摘要： 嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如果從石器時(shí)代的石器制作算起，至今已有數(shù)千年的歷史。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它土生土長(zhǎng)，自生自滅，但又永生不息。今天，我們所見到的嶺南民間美術(shù)工藝，是經(jīng)過歷史的淘洗顯得像金子般珍貴而得以流傳的，是自古越族人至今嶺南各族人民經(jīng)不斷創(chuàng)造、提煉而形成的勞動(dòng)的智慧結(jié)晶。作為民族文化的珍貴遺產(chǎn)，我們責(zé)無旁貸地要加以珍惜和繼承。

關(guān)鍵詞： 傳承 嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù) 藝術(shù)教育

1.文字記錄

向云駒曾編著《中國(guó)民間口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)推薦叢書》，這本書出版后引起很大反響，不但讓普通老百姓了解了我們國(guó)家有哪些豐富的遺產(chǎn)種類，遺產(chǎn)擁有者也更珍惜自己的遺產(chǎn)。無疑這些出版物都是很有意義的。

《中國(guó)木板年畫集成》的出版是對(duì)中國(guó)木板年畫的搶救，該書已由中華書局出版。木板年畫是中國(guó)很重要的民間文化種類，該書不僅記錄年畫本身，更把它背后所蘊(yùn)含的民俗都做了很詳細(xì)的解釋，甚至對(duì)年畫印刷的傳承人、年畫銷售渠道和銷售路線都一網(wǎng)打盡，有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

可見，及時(shí)把嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)用文字的方式記錄下來，是很好的傳承方式。

2.建立完善的民間美術(shù)教育、傳承的保護(hù)制度

國(guó)家建立起一套完善的民間美術(shù)教育、傳承的保護(hù)制度是很關(guān)鍵的，舉個(gè)例子，北京是歷史文化名城，也曾是世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，由于受到西方思想的影響，人們追求繁榮的假象，把無數(shù)帶有北京傳統(tǒng)文化特色的古建筑、民間四合院推倒了，一座座摩天高樓拔地而起，給人一種國(guó)際現(xiàn)代化大都市的氣派，但巴黎的古建筑依然保留完好，法國(guó)人以自己的文化建筑為榮，而中國(guó)卻相反，而且城市到處都是建筑垃圾。一個(gè)沒有自身文化的民族是可悲的。正是由于國(guó)家沒有對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)和傳承，才使得本地區(qū)的傳統(tǒng)文化消失匿跡?？梢?，國(guó)家建立起一套完善的民間美術(shù)教育、傳承的保護(hù)制度的心是多么迫切。

3.媒體的宣傳，回歸傳統(tǒng)文化

思想輿論導(dǎo)向是一種引導(dǎo)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的意識(shí)因素。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民飽經(jīng)磨難，思想意識(shí)上總認(rèn)為國(guó)外的無論是科技、醫(yī)療、教育等都要比中國(guó)的好，進(jìn)而有一種崇洋內(nèi)外的錯(cuò)誤價(jià)值觀，特別是民國(guó)時(shí)期，孫中山先生提出廢除中醫(yī)，更加劇了人民的思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變。改革開放至今，國(guó)外的價(jià)值觀念和文化思想大量涌入中國(guó)，人們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)地域文化產(chǎn)生了懷疑和誤解，看我國(guó)高校如此多的學(xué)生學(xué)油畫就可見一斑，民族傳統(tǒng)文化受到應(yīng)有的重視，這個(gè)民族才有希望。因此，媒體應(yīng)該大力弘揚(yáng)嶺南傳統(tǒng)工藝，使人民的藝術(shù)思想回歸到本地區(qū)的傳統(tǒng)文化中。

4.政府的導(dǎo)向作用

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，人們變得一切向錢看，一些都和利益掛鉤，嶺南傳統(tǒng)工藝因?yàn)橹谱鞣爆?、制作時(shí)間長(zhǎng)、造價(jià)低廉、市場(chǎng)前景又不被看好，所以很多人都不愿從事這個(gè)勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、效益很低的行業(yè)。以佛山木版年畫為例，現(xiàn)在僅存的傳承人只有馮炳棠一個(gè)人，他的兒子和孫子對(duì)這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不感興趣，以佛山木版年畫為代表的嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)后繼無人的現(xiàn)象普遍存在，因此，政府要出臺(tái)有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的相關(guān)政策，為嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)注入強(qiáng)心劑，使更多的人愿意從事傳統(tǒng)工藝。

5.扶植民間藝術(shù)新秀

老一輩民間藝人的豐富經(jīng)驗(yàn)如果得不到繼承和發(fā)展的話，是一大損失，政府要大力倡導(dǎo)、鼓勵(lì)年輕人去學(xué)習(xí)嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)，并出臺(tái)一些對(duì)年輕人學(xué)習(xí)民間工藝的優(yōu)惠政策，因?yàn)槟贻p人的思想活躍，思維更加廣泛，思考問題也有其獨(dú)到的地方，往往有更多新穎的創(chuàng)意。他們從事嶺南傳統(tǒng)工藝后，相信定能創(chuàng)造出獨(dú)特、新穎、與眾不同的佳作，從而給嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)注入新鮮血液，只要有一代又一代不間斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的年輕人出現(xiàn)，就能使傳統(tǒng)文化不斷新舊交替，使源頭活水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)屹立于祖國(guó)的藝術(shù)之林。

6.融入現(xiàn)代人喜聞樂見的元素

年輕人是中國(guó)的主流的消費(fèi)人群，他們追求時(shí)尚、潮流、另類、渴望活力無限，應(yīng)該早已被我們所認(rèn)知，如果把生活中的日用品、服飾類、工藝品等加入嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)的某些特定元素，相信會(huì)受到年輕人群的青睞和追捧。例如，將廣州刺繡的圖案印在水杯上，把佛山木版年畫印在T恤上，把佛山剪紙?jiān)爻殡x出來運(yùn)用到衣服上，或是把陽(yáng)江風(fēng)箏中的具體的某個(gè)風(fēng)箏圖案制作成水晶工藝品、紀(jì)念品等。這些新鮮的東西一定能夠吸引年輕人的眼球，可見嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場(chǎng)潛力巨大。

7.建立民間美術(shù)館，舉辦民間工藝展覽

除了媒體的宣傳外，國(guó)家要多建美術(shù)館、博物館等，多舉辦民間工藝展覽，廣大的市民可以在閑暇之余去參觀、去學(xué)習(xí)。有句成語見多識(shí)廣，就是見識(shí)多，知識(shí)廣，形容經(jīng)驗(yàn)多。人們看展覽的次數(shù)多了自然就會(huì)有心得體會(huì)，廣大民眾通過彼此間的學(xué)習(xí)交流，自身的文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)得以提升，使嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到廣泛的、大眾化的傳播、接受和認(rèn)可，也可起到間接宣傳本地區(qū)傳統(tǒng)文化的作用。這樣不僅弘揚(yáng)了嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)，而且使得廣州作為“文化名城”而名副其實(shí)。

8.普及嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育課程

學(xué)校的教育發(fā)揮著重要的作用，由于大、中、小院校開設(shè)了嶺南傳統(tǒng)工藝的美術(shù)課程作為普及課程，讓學(xué)生了解到所生活的土地上有那么多傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，并不是要求學(xué)生非常詳細(xì)具體地制作出成品。學(xué)校普及嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育，是很好的宣傳、傳播本地文化的方法，使全體學(xué)生都能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝。加上他們中的某人可能會(huì)喜歡上這門課程，一旦他們喜歡上這一課，就會(huì)鉆研下去，甚至以這個(gè)為自己的職業(yè)，并一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去。他們羽翼豐滿后，又會(huì)傳授給其他人。所以，大、中、小院校普及嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意義重大。

9.民間工藝美術(shù)與專業(yè)美術(shù)院校聯(lián)系合作

為了擺脫目前的困境，使嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以傳承和發(fā)展，與美術(shù)院校的聯(lián)系合作，把嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)引入到高校的美術(shù)教學(xué)中，通過教育，培養(yǎng)高素質(zhì)傳承人和引入其他美術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人兩種方式對(duì)嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)加以傳承，也是一種很好的方法。