摘 要：雕塑在我國有著悠久的歷史，其佛像雕塑尤為突出。佛像雕塑不僅代表著雕塑藝術(shù)的發(fā)展，更為重要的是傳承了中國的佛教文化。漢朝四百年的歷史為佛像雕塑藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；而唐朝自由、開放的歷史文化更開創(chuàng)了嶄新的佛像雕塑時(shí)代，又一次掀起了佛像雕塑藝術(shù)的高潮。

關(guān)鍵詞：漢唐佛像；藝術(shù)特點(diǎn)；比較

作者簡介：侯緒剛，出生于1982年2月，畢業(yè)學(xué)校：魯迅美術(shù)學(xué)院；學(xué)歷：碩士研究生；工作單位：遼寧何氏醫(yī)學(xué)院；職務(wù)：助教；研究方向：雕塑。

[中圖分類號]：J305 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01

漢、唐雕塑堪稱我國雕塑史上的高峰，其雕塑作品數(shù)量之大，質(zhì)量之優(yōu)，特點(diǎn)之博大精深都居于我國歷史之首。不同的時(shí)代背景，不同的生活方式及文化發(fā)展的不同理解，促進(jìn)著漢唐佛像雕塑自身發(fā)展特點(diǎn)。漢唐的長期統(tǒng)一發(fā)展為佛像 雕塑的出現(xiàn)到繁盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。絲綢之路把佛像引入我國，隨之佛像的工藝發(fā)展在漢朝進(jìn)入的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了空前繁榮的局面。

印度佛教文化在漢武帝時(shí)期通過絲綢之路逐步深入到漢地，最初佛教文化與漢文化有著本質(zhì)的區(qū)別。兩種文化經(jīng)過不斷的碰撞與融合，被漢人廣泛接受。佛教的傳入，對中國文化的各個方面產(chǎn)生了影響；佛像也逐漸成為了貴族與皇族身份和地位的象征，由此佛像雕塑藝術(shù)被廣泛流傳開來。同時(shí)，漢文化也潛移默化的影響著佛像的雕塑藝術(shù)，使其成為一種新的雕塑藝術(shù)形式。漢代木雕佛像一般為皇族配飾隨身佩戴；其銅雕塑、石雕塑為佛殿、石窟所用。

佛教文化在漢代時(shí)期的發(fā)展，很快就被當(dāng)時(shí)的貴族和官吏所使用，代表著財(cái)富、身份和權(quán)勢。長沙馬王堆1號、3號漢墓出土了500多件護(hù)身佛，其佛像雕刻工藝精湛，保存完整，令人嘆為觀止?！叭毡究脊艑W(xué)家在朝鮮平壤(即古樂浪郡)發(fā)掘了大批精美的漢代木雕佛像。漢武帝時(shí)曾征服朝鮮北部，設(shè)立樂浪，貞番、臨屯等郡”。東漢時(shí)期銅鑄佛像興起，木雕、石雕、銅鑄佛像成為這一時(shí)期的主題。也正是由于佛像雕塑起源于印度，后被引入漢族地區(qū)，并與漢文化和藝術(shù)風(fēng)格融為一體，其雕塑風(fēng)格與秦代比較發(fā)生了變化。

漢代佛像雕塑藝術(shù)一般運(yùn)用大寫意手法；雕刻自然、隨石形，氣勢飽滿，形態(tài)夸張；其特點(diǎn)生動富有魅力。在多種雕塑藝術(shù)中，有一種為“體量”的正形空間雕刻法，雕刻出的佛像外形生動，能體現(xiàn)真切的佛像的內(nèi)在精神氣質(zhì)和情感。佛像雕塑為三度空間造型藝術(shù)，古代的工匠們用其精湛的藝術(shù)手段，把佛像雕刻出有生命且充滿活力的形態(tài)，突出雄渾、凝重、博大的氣魄造型特征。復(fù)雜而豐富的人物神態(tài)與情感，被刻畫得栩栩如生充滿了勃勃生機(jī)，其刀法簡潔、有力、生動，氣勢雄渾。而且漢代雕塑藝術(shù)還在刻畫人物狀態(tài)上，注重刻畫人物形態(tài)和神韻，強(qiáng)調(diào)神與情并重，令人嘆為觀止。漢代的佛窟不僅留下了佛教文化的傳承，同時(shí)展現(xiàn)了其雕刻技法的嫻熟，充分展示了漢代的審美情趣和風(fēng)俗鄉(xiāng)情。

唐代時(shí)期我國文化開放，宗教信仰自由，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化教育皆為鼎盛。正是由于唐代這種寬松的開放政策，使得佛教發(fā)展自由；佛教文化與唐文化的融入，為佛像雕塑藝術(shù)走向人文化、世俗化奠定了基礎(chǔ)。唐代佛像雕塑藝術(shù)已達(dá)到較高水平。受唐代審美文化影響，其佛像雕塑飽滿，有血有肉；刀法為圓刀，佛像衣紋被雕刻的流動飄逸。受儒家思想的影響，唐代佛像雕塑藝術(shù)進(jìn)一步中國化，藝術(shù)形式已經(jīng)進(jìn)入較成熟階段。唐代雕塑藝術(shù)風(fēng)格繼承了南北朝以來的風(fēng)格，表現(xiàn)水平已大大超過南北朝。唐代修建了大量內(nèi)容豐富的佛像石窟、寺廟等；莫高窟的佛像體現(xiàn)出盛唐藝術(shù)的富有和健康，成為雕塑史上不朽的杰作。

佛教文化在唐代處于全盛期。佛教文化快速的傳播，使得佛像雕塑比比皆是，廣為普及。石窟中雕鑿的大、小石佛為當(dāng)時(shí)盛行，寺院中佛像，多流行泥塑或木雕佛像；銅、鐵佛像的雕塑也隨處可見，大銅佛雕塑也具一定數(shù)量；觀音、文殊、普賢、羅漢等各種佛像運(yùn)用材料多樣，為難得的藝術(shù)珍品。龍門石窟中得奉先寺中有九尊造像，其《盧舍那佛》形象各異、氣質(zhì)各不相同，每尊雕塑雕刻細(xì)致入微，整組佛像組合排列有序，氛圍和諧。無論規(guī)模的宏大和佛像造像工藝的完美均為罕見?！侗R舍那佛》為經(jīng)典佛像雕塑之一，佛像頭部雕刻最為細(xì)致，佛面渾圓飽滿，眼睛雕刻慈悲入神。精湛的佛像雕刻藝術(shù)為佛像自身增添了無限的智慧和法力，好似具有洞穿一切的力量。唐佛像其面豐滿，神情莊重、慈祥；身材雕塑比例均勻、結(jié)構(gòu)合理，比較寫實(shí)；形態(tài)舒展大方，動感強(qiáng)，佛衣質(zhì)感柔和、輕薄。佛像雕塑藝術(shù)富有的真實(shí)感、立體感，也是唐代雕塑風(fēng)格成熟的表現(xiàn)。

漢唐的佛像雕塑藝術(shù)作為我國佛像雕塑史上的兩大高峰，其獨(dú)特的特點(diǎn)為世人展現(xiàn)了非凡的魅力與藝術(shù)價(jià)值。漢代佛像雕塑的特點(diǎn)被賦予了自然的生命形態(tài)，其佛像基于原材料形狀雕刻，造型自然、簡練、雄渾、夸張、豐富多彩。唐代佛像雕塑的特點(diǎn)形神各異、栩栩如生，佛像的精美令人深入其中，能享受其悠久的歷史信息。漢唐佛像雕塑藝術(shù)無論技巧還是風(fēng)格方面，都吸取了雕塑的精華，真實(shí)地體現(xiàn)了漢唐繁盛的經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)成就；是我國佛像雕塑史上的重要里程碑。 從漢代佛像的引入到唐代佛像的盛行，大量的精美作品；無論收藏于博物館，還是藏與民間，都展示其佛像雕塑藝術(shù)的風(fēng)采。從精美的小佛到巨大的石窟佛像都寄托著藝術(shù)家虔誠的信仰和對生活美好的祈盼。佛像雕塑的一錘一斧都離不開藝術(shù)家的豐富想象力和對佛像藝術(shù)的創(chuàng)作的推動力。漢唐佛像雕塑在歷史上放射著奪目的光芒，更為了解歷史弘揚(yáng)中華民族文化奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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