摘要： 語文教學(xué)在教給學(xué)生某種知識和技能的同時，也是對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。即語文課堂既是學(xué)科知識傳遞的殿堂，又是學(xué)生人文精神培養(yǎng)、塑造健全人格的殿堂。作者就如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神談了一些看法。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 人文精神 培養(yǎng)方法

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！逼渲小肮ぞ咝浴敝塾谡Z文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，“人文性”著眼于語文課程對于人的存在和發(fā)展的關(guān)懷、對于學(xué)生思想感情熏陶感染的功能，以及課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。這里“人文性”不僅強(qiáng)調(diào)語文不是一個單純的工具，而且強(qiáng)調(diào)語文課程對于實(shí)現(xiàn)人的夢想、價值和追求的意義，其核心在于人文精神。

語文教學(xué)的意義不僅僅在于教給學(xué)生某種知識和技能，更重要的是要通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想，代表人類創(chuàng)造的精神財富的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，使教學(xué)過程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富人生體驗(yàn)的過程，使學(xué)生的學(xué)科知識增長過程成為人格的健全與發(fā)展過程，達(dá)到人文精神的培養(yǎng)目的。

語文本身具有“文以載道”的特點(diǎn)，那么，語文教學(xué)怎樣實(shí)施人文精神培養(yǎng)，塑造學(xué)生的健全人格呢？

一、注意正確引導(dǎo)

正確引導(dǎo)是人文精神培養(yǎng)的重要手段。我們偉大的祖國幅員遼闊，山河秀麗，在這片遼闊的大地上，孕育了一批又一批的愛國志士，他們熱愛祖國、報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)鑄成了中華民族的精魂，他們的光輝業(yè)績?nèi)缛赵陆?jīng)天，似江河行地，是我們學(xué)習(xí)的典范。在教學(xué)中，可結(jié)合《過零丁洋》等作品，引導(dǎo)學(xué)生歌頌?zāi)切┰趪颐褡逦Ｍ鼍o急時刻，無時無刻不把國家民族利益看做最高的利益，為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)斗的英雄人物；結(jié)合《華羅庚》等作品，引導(dǎo)學(xué)生歌頌?zāi)切┰谛屡f中國交替時代為國家民族而放棄國外高職高薪的科學(xué)家所特有的愛國情懷；結(jié)合《鄧稼先》等作品，引導(dǎo)學(xué)生歌頌為祖國的繁榮昌盛而在科學(xué)技術(shù)方面作出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家；結(jié)合《岳陽樓記》等作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；結(jié)合《與妻書》引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林覺民為了“大家”而舍“小家”的偉大獻(xiàn)身精神……通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生銘記杰出人物的英雄事跡和杰出貢獻(xiàn)，感悟他們巨大的人格力量，在強(qiáng)烈的熏陶和感染中，確立報國愛民的志向。

二、善于拓展延伸

“拓展”即拓寬、展開之意，針對每一篇文章的具體特點(diǎn)，教師要善于挖掘其中的人文資源，尋找一些可以對學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的契機(jī)，在授課時巧妙拓展，以增強(qiáng)學(xué)生的人文意識。如在教授完《藤野先生》一文后，針對魯迅在仙臺經(jīng)歷“匿名信事件”和“看電影事件”后決定棄醫(yī)從文的情節(jié)，可設(shè)置這樣的拓展題：《藤野先生》一文中，“我”經(jīng)歷的事情和棄醫(yī)從文的選擇對你有哪些啟示？先讓學(xué)生圍繞這個問題進(jìn)行討論，各抒己見，然后教師點(diǎn)撥：個人的命運(yùn)或遭遇往往與祖國的命運(yùn)或強(qiáng)弱息息相關(guān)；國民的不覺悟是國家不強(qiáng)盛的重要原因；個人的選擇應(yīng)考慮到國家的前途、民族的命運(yùn)……這無疑是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的很好時機(jī)。

又如教授《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，師生通過分析魯達(dá)疾惡如仇，具有強(qiáng)烈的正義感等性格特點(diǎn)后，我曾這樣借題拓展：假如你是魯達(dá)，故事又發(fā)生在今天，你將怎么辦？問題剛拋出，發(fā)言爭先恐后，絕大部分同學(xué)都能意識到當(dāng)今是法治社會，不能隨意打人，打人是犯法的，尤其是打死人；對“鎮(zhèn)關(guān)西”強(qiáng)占民女之事，應(yīng)鼓勵支持金家父女上訴，讓他們運(yùn)用法律的武器來保護(hù)自己，將惡漢繩之以法……這無疑是一種法制觀念的滲透。

我們不僅要把文本的人文精神滲透在課堂教學(xué)中，還要把這種精神延伸到課堂以外更廣闊的教育領(lǐng)域。如學(xué)習(xí)畢淑敏《我很重要》一文和汪國真的《熱愛生命》一詩時，在感受了畢淑敏從對生命的尊重與珍愛，對世界和他人的關(guān)愛與責(zé)任這些角度來斷定“我很重要”及汪國真那種“以痛苦來做砝碼，用人生作為天平”，“相信未來，熱愛生命”的精神震撼和情感共鳴后，我設(shè)置了一個延伸環(huán)節(jié)，將情感進(jìn)行遷移：在《命運(yùn)交響曲》的伴奏中，通過VCM播放了一組殘奧會圖片，進(jìn)一步給學(xué)生以情感上的強(qiáng)烈觸動，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生以“熱愛生命”為主題，談?wù)剬ι睦斫夂透形颉Ｆ趟伎己?，有學(xué)生對青少年輕生這一社會問題進(jìn)行了分析，并呼吁大家珍愛生命；還有學(xué)生結(jié)合自己的見聞，讓大家認(rèn)識了自己身邊那些克服病魔、樂觀面對生活的勇敢的人……這些，深深地打動了師生。人文情感，讓學(xué)生真正理解了什么是對生命的關(guān)愛、對他人的愛。

又如教《孔乙己》、《祝?！愤@兩篇課文，在解決“他們是怎樣死的”這個問題時，我除了讓學(xué)生了解“被封建科舉制度逼死”，“被封建禮教逼死”的傳統(tǒng)看法外，提出“他們死于人們的冷漠”這一新觀點(diǎn)。因?yàn)榉饨ㄖ贫?、禮教離學(xué)生現(xiàn)在的生活很遙遠(yuǎn)，沒有生活基礎(chǔ)，他們很難理解，而且沒有多大的現(xiàn)實(shí)教育意義，但是現(xiàn)在社會上卻存在著面對處在死亡邊緣的人熟視無暏，不去施救，甚至站在旁邊當(dāng)“看客”的現(xiàn)象，如佛山“小悅悅事件”中的“18個路人”。這些人的“冷漠”無不拷問著人們的道德和良心。因此我們從現(xiàn)實(shí)社會找切入點(diǎn)——冷漠的看客現(xiàn)象折射出了目前社會道德的淪喪，人性的缺失。由此讓學(xué)生明白每個人都應(yīng)該多一份愛心，多關(guān)心他人，而不應(yīng)該那么冷漠。送人玫瑰，手留余香，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。這樣在原有的基礎(chǔ)上拓展延伸，既培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，又豐富了學(xué)生情感，健全了人格。

我們不是主張把語文課上成思想政治課或其他什么課，而是提倡教師在“授業(yè)”的同時別忘了“傳道”，使語文課堂既成為學(xué)科知識傳遞的殿堂，又成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)、塑造健全人格的殿堂。