

社會主義核心價值體系的建設(shè)需要廣泛而又深刻的道德基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)，因而認(rèn)同教育是題中應(yīng)有之義。認(rèn)同教育可以分為強制認(rèn)同教育和引導(dǎo)認(rèn)同教育。在社會主義核心價值體系認(rèn)同教育過程中，應(yīng)拋棄生硬的、強制的認(rèn)同教育，加強科學(xué)的引導(dǎo)認(rèn)同教育，分階段分層次、有步驟有計劃的實施。

三、信仰教育：社會主義核心價值體系本質(zhì)精神塑造的內(nèi)在動力

“信仰能夠給予人生以最廣大的意義，在解釋與構(gòu)筑人生方面，它比科學(xué)具有更大的作用?！盵2]信仰是人類精神生活的一種方式或狀態(tài)，作為人類精神世界的深層次結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了人之為人的根本特質(zhì)，昭示了人對于社會或人生的一種終極思考與關(guān)懷。社會主義核心價值體系信仰是社會主體對社會主義核心價值真理性與科學(xué)性的一種特殊的主觀把握，是社會主體在對社會主義核心價值現(xiàn)象理解認(rèn)識的基礎(chǔ)上油然而生的一種崇高體驗，是對其中內(nèi)蘊的價值和精神的一種心悅誠服的認(rèn)同感和歸依感，是人們理性和激情的升華。它是社會主體對核心價值內(nèi)蘊精神的內(nèi)化與對核心價值踐行行為外化的有機統(tǒng)一，是信仰心理與信仰行為的高度統(tǒng)一。

社會主義核心價值體系為何要成為一種信仰？從國家層面來看，這是由推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，實現(xiàn)中華民族文化自覺、文化自信，進(jìn)而實現(xiàn)文化強國的宏偉目標(biāo)決定的。一個國家和民族，經(jīng)濟落后要挨打；但沒有一種共同的價值堅守，沒有一種共同的精神信仰，則不打自垮，這是由歷史所反復(fù)證明的顛撲不破的真理。因而，社會主義核心價值體系需要成為一種信仰，必須成為當(dāng)下人民群眾思想文化精神生活一種理想和信仰。黨和國家將社會主義核心價值體系提到“興國之魂”的高度，指出是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，其實質(zhì)就是要將社會主義核心價值體系建設(shè)成為人們共有的精神家園，并上升為一種普遍的精神信仰。從社會和個體層面來看，目前中國社會面臨的一個突出的問題即為道德失守、秩序失范、價值偏離等，其實質(zhì)就是精神家園的荒蕪、信仰的迷失。一方面，社會主體對主流價值觀表示認(rèn)同，而另一方面當(dāng)其在現(xiàn)實境遇中面臨價值抉擇時，卻往往秘而不宣的將主流價值觀拋之于腦后。社會主義核心價值體系作為當(dāng)代人類社會優(yōu)秀精神成果的本質(zhì)概括，理應(yīng)成為人們?nèi)バХ隆⒆非?、信仰的對象，真正?nèi)化為社會成員的精神意識和行為準(zhǔn)則。惟其如此，社會文明的程度才能不斷得以推進(jìn)和深化。

那么，社會主義核心價值體系能否成為一種信仰？或者說其中所涵蘊的核心價值或精神能否為公民所信仰？回答是肯定的。社會主義核心價值體系作為社會主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，包含著黨的意識形態(tài)性，但這種意識形態(tài)性并不意味著對人類社會理想共同價值取向和精神訴求的必然排斥。相反，這種意識形態(tài)性中蘊含著對人類和社會的深切關(guān)照與反思。社會主義核心價值體系的構(gòu)建，觀照了人類以往歷史價值的追求、反思了當(dāng)代社會價值的實踐、融入了人類未來價值的理想，是一種關(guān)于人類生存、發(fā)展和完善的深切關(guān)懷，飽含著嚴(yán)肅而又宏大的價值理想的終極思考，因而有著成為公民信仰對象的精神特質(zhì)。它基于社會主義核心價值內(nèi)在的科學(xué)精神和人文精神，閃耀著對人們權(quán)利和社會秩序維護(hù)的公平與正義的光芒；凸顯著對人民群眾作為歷史主體地位的一種真心推崇與肯定的以人為本的現(xiàn)實關(guān)懷；孜孜追求著和實踐著人世間恒古至今卻還未充分實現(xiàn)的一種自由、民主、法治、團(tuán)結(jié)、文明、富強、和諧的社會理想。故此，社會主義核心價值體系既是一種規(guī)則體系，同時也是一種意義體系，承載著一定的個人價值關(guān)切與生存之道以及社會和諧建構(gòu)與發(fā)展之路。

社會主義核心價值體系信仰是實現(xiàn)社會公正、富強、民主、文明、法治、和諧理想的精神先導(dǎo)，是夯實立黨為國、執(zhí)政為民的價值基礎(chǔ)，是推進(jìn)中華民族復(fù)興的偉大動力，是中國特色社會主義社會中最高層次的理念問題。我們在大力加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和各種文化工程、項目的建設(shè)，增強社會主體對社會主義核心價值體系心理認(rèn)同的同時，更要大力加強社會成員的社會主義核心價值體系信仰教育。這是社會主義核心價值體系教育的核心與關(guān)鍵所在。社會主義核心價值體系教育要變單純的價值認(rèn)知和價值認(rèn)同教育為公民核心價值精神的信仰培育，無論在面臨何種價值沖突情境下，“不假思索”的選擇和踐行主流價值觀。

四、情境化：社會主義核心價值體系認(rèn)知、認(rèn)同與信仰教育的推進(jìn)路徑

情境（situation）是一個存在于微觀與宏觀、個體與社會、主觀與客觀關(guān)系中的概念，意指“一個人在進(jìn)行某種行動時所處的社會環(huán)境。是人們社會行為產(chǎn)生的具體條件。……包括機體本身和外界環(huán)境有關(guān)因素”[3]，是進(jìn)入了個體意識范圍內(nèi)可感知的主客體有機統(tǒng)一的具體環(huán)境，對主體的認(rèn)知、情感和行為具有激發(fā)、調(diào)控與促進(jìn)功能。一般而言，人對于某種事物或現(xiàn)象的認(rèn)知、認(rèn)同及其信仰的生發(fā)總是基于一種具體的境遇或場域。也即是說，人的認(rèn)知、認(rèn)同及其信仰具有情境性本質(zhì)。情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是基于一定的社會文化背景，在實際情境下開展學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)經(jīng)驗去同化與索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。因此，知識是情境性的，情境不僅是知識傳遞的“腳手架”，而且還是意義建構(gòu)的重要平臺。社會主體在一種真實或逼真的文化情境中學(xué)習(xí)，能有效促使學(xué)習(xí)者完成對共同體的文化適應(yīng)。

毫無疑問，社會主義核心價值體系既是一種價值體系，同時也是一種知識體系或者說觀念體系。社會主義核心價值體系作為一種“正式組織的理論知識”[4]，相對于以掌握技術(shù)、技能為主的專業(yè)知識教育而言，這種知識的教育更應(yīng)注重具體的社會文化環(huán)境，必須細(xì)細(xì)考究不同社會文化背景影響社會個體認(rèn)知、認(rèn)同與信仰發(fā)生的差異性，即要深刻把握教育的情境脈絡(luò)及其對學(xué)習(xí)者所處的各種具體情境進(jìn)行不斷的認(rèn)識、考量和反思。如果我們的學(xué)習(xí)和教育僅僅只是基于文本或標(biāo)語，正如金特希（W.Kintsch）所言，當(dāng)新學(xué)習(xí)的知識不能融入學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗系統(tǒng)之中時，它依舊是心理形式的孤立文本[5]。因而，必須將“知識置于其發(fā)生和應(yīng)用的真實世界的情境之中，回復(fù)知識與其所指、發(fā)生和應(yīng)用情境之間的本然聯(lián)系”[6]，并置知識于學(xué)習(xí)者的主體情境之中，與學(xué)習(xí)者已有的知識和經(jīng)驗結(jié)合起來。只有這樣，社會主體在認(rèn)知、認(rèn)同過程中，才能體會到社會主義核心價值體系的真理魅力和現(xiàn)實力量，在心目中樹立起對社會主義核心價值體系的真正信仰，從而增強學(xué)習(xí)與踐行的自覺性、主動性和積極性。否則，社會主義核心價值體系知識將無處置身，只能成為無意義的符號和待忘記的言詞。也就是說，當(dāng)原有觀念在日常生活情境中能夠成功地解釋學(xué)習(xí)者所遇到的現(xiàn)象和種種問題時，常常難以進(jìn)行有效的概念轉(zhuǎn)變[7]，這必將導(dǎo)致經(jīng)驗世界與學(xué)習(xí)世界的二元劈分。

社會主義核心價值體系認(rèn)知、認(rèn)同與信仰教育情境化的實質(zhì)就是在教育過程中通過自然界、人類社會中的歷史積淀情境開發(fā)利用與現(xiàn)時優(yōu)化情境主動創(chuàng)設(shè)兩條邏輯路線將社會主義核心價值體系內(nèi)容知識盡可能還原或置于其產(chǎn)生的歷史與現(xiàn)實的具體場景或環(huán)境之中，將社會主義核心價值觀教育活動或?qū)嵺`寓于與人的生產(chǎn)生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)的日常生活世界之中，即與人們身處其中的各種情境如生活、職業(yè)、學(xué)習(xí)、工作、勞動情境相契合，充分喚起社會主體在具體的場景中親身經(jīng)歷和體驗，不是純粹的理論說教，而是以豐富具體的生活內(nèi)容為源泉，以解決現(xiàn)實的困惑和問題為目標(biāo)，強調(diào)在具體的教育情境中引導(dǎo)受教育者進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀判斷與選擇及其內(nèi)化與外化。綜而言之，其要義就在于依照不同文化背景、民族地域、群體心理等將社會主義核心價值體系的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育過程、教育評價置于某種特定的情境下，通過情境的情感性、親和性、形象性、滲透性、暗示性、導(dǎo)向性等特點達(dá)到以情激情、以情燃情、以情促境、以境提情，使教育對象認(rèn)知與情感相融相諧，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一。社會主義核心價值體系的教育內(nèi)容本身具有理論性濃、抽象性強、跨度性大等特點，因而怎樣從現(xiàn)實的人出發(fā)，提升社會主義核心價值體系教育的實效性和科學(xué)性，使社會主體對我黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的長期斗爭中與在社會主義建設(shè)、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中所形成的核心價值觀有著深刻的本質(zhì)認(rèn)識，從而擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定中國特色社會主義共同理想信念，那么情境化的教育模式或方法研究對此或許將給予一個新的視角。

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責(zé)任編輯 陸 瑩