摘 要：我國(guó)有著十分悠久的人類文明史，在人類文明的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)民間文學(xué)漸漸產(chǎn)生并發(fā)展，時(shí)至今日，我國(guó)的民間文學(xué)資源亦相當(dāng)?shù)呢S富。民間文學(xué)產(chǎn)生并流傳于民間社會(huì)，反映著民間社會(huì)情感與審美情趣，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中，發(fā)揮著重要的作用。本文僅就民間文學(xué)的特征與發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)；特征；發(fā)展

[中圖分類號(hào)]： I207.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-01

民間文學(xué)的傳承區(qū)域是民間，其本體內(nèi)容也是折射或直接表現(xiàn)民間生存與民間情感，民間在此既是人的文化代稱，也是生產(chǎn)生活方式的物的復(fù)合體。

一、民間文學(xué)的主要特征

1、口頭性。口頭性是民間文學(xué)的最主要特征。世界各國(guó)各民族的民間文學(xué)都主要借助于口頭語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作和傳承，這主要是受客觀條件的限制，也正應(yīng)為如此，很多優(yōu)秀的民間文學(xué)作品失傳，給今天的人們留下了太多的遺憾。

2、群體性。民間文學(xué)藝術(shù)是典型的集體智慧創(chuàng)造的結(jié)晶。民間文學(xué)源于民間，是廣大勞動(dòng)人民在工作、生活中共同創(chuàng)造并發(fā)展起來(lái)的，凝聚了群體的創(chuàng)新心血。這種群體性，不僅僅包括空間上的集體性，也包括時(shí)間上的集體性，因?yàn)榧词乖谧铋_(kāi)始是由某個(gè)人創(chuàng)造的，但在其不斷地發(fā)展與完善的過(guò)程中，則凝聚了一代又一代民間藝術(shù)家的心血和智慧。

3、題材和體裁的豐富多樣性。隨著民間文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，題材和體裁也逐漸豐富多樣。如果按題材分，可分為軍事、愛(ài)情、神鬼、生活、愛(ài)國(guó)等種類，幾乎包括了常見(jiàn)的文學(xué)作品所有的題材，可見(jiàn)其涉及面之廣。如果按體裁分，民間文學(xué)可分為故事、傳說(shuō)、童話、寓言、笑話、歌謠等多種類別，體現(xiàn)了民間文學(xué)發(fā)展的多樣性。

4、變異性。上文已述，民間文學(xué)具有口頭性的特征，也正是這個(gè)特征，使民間文學(xué)沒(méi)有一個(gè)固定的底本，在流傳過(guò)程中，通過(guò)不同作者的不同講述，甚至同一作者的每次講述都會(huì)略有不同，導(dǎo)致同一故事在不同的環(huán)境下出現(xiàn)了許多不同的版本，體現(xiàn)出其“變異性”特征。

二、民間文學(xué)的發(fā)展

1、民間文學(xué)的新樣式

隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與現(xiàn)代視聽(tīng)傳播工具的發(fā)達(dá)，會(huì)使民間文學(xué)的發(fā)展形成質(zhì)的飛躍。（1）影視文學(xué)。電視機(jī)、幻影機(jī)、傳聲器的應(yīng)用等，產(chǎn)生了影視文學(xué)這一新的文學(xué)樣式，這種文學(xué)樣式應(yīng)屬民間文學(xué)之范疇。影視導(dǎo)演將生活中（民間的）傳說(shuō)、故事等加工提煉，拍成電影電視劇，也使其得以廣泛流傳，成為民間文學(xué)的一種新形式：首先，它具有民間文學(xué)創(chuàng)作的口頭性。電影中的人物對(duì)話、抒情方式都十分口語(yǔ)化，而且泛生活化，具有雅俗共賞的特點(diǎn)。演員在表演過(guò)程中也融入了自己的體會(huì)、理解，用最不做作的表現(xiàn)形式，最直接明快的表達(dá)方法來(lái)面對(duì)觀眾；其次，具有循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。許多電影、電視劇都是加工文學(xué)作品，或歷史故事，不同的導(dǎo)演會(huì)使同一主題內(nèi)容風(fēng)格情趣遇異。（2）通俗歌曲。隨著傳播工具的發(fā)達(dá)，通俗歌曲出現(xiàn)，風(fēng)行一時(shí)，與美聲音樂(lè)分庭抗禮，這是民歌的一種新發(fā)展，也是民間文學(xué)新的發(fā)展方式?？梢哉f(shuō)，通俗歌曲是民歌的一種延伸，是另一種新的形式。通俗歌曲的主要特點(diǎn)是通俗，歌詞淺顯而意味深長(zhǎng)，耐人尋味，形式自由，長(zhǎng)短、快慢不拘一格，唱人們心中之想唱，抒發(fā)人們心中之喜怒哀樂(lè)。（3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和手機(jī)文學(xué)作品。隨著計(jì)算機(jī)和手機(jī)的大量使用，產(chǎn)生了大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和手機(jī)文學(xué)，在這些作品中，其中一部分是將社會(huì)中已經(jīng)流傳著的民間文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為文字形式在網(wǎng)上或以手機(jī)短信的形式流傳著，因此可以說(shuō)，計(jì)算機(jī)和手機(jī)的廣泛使用，一定程度上為民間文學(xué)的創(chuàng)作和流傳提供了重要的工具和途徑。（4）新故事。新故事的興盛使民間文學(xué)的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式得以發(fā)揚(yáng)光大。新故事本身與民間文學(xué)在作品的故事性、表達(dá)的敘述性和載體的口語(yǔ)性上有其共同性，同時(shí)，新故事借鑒了民間文學(xué)的某些表現(xiàn)形式，使故事形式新穎豐富，具有一種新的藝術(shù)情趣和審美價(jià)值。新故事的這種形式，也使民間文學(xué)出現(xiàn)了更多的傳載形式和表現(xiàn)方法。

2、加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民間文學(xué)的保護(hù)措施

許多國(guó)家或地區(qū)的版權(quán)法并不保護(hù)民間文學(xué)或者并不對(duì)民間文學(xué)賦予特別的保護(hù)。在這種情況下，民間文學(xué)保護(hù)措施中存在著保護(hù)的不均質(zhì)性、功利性和非活態(tài)性等問(wèn)題。但應(yīng)該注意到，民間文學(xué)本身的復(fù)雜性決定了它需要保護(hù)，而且對(duì)它的保護(hù)需要依賴綜合的手段，既需要法律的調(diào)整，也需要政策扶持。參考國(guó)際保護(hù)民間文學(xué)的先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情和現(xiàn)實(shí)需要，我國(guó)應(yīng)盡快制定一部專門的保護(hù)民間文學(xué)的法律，借此消除我們用現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)民間文學(xué)時(shí)所遇到的大部分異議，這樣就可以把民間文學(xué)問(wèn)題從著作權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)，也可以更加自由地以獨(dú)立的方式處理民間文學(xué)問(wèn)題。

3、加強(qiáng)學(xué)校民間文學(xué)課程建設(shè)

首先，民間文學(xué)應(yīng)該緊跟現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大趨勢(shì)，作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容進(jìn)入學(xué)校教育體系尤其是高校。其次，以應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，調(diào)整優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，提高民間文學(xué)課程地位，大力推進(jìn)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生參與和調(diào)查各種民間文學(xué)和民俗活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的應(yīng)用和創(chuàng)新能力，進(jìn)而探索學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教的人才培養(yǎng)新模式，讓學(xué)生全面深入地把握民間文學(xué)的本質(zhì)與特征，切實(shí)提高教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，也使民間文學(xué)課程呈現(xiàn)其獨(dú)具的文化意義。

綜上所述，民間文學(xué)作為一種社會(huì)文化文本，作為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，并沒(méi)因社會(huì)的進(jìn)步、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快而衰亡。相反，民間文學(xué)已經(jīng)融入人們?nèi)粘Ｉ钪?，也融入社?huì)中，百姓依然是民間文學(xué)創(chuàng)作的主體，更大膽、更直接地表述自己的意見(jiàn)。總之，當(dāng)代民間文學(xué)正隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷開(kāi)拓新的領(lǐng)域，有力地推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。

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