摘 要：人的美好追求與現(xiàn)實(shí)殘酷遭遇之間存在著不可調(diào)和的矛盾，這在《命若琴弦》中得到了充分體現(xiàn)。文章將對史鐵生的小說《命若琴弦》進(jìn)行相關(guān)分析，探討處于人生困境中的人如何追尋生命意義，以及在此過程中體現(xiàn)的審美超越精神，從而欣賞該小說的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：永恒追求；荒誕；審美超越

[中圖分類號]：I207.42 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-000-02

希望帶來的理想世界充滿了瑰麗的色彩，然而人的現(xiàn)實(shí)生存又飽含冷峻的淚水?！逗啞邸分姓f道：“人活著就是為了含辛茹苦?！币环矫媸菍π腋Ｉ顭o限的追求，另一方面是現(xiàn)實(shí)遭遇的種種苦難。人生悖論情結(jié)，在人的生存中不斷得以體現(xiàn)。

《命若琴弦》中描寫了一老一少兩個(gè)瞎子，每人一把三弦琴，走鄉(xiāng)串戶，說書為生。老瞎子從他師父那里得到了一張藥方。藥方藏在老瞎子的琴槽里，師父說彈斷一千根弦之后取出藥方抓藥，就可以讓眼睛復(fù)明。懷抱著這樣美好的希望，五十年來，老瞎子每天和小瞎子攀山越嶺，走遍大村小舍，努力不懈地去彈自己的琴，追尋重見光明的理想生活。

可是在野羊坳村終于彈斷了最后一根弦后，老瞎子才知道那藥方原來是一張白紙。一切都不過是一個(gè)謊言，希望瞬間破滅，人生的意義成為一種虛無。

然而，老瞎子沒有把這個(gè)真相告訴小瞎子。他鄭重地把那張無字白紙封進(jìn)了小瞎子的琴槽，而且讓他記住一定要彈斷一千二百根琴弦。人類生存的尷尬處境，在此時(shí)得到淋漓盡致的體現(xiàn)。生命的意義何在？是一個(gè)虛設(shè)的目的還是其他？作者的尋找，最終在他的審美超越中得以實(shí)現(xiàn)。

一、在美好希望之中的永恒追求

人對存在意義和存在價(jià)值不朽追求體現(xiàn)了永恒?！睹羟傧摇分欣舷棺拥男蜗蟪蔀槿祟愑篮阕非笮蜗蟮囊粋€(gè)縮影。

茫茫蒼蒼的群山之中，發(fā)了黑的草帽起伏攢動(dòng)，老瞎子始終堅(jiān)持自己的追尋，相信著希望的實(shí)現(xiàn)，相信著重見光明日子的到來。面對視覺黑暗的人生，卻點(diǎn)了一盞希望的心燈，指引漫長人生的方向，充滿了理想世界的絢爛色彩。老瞎子的師父，在老瞎子二十歲的時(shí)候?yàn)樗谇俨劾锓獯媪艘粡堉魏醚劬Φ乃幏?。熬了五十年，盼了五十年，彈了五十年，此時(shí)的老瞎子已經(jīng)七十多歲了。這些年來，匆匆忙忙，在人生的河流中漂流，起起伏伏，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不論坎坷歡喜。五十年中始終有著對希望的向往，對光明的渴望。

這種對存在意義和存在價(jià)值不朽的追求成為支撐老瞎子人生的堅(jiān)實(shí)砥柱。老瞎子練就了深受歡迎，所有人都稱贊的琴技和口技，是因?yàn)閷οＭ牟恍嘧非螅黄呤畾q的老瞎子朝氣蓬勃，翻山趕路時(shí)連十七歲年輕力壯的小瞎子“緊跑幾步”也還落在后面幾丈遠(yuǎn)，也是因?yàn)樗麑οＭ牟恍嘧非?；老瞎子常常享受到“最知足的一刻”，有著區(qū)別于叫花子的“有手藝”受歡迎的人格尊嚴(yán)，還是因?yàn)樗麑οＭ牟恍嘧非蟆?/p>

當(dāng)腰間的粗布小褂被汗水大片大片的寢室，路上的黃土越發(fā)的干燥，隨著夏季的到來，說書的熱鬧季節(jié)也到來了。老瞎子為了實(shí)現(xiàn)自己的希望，奔趕了一程又一程，熬過了一夜又一夜，帶領(lǐng)著小瞎子走家串戶趕著去說書。在老瞎子看來，希望即將實(shí)現(xiàn)，彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天。他每天不停息地彈著這些琴弦，心里還始終記得要盡心盡力地去彈斷每一根弦，對于自己人生的希望沒有半絲敷衍。五十年里，因?yàn)椴粶绲南Ｍ?，讓他一路?jiān)持，一路憧憬。此時(shí)的美好希望或許也是一種對人生不斷要求的欲望，老瞎子在這美好希望之中跋山越嶺，不斷去追尋自己心中的那一抹光明。頗有費(fèi)爾巴哈“我欲，故我在。我愛，故我在”的思想。欲望不滅，追求不止。

二、荒誕人生：希望帶來虛妄

老瞎子這個(gè)形象體現(xiàn)的荒誕性主要指人生希望上的荒誕性，在這里刻意表現(xiàn)了人類生存的困境與荒誕。魯迅曾說：“希望之于虛妄，正與絕望相同。”當(dāng)老瞎子終于彈斷了一千根琴弦，他幾乎連跑帶爬地回到了小廟，天不亮就動(dòng)身獨(dú)自去抓藥。當(dāng)所謂的希望即將來，視覺的光明即將實(shí)現(xiàn)時(shí)，等待他的卻是一張白紙。老瞎子的臉色變得像骨頭一樣蒼白，他不想動(dòng)彈，吸引他活下去、走下去、唱下去的東西全都消失了。老瞎子發(fā)現(xiàn)之前的一些希望都是空的，他在逐漸衰老了。

目的本來沒有。所謂的希望，期待的光明人生，不過是一場謊言，一場伴他走過一生的謊言而已。所有的努力頃刻間化為烏有，所有翻過的山，走過的路，受過的曬，挨過的凍，受過的委屈，一輩子的希望在這一刻全部崩塌。面對這荒誕的世界，老瞎子開始感受到生命的逝去，覺得自己的身體在熄滅。他迅速的變得衰老起來，只是無所事事的躺著，不彈琴也不唱。

老瞎子的故事也讓人聯(lián)想到西西弗斯的神話故事。西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無止境地做這件事。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡。明知道巨石會(huì)落下來，但西西弗斯還是要一步步艱辛的把他推上去，再眼看它自己毫不費(fèi)力地滾下來，這本身就是一種荒誕的人生。

《命若琴弦》里的老瞎子，得知琴弦的謊言后，卻仍然讓小瞎子去盡力彈斷一千二百根琴弦，去實(shí)現(xiàn)所謂光明的希望，這同樣也是一種荒誕。沒有所謂的目的，更沒有所謂實(shí)現(xiàn)的意義，但還是要這樣去做。史鐵生也在這里揭示了人類悖論情節(jié)，無論什么樣的目的都是不具備終極意義的。

三、荒誕之中實(shí)現(xiàn)審美超越

卡夫卡曾認(rèn)為自己總是企圖傳播某些不能用語言表達(dá)的東西，解釋一些難以解釋的事情。其實(shí)很多作家都把表達(dá)一些哲理和觀念等作為他們創(chuàng)作的目的乃至最高的審美理想。史鐵生《命若琴弦》的構(gòu)思也是這樣。史鐵生意識到了苦難存在是必要的，但他采取的是審美的方式來看待苦難。同時(shí)他認(rèn)為，超越苦難的過程也是一個(gè)審美的過程。也許的人心靈自由，也只有在審美中才能得到最佳的體現(xiàn)。人類為了超脫困境，需要以審美的方式走向心靈最終的解放。而在《命若琴弦》里作家史鐵生就是一個(gè)出于塵外，在困境中選擇通過審美的方式來解放心靈的人。

絕望的老瞎子想起他師父的話，他們的命都是系在琴弦上的。人們的命也都像這琴弦，需要拉緊才能彈好，而只要彈好了，一切也就夠了。老瞎子終于明白，原來這一切的東西都是空的。以前是師父的話通過一紙藥方把琴弦和心弦都扯緊，即使那個(gè)東西本是虛設(shè)。的確，目的本來沒有。他終于明白，命若琴弦。雖然最終的那個(gè)目的可能只是虛設(shè)，但只要拉緊生命的琴弦，以往那些奔奔忙忙、興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是快樂的。

目的即使是虛設(shè)的，可是也非有不可。否則瞎子們的琴弦就拉不緊，拉不緊也就彈不響。

生命的意義到底是什么？命若琴弦，當(dāng)最后一根預(yù)設(shè)的琴弦彈斷之后，才突然發(fā)現(xiàn)一切本來沒有意義。生命的意義也許本就不在于它的結(jié)局，人生是一個(gè)向死而生的過程，關(guān)鍵是要如何去實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程。老瞎子的師父、老瞎子，都采取了用善意的謊言讓下一代人在追尋希望的過程中，來實(shí)現(xiàn)對生命的體驗(yàn)。即使知道最終一切都是一場虛無，但老瞎子開始學(xué)會(huì)了真正去面對這個(gè)荒誕的人生，去享受這個(gè)參與的過程，并在其中發(fā)現(xiàn)了生命的意義，最終體會(huì)到屬于自己的幸福。

一個(gè)人的人生境界在一個(gè)人的人生意義和價(jià)值中得到顯現(xiàn)。在《命若琴弦》中老瞎子的心靈，升華到了審美的層面。他開始從琴弦中領(lǐng)悟到了生命的意義，也開始學(xué)會(huì)回到生命的過程中去體驗(yàn)、去感受其中的美，最終實(shí)現(xiàn)了對處于人生困境中的超越。這種超越是一種審美超越的方式，它是一種通過老瞎子的現(xiàn)實(shí)人生此在而實(shí)現(xiàn)的超越，是一種即自的超越，水到渠成的超越。

在《命若琴弦》中，史鐵生把老瞎子的生存與死亡、生存的困境與對困境的超越，作為一個(gè)重要的命題。在而對荒誕、悲劇的命運(yùn)的時(shí)，人與命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)幐屛覀凅w會(huì)到生命的頑強(qiáng)與偉大，體會(huì)到了人性的崇高。朗吉弩斯認(rèn)為，崇高的基本特征就是靈魂的自我超越。老小瞎子身體雖然殘疾，但是他們以自己的頑強(qiáng)實(shí)現(xiàn)了與正常人在生命價(jià)值和人格價(jià)值上的平等。史鐵生在文中通過對老小瞎子堅(jiān)強(qiáng)毅力、執(zhí)著追求、美好期待的刻畫，表現(xiàn)他們對光明的追求過程充實(shí)而精彩、悲壯而美麗，把他們對困境的無法回避轉(zhuǎn)向了一種審美超越的實(shí)現(xiàn)。

史鐵生是用審美的眼光來看待人類遭遇的困境，以審美的態(tài)度來關(guān)注生命的。《命若琴弦》中由起初對美好希望的不斷追求到希望的幻滅，再到找尋生命的意義之所在。在荒誕中追尋生命的意義，在困境中實(shí)現(xiàn)自身的靈魂越獄，最終實(shí)現(xiàn)了審美超越的升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]、史鐵生：命若琴弦[M]，北京：人民文學(xué)出版社 ，2008

[2]、楊 ?。骸渡娴你Ｕ撆c命運(yùn)的超越》——史鐵生《命若琴弦》的敘事學(xué)淺析[A]，青年文學(xué)家， 2011年第19期