摘要： 針對目前國內(nèi)日語專業(yè)的學(xué)生，日語的學(xué)習(xí)歸為第二語言習(xí)得（簡稱二語習(xí)得）。影響二語習(xí)得的因素很多，主要涉及語言因素、非語言因素及包括學(xué)習(xí)者自身的條件等。目前從語言的因素進(jìn)行日語學(xué)習(xí)方面的研究比較多，也有對從非語言自身因素的研究。對于高校日語學(xué)習(xí)課堂來講，如何提高學(xué)習(xí)者的二語習(xí)得能力就顯得非常重要。除了日常的系統(tǒng)語法學(xué)習(xí)之外，語用文化意識(shí)的導(dǎo)入也成了必不可少的一環(huán)。如果不重視，就會(huì)造成符合語法表達(dá)的句子卻不是最恰當(dāng)?shù)模照Z課堂當(dāng)中出現(xiàn)的語法與文化脫節(jié)的現(xiàn)象。要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)語境而學(xué)習(xí)，不是死板硬套語法結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞： 語用文化 日語課堂 導(dǎo)入

一、日語語言及其文化內(nèi)涵

首先，二語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)除了發(fā)音之外，就是單詞學(xué)習(xí)了。就日語這門黏著語而言，一般采用的是假名和日語漢字標(biāo)記的方法。其中包括同形同義漢字詞、同形異義漢字詞、異形同義漢字詞、異形異義漢字詞等。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)很多日語課堂目前大多采用的是翻譯教學(xué)法，特別是在基礎(chǔ)階段，對這些詞的學(xué)習(xí)一般也是來源教材或字典的解釋。很多教師學(xué)生認(rèn)為我知道這個(gè)詞是什么意思就可以了，至于如何產(chǎn)生的、如何運(yùn)用、運(yùn)用到什么地方等卻沒有細(xì)細(xì)思考。其實(shí)就忽略了日語詞語中的文化內(nèi)涵及其文化背景。殊不知造成了很多學(xué)生講的日語，語法角度沒有什么問題，但是脫離了現(xiàn)實(shí)生活、不符合語言規(guī)律。比如學(xué)過的日語單詞：

漢語理所當(dāng)然地反映出日本民族所具有的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。固然日本的漢字來源于中國，也經(jīng)過中國文化的洗禮，但這些日語漢字詞反映的是日本這個(gè)民族的文化，不是中國的文化。我們不僅僅要學(xué)習(xí)把日語的詞語翻譯成表面意義相同的漢語，更應(yīng)該學(xué)習(xí)日語詞語中所包含的文化內(nèi)涵。王（2009）認(rèn)為對外語語言學(xué)習(xí)策略的影響中涉及文化背景的不同會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)策略的選擇及運(yùn)用問題。所以，日語課堂不僅僅要學(xué)習(xí)翻譯教學(xué)法，更應(yīng)注重日語所傳遞的文化內(nèi)涵。

二、日語語言文化內(nèi)涵及其語言正遷移

詞語，最終要運(yùn)用到具體的語言環(huán)境中。沒有語境，詞語是難以獨(dú)立存在的。我們對日語詞組和句子的學(xué)習(xí)多是在相對語境的前提下進(jìn)行的。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的日語學(xué)習(xí)者習(xí)慣把詞匯和句型從語境中獨(dú)立開，去死記硬背，這是一種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)策略。尤其是對第二言語（日語）的習(xí)得，本身就是以母語為基礎(chǔ)，通過遷移學(xué)習(xí)的能力來進(jìn)行的。如果有過多的母語介入，就會(huì)進(jìn)行語言的負(fù)遷移。正向遷移理論源自Robert Lado的語言遷移（Language transfer）學(xué)說。Robert Lado認(rèn)為語言遷移是一種語言對學(xué)習(xí)另一種語言產(chǎn)生的影響，包括正向和負(fù)向兩類語言遷移。因此，要正確認(rèn)識(shí)語用文化意識(shí)的存在，合理實(shí)現(xiàn)語用文化意識(shí)對二語習(xí)得的正遷移，形成以語言導(dǎo)入文化，以文化輔助語言的模式。把二者有機(jī)結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)二語習(xí)得課堂教學(xué)模式的再認(rèn)知。例如：

像這樣的例子不勝枚舉，這類語言在日語當(dāng)中，以某種程度的含糊性作為人際交往的潤滑油。本身具有曖昧性的日語，實(shí)際運(yùn)用需要具體的語境，但是說話者又習(xí)慣于這種模糊的表達(dá)，所以對其意義準(zhǔn)確的理解確實(shí)不容易。在這種情況下更需要我們對日本文化進(jìn)行研究，對這種語言進(jìn)行模仿，設(shè)置恰當(dāng)?shù)恼Z境，與日語母語者交流，實(shí)現(xiàn)語言正遷移，切忌把翻譯過來的日語表達(dá)套進(jìn)漢語的場景當(dāng)中。

三、結(jié)語

由此可見，日語初級學(xué)習(xí)者對語言自身因素的把握基本上沒有問題，針對日語中非語言自身因素的把握卻不夠，大都處于“只見樹木不見森林”的狀態(tài)。不同的民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等，各民族的文化和社會(huì)風(fēng)俗都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。日語是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，是社會(huì)民族文化的一個(gè)組成部分。日語教師要培養(yǎng)的交際能力，實(shí)際上是跨文化的交際能力。日語學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地理解語言與文化互相依存的關(guān)系。學(xué)習(xí)語言必須了解該語言所反映的文化，理解文化，了解負(fù)載該文化的語言。二語習(xí)得者學(xué)習(xí)日語目的語的過程，實(shí)質(zhì)上也是跨越母文化學(xué)習(xí)另一種文化的過程。日語課堂傳授的不僅是日語這門語言，還是一種文化。

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