摘 要：在赫斯頓小說(shuō)中黑人民俗文化元素幫助作者創(chuàng)造出真實(shí)可信的男女主人公形象，并推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展；同時(shí)通過(guò)表現(xiàn)更富于人性傳統(tǒng)的黑人生活，更深刻地揭示了小說(shuō)的主題。

關(guān)鍵詞：赫斯頓；黑人民俗；民間故事；布道；伏都教

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-01

作為二十世紀(jì)最偉大的非裔美國(guó)作家之一，佐拉?尼爾?赫斯頓（1891-1960）作品都呈現(xiàn)出濃郁的黑人民俗文化特征，傳遞出對(duì)美國(guó)非洲裔文化傳統(tǒng)的高度自信。她將黑人民俗文化融入小說(shuō)敘事的獨(dú)特創(chuàng)作手法，為黑人文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了范例，開(kāi)啟了美國(guó)黑人婦女文學(xué)傳統(tǒng)。然而迄今為止，國(guó)內(nèi)外有關(guān)赫斯頓小說(shuō)的研究大多集中在種族、女性意識(shí)、自我身份的尋求等主題展示和敘事策略等方面，而忽略了小說(shuō)中顯著的黑人民俗文化特征。只有少數(shù)學(xué)者如程錫麟、張玉紅等對(duì)其說(shuō)中的黑人民俗文化進(jìn)行了較為深入的研究，但還沒(méi)有學(xué)者全面地分析黑人民俗文化在赫斯頓各部小說(shuō)敘事上的功能。

1、赫斯頓小說(shuō)中的黑人民俗文化元素

“民俗”（folklore）這個(gè)詞，指的是學(xué)術(shù)意義上的“口頭和習(xí)俗的傳統(tǒng)”。美國(guó)黑人民俗即指美國(guó)黑人民間文化。張玉紅運(yùn)用民俗學(xué)理論對(duì)赫斯頓各部小說(shuō)中的黑人民俗文化現(xiàn)象進(jìn)行了歸納。主要有以下四類(lèi)：文學(xué)型民俗，包括民間故事；語(yǔ)言型民俗，包括布道詞和口頭傳統(tǒng)；宗教型民俗，包括伏都教儀式；動(dòng)作型民俗，包括民歌和舞蹈。[3] 本文將重點(diǎn)探討黑人民間故事、黑人布道詞以及伏都教這三類(lèi)黑人民俗文化元素在赫斯頓小說(shuō)人物塑造及情節(jié)發(fā)展方面的作用。

1.1黑人民間故事

作為黑人民俗文化的一大要素，黑人民間故事內(nèi)容豐富、形式多樣，展現(xiàn)了黑人的風(fēng)俗習(xí)慣和思想智慧。赫斯頓把黑人民間故事巧妙地運(yùn)用到小說(shuō)中，使作品充滿了濃郁的黑人生活氣息；同時(shí)她將黑人民間故事中象征寓意運(yùn)用于小說(shuō)中，構(gòu)成小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的有機(jī)組成部分，并凸顯了小說(shuō)主題。

1.2黑人布道詞

黑人布道詞是黑人富于表現(xiàn)力的文化的重要組成部分之一。意象、象征以及詞句重復(fù)等修辭手法的使用，使黑人布道詞充滿激情，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，極富感染力。赫斯頓將黑人布道融入文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，賦予小說(shuō)濃厚的生活氣息和文化內(nèi)涵。

1.3 伏都教

伏都教是美洲黑人中流行的一種宗教。赫斯頓曾到美國(guó)南方新奧爾良等地、牙買(mǎi)加和海地對(duì)伏都教進(jìn)行調(diào)查研究。為了收集第一手材料，她曾拜著名的伏都教巫師為師，親身體驗(yàn)伏都教的巫術(shù)和儀式。她將伏都教寫(xiě)入作品中，一方面為了展示她對(duì)黑人民俗文化的熱愛(ài)，另一方面是為了小說(shuō)情節(jié)的設(shè)置和人物的塑造。

2、黑人民俗元素對(duì)人物塑造的作用

在赫斯頓小說(shuō)中，多數(shù)女性主要角色都被塑造為正面形象：擁有高超的語(yǔ)言天賦和智慧，通過(guò)傳統(tǒng)的黑人文化形式，尤其是口語(yǔ)傳統(tǒng)，反抗男性權(quán)威，為自己贏取人格的獨(dú)立和做人的尊嚴(yán)。而多數(shù)男性主要角色被塑造為壓迫女性的“強(qiáng)者”形象。下文主要探討黑人民俗文化要素在塑造上述角色時(shí)發(fā)揮的作用。

2.1《約拿的葫蘆蔓》中的約翰和露西

小說(shuō)塑造了一對(duì)鮮活的男女主人公形象約翰·巴迪·皮爾遜和露西·波茨。黑人布道詞在這兩個(gè)人物的塑造上發(fā)揮了重要作用。

三次布道，清晰的勾勒出約翰這個(gè)人物形象。他是一個(gè)充滿矛盾的人物：他既是一個(gè)任自己欲念支配的“動(dòng)物”，又是一位在祈禱時(shí)想清除自己罪惡的牧師。他貌似強(qiáng)大，其實(shí)很懦弱。他從不為自己的放蕩行為承擔(dān)責(zé)任，遇到威脅，就選擇逃跑。

與男主人公約翰相比，女主人公露西更加堅(jiān)強(qiáng)。她雖身為女性，但遇事有主見(jiàn)，總都能鎮(zhèn)定地應(yīng)對(duì)困難，并在約翰的關(guān)鍵時(shí)刻給他指點(diǎn)。可以說(shuō)，約翰的成功離不開(kāi)露西，她就像是他的人生導(dǎo)師。

2.2《他們眼望上蒼》中的珍妮和《摩西，山之子》中的摩西

《他們眼望上蒼》是赫斯頓的代表作，講述的是女主人公珍妮抵制傳統(tǒng)習(xí)俗束縛、追求自我權(quán)利的一生?！赌ξ?，山之子》講述的是摩西帶領(lǐng)希伯萊人離開(kāi)埃及的故事。在上述兩部小說(shuō)中，黑人民間故事的運(yùn)用與主人公形象塑造有著密切的關(guān)系。

在《摩西，山之子》中，黑人民間故事對(duì)摩西的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重大影響。還在孩童時(shí)代，摩西非常喜歡聽(tīng)一個(gè)叫做門(mén)圖的馬夫講故事。從故事中學(xué)到的生活哲學(xué)成為摩西成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，是他后來(lái)拋棄法老王朝的等級(jí)觀念，帶領(lǐng)希伯萊人為自由而戰(zhàn)的根本原因。

3、黑人民俗元素對(duì)情節(jié)的推動(dòng)作用

3.1 《他們眼望上蒼》中的黑人民間故事——女性意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志

在《他們眼望上蒼》這部以女性主義主題著稱(chēng)的小說(shuō)中，赫斯頓運(yùn)用上帝造人的黑人民間故事來(lái)比喻珍妮女性獨(dú)立意識(shí)的萌芽，并引導(dǎo)故事情節(jié)深入發(fā)展，即珍妮女性意識(shí)的最終成熟。珍妮對(duì)人生和愛(ài)的看法發(fā)生了轉(zhuǎn)變。她在前兩次婚姻中，都是男人的附屬物，是任人擺布的沉默的客體。但她不想再忍受父權(quán)制社會(huì)對(duì)婦女的壓迫和歧視，她要像被泥土包裹住的火花那樣，雖然承受著外力的種種壓制，依然頑強(qiáng)的不斷努力，力圖發(fā)出耀眼的光彩。她要擺脫父權(quán)制社會(huì)的羈絆，成長(zhǎng)為獨(dú)立、自主、自強(qiáng)的人。赫斯頓將上帝造人的這個(gè)故事運(yùn)用的恰到好處，它預(yù)示著珍妮即將開(kāi)始人生的新階段。

3.2《約拿的葫蘆蔓》和《摩西，山之子》中的伏都教法術(shù)—— 一把雙刃劍

在《約拿的葫蘆蔓》和《摩西，山之子》中，赫斯頓把她熟悉的伏都教儀式和法術(shù)等寫(xiě)入，這些描寫(xiě)與小說(shuō)情節(jié)的曲折起伏有著密切的關(guān)系。

在《約拿的葫蘆蔓》中，伏都教儀式作為破壞性的力量，將小說(shuō)主人公一步步推向滅亡。約翰的情婦海蒂花錢(qián)請(qǐng)一位巫師用伏都教術(shù)法詛咒其妻子露西。之后不久，露西就病倒了，不治而亡。這一次的伏都教儀式促成了海蒂和約翰的結(jié)合，但也為約翰的滅亡埋下伏筆。

3.3 《約拿的葫蘆蔓》中的黑人布道——人生關(guān)鍵時(shí)刻的標(biāo)志

在赫斯頓小說(shuō)中黑人民間故事、黑人布道和伏都教等黑人民俗文化元素幫助作者創(chuàng)造出各種真實(shí)可信的男女主人公形象，并推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。同時(shí)通過(guò)表現(xiàn)更富于人性傳統(tǒng)的黑人生活，進(jìn)而更深刻地揭示了小說(shuō)的主題。這種將民俗元素運(yùn)用與小說(shuō)寫(xiě)作的獨(dú)特的創(chuàng)作手法開(kāi)啟了美國(guó)黑人婦女文學(xué)傳統(tǒng)，并在黑人文學(xué)從邊緣走向主流的過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]、程錫麟. 赫斯頓研究[M]. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社， 2005.

[2]、趙紀(jì)萍.《幽香獨(dú)具的黑色奇葩——解讀赫斯頓小說(shuō)中的黑人民俗文化特征》[J]. 濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2009(5).