摘 要：本文通過搜集河池銅鼓元素相關(guān)資料，結(jié)合于豐平面設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)作，提取銅鼓造型元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的延伸性。嘗試讓銅鼓視覺元素在現(xiàn)代社會中更有實用價值，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明獲得完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：銅鼓；視覺元素；平面設(shè)計；應(yīng)用

[中圖分類號]：J813.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01

傳承與挖掘中華民族優(yōu)秀文化已成為當今社會普遍關(guān)注的話題之一。河池銅鼓藝術(shù)也在不斷地自我豐富和完善。更多的學者對銅鼓這一“南蠻樂器”產(chǎn)生濃厚興趣。銅鼓上的元素造型更是別具一格，形成特有的視覺藝術(shù)。對于認識整個河池壯鄉(xiāng)民族的藝術(shù)、文化、歷史都有著及其重要的現(xiàn)實意義。遺憾的是，很多學者致力于研究銅鼓文化這門藝術(shù)，并撰寫了相關(guān)的文獻，但他們卻沒有把這一藝術(shù)特點全面具體地運用在現(xiàn)代平面設(shè)計中。所以，這是本文所要探討的問題。

一．河池銅鼓造型的藝術(shù)特征及內(nèi)涵

可以說銅鼓視覺元素造型是特定歷史情境下反映出的真實寫照，河池銅鼓的任何一種視覺造型都有它的用意及內(nèi)涵。

1．河池銅鼓的整體造型藝術(shù)

河池銅鼓造型特征是以鼓腔中空、無底曲腰、兩側(cè)有銅環(huán)耳，給人以莊重之感。鼓面是重點裝飾部位，鼓胸、鼓腰則配有許多裝飾性的繪畫圖案，而鼓足則留空，造出一種疏密、層次分明的效果。

河池的冷水沖型和遵義型銅鼓的整體造型均是由萬家壩銅鼓造型演變而來，鼓胸至腰際逐漸收縮，沒有明顯的分界線，均繼承了其簡約流暢的特點。

2．河池銅鼓的平面造型元素及內(nèi)涵

銅鼓元素。按內(nèi)容可分為三大類：幾何造型、抽象造型和具象紋樣。這些圖像符號大多以重復或輪換間隔的構(gòu)圖出現(xiàn)，不僅進行合理的布局，更做出了強烈的藝術(shù)效果。

（1）太陽紋、云雷紋造型元素

壩形鼓的太陽紋最初只有簡單的圓餅狀，后來增加了多角形和針形的光芒或弦線組成的暈圈。古代統(tǒng)治者常利用巫術(shù)神話自己的統(tǒng)治。

古代河池銅鼓以云雷紋作裝飾，是對自然神的崇拜。以前許多地方建立有雷神廟，常擊打銅鼓以示祭神，必然與人們的社會風俗、自然崇拜密切相關(guān)，人們常借以祈求延年益壽。

（2）動、植物紋造型元素

動物紋樣中常有翔鷺紋、變形翔鷺紋、家禽紋、纏枝紋、梅花紋、枝葉紋、四瓣花紋和團花紋等。這些圖案有的現(xiàn)實生活中可見，有的則是自己創(chuàng)作的圖案，極為生動活潑，反映了人們的生活環(huán)境和美好愿望。

（3）宗教紋、人物敘事造型元素

宗教藝術(shù)在我國一直占有重要的地位。如遵義型鼓面上就出現(xiàn)有八卦紋、游旗紋，古代先民大都有宗教崇拜，自然也會把它反映在銅鼓的裝飾藝術(shù)上，這是古代宗教藝術(shù)與世俗藝術(shù)的完美融合。

古代國家大事多與戰(zhàn)爭祭祀有關(guān)。古代南方有一種執(zhí)羽毛舞的舞蹈，他們跳起舞的時候，就好像是禮儀祭祀的支持者，其身后的舞者多著翔黃色的衣服，舞姿似要飛翔。如：圖象或舞矛、或舞盾，圖飾是捕魚圖、祀河圖、行舟圖，競渡圖等。這些圖飾紋樣記錄了我國古代文化的歷史變化過程，都是人們對有限世界認識的真實寫照。

二、河池銅鼓造型元素藝術(shù)的發(fā)展

從整體造型上來分析，銅鼓受禮器功能性的影響，以高大為美，并刻畫有多種具有象征性圖案的紋飾。隨后的鼓壁就越來越薄、花紋裝飾也越來越復雜。

從平面造型藝術(shù)來分析，人們從最開始單一的太陽紋元素發(fā)展到現(xiàn)在各式各樣的幾何、抽象、具象等，從最初的萬家壩型發(fā)展到現(xiàn)在的西盟型，都體現(xiàn)了銅鼓裝飾藝術(shù)實用與審美的統(tǒng)一。

三．河池銅鼓元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

1．河池銅鼓元素在現(xiàn)代設(shè)計中的優(yōu)勢

銅鼓不僅是一種樂器和禮器，它也是一種裝飾圖案豐富的民間藝術(shù)品，河池銅鼓元素充分體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)民族古老的風情習俗和宗教意識。銅鼓元素若是能巧妙地運用到現(xiàn)代設(shè)計中，就能從視覺的愉悅過渡到感情的愉悅，從眼睛的直觀感受上升到心、神上的審美體驗，等于給作品注入了一個靈魂，整件作品就活了。

2．河池銅鼓元素藝術(shù)在平面設(shè)計中的運用

河池銅鼓裝飾圖案即裝飾在銅鼓表面的圖案紋飾，我們可以通過對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復、強調(diào)局部和局部色彩等形式來對銅鼓裝飾藝術(shù)進行創(chuàng)新的設(shè)計。

銅鼓元素運用于VI設(shè)計中：銅鼓裝飾藝術(shù)不僅給銅鼓本身增添了不少文化內(nèi)涵，更為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計打開了另一扇門，如：運用到VI設(shè)計中，由作者本人繪制的鳳山銅鼓公司VI標志，就以銅鼓紋飾為背景結(jié)合鳳凰這一吉祥物，設(shè)計出一個精美的VI作品，以鳳凰為首讓人聯(lián)想到鳳山這一風景秀美的地方，而以銅鼓紋飾為底意在讓人們了解這個公司同銅鼓一樣有著深厚的文化內(nèi)涵，自強不息的奮斗精神。標志整體協(xié)調(diào)、完整有力，其用河池本土的民族文化融入其中，讓人過目不忘。

銅鼓元素運用于包裝設(shè)計中：產(chǎn)品包裝設(shè)計是市場營銷中不容忽視的一步，一個產(chǎn)品包裝是否成功，首先是要讓顧客看到就產(chǎn)生購買的欲望，而這些包裝不僅局限于外觀的美感，更側(cè)重于產(chǎn)品的包裝是否與產(chǎn)品本身有著相互依托的內(nèi)涵。而把銅鼓裝飾運用其中，就可以很好的詮釋產(chǎn)品的內(nèi)涵，做出具有中國民族特色的產(chǎn)品

銅鼓元素運用于海報設(shè)計：銅鼓的紋飾圖案如太陽紋，經(jīng)常被連續(xù)或整個或拆散地運用到設(shè)計中，第12屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的海報設(shè)計中，作者就以銅鼓形象為背景，銅鼓紋飾為底襯托吉祥的壯族小女孩，簡潔明了的貫穿了主題，給人親切、熱情好客的感覺。

總之，銅鼓的形象是河池民族文化的象征，有深厚的文化底蘊，獨特的民族心理內(nèi)涵。只有找到適合銅鼓藝術(shù)存在和發(fā)展的實用價值，才能使銅鼓藝術(shù)更好的發(fā)展和傳承。銅鼓與其他文物不同之處就是處在一個長期延續(xù)、發(fā)展的過程，在現(xiàn)代社會生活中有越來越大的影響，發(fā)展的勢頭越來越猛，因而我們應(yīng)該深入思考如何把銅鼓元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中，增加它在設(shè)計品中所產(chǎn)生的附加值。同時，對于延續(xù)發(fā)展河池銅鼓文化就有著非重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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