摘 要：漢語(yǔ)委婉語(yǔ)是豐富的，其中應(yīng)首推“死亡”委婉語(yǔ)的使用?！八劳觥蓖裾Z(yǔ)以其獨(dú)特的構(gòu)詞方式，展現(xiàn)中國(guó)死亡禁忌文化。

關(guān)鍵詞：死亡；同根詞

作者簡(jiǎn)介：王亞鵬(1986.11-)，漢，現(xiàn)為吉林師范大學(xué)2010級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-01

死亡，雖然被認(rèn)為是不受歡迎的結(jié)局，卻是人類(lèi)從古至今都無(wú)法躲避的終結(jié)之處。在中國(guó)社會(huì)里，人們幾乎從不直言死亡，對(duì)“死”字避而遠(yuǎn)之，古人更甚。人類(lèi)對(duì)“死亡”禁忌的心理特征，使得漢語(yǔ)詞匯中涌現(xiàn)出一批“死亡”委婉語(yǔ)，其中某些詞語(yǔ)由相同詞根組成，聚合為“死亡”同根委婉語(yǔ)，以其獨(dú)特的構(gòu)詞形式諱稱“死亡”。

一、同根詞

同根詞是指以一個(gè)相同的語(yǔ)素構(gòu)成的一群詞，就復(fù)合詞而言，有AB式或BA式。它與同源詞、同義詞并不完全相同。王力先生說(shuō)：“凡音義皆近，音近義同，或義近音同的字，叫做同源字”，認(rèn)為同源詞必須有共同語(yǔ)源，必須有音義上的承傳聯(lián)系。同義詞是指語(yǔ)言中意義相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞。其本質(zhì)特征就是“有同有異”，它不需要語(yǔ)音的相同或相近，也不要求意義上的淵源關(guān)系。而同根詞主要從詞的外部形式而言，它是人們思維中類(lèi)推現(xiàn)象在詞語(yǔ)上的類(lèi)聚反映。

二、“死亡”同根委婉語(yǔ)

1、以“眠”為詞根的詞語(yǔ)

《玉篇·目部》：“眠，同瞑。”《篇海類(lèi)編·身體類(lèi)·目部》：“眠，寐也。”《字匯·目部》：“眠，翕目也。”《正字通·目部》：“眠，寢息也，俗謂之睡?！碧评畎住秾び鹤饚熾[居》：“花暖青牛臥，松高白鶴眠。”人死后靜靜地躺著那里，就好像睡著了似的，故后人常用與“睡眠”有關(guān)的詞語(yǔ)來(lái)婉言死亡，如：安眠、長(zhǎng)眠、永眠等。

2、以“泉”為詞根的詞語(yǔ)

《說(shuō)文》：“泉，水原也。象水流出成川形?！薄叭钡谋玖x指泉水。人死后埋于地下，其深與泉相及，古人迷信，認(rèn)為人死之后靈魂并未消失，故后引申泉下，指人死后所在的地方。三國(guó)魏王粲《七哀詩(shī)》：“悟彼下泉人，喟然傷心肝。”以“泉”為詞根構(gòu)成的合成詞有：黃泉、九泉、命赴黃泉等。

3、以“歸”為詞根的詞語(yǔ)

歸，指“返回”的意思。《廣雅·釋言》：“歸，返也?！比f(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，生命也不例外。人為大自然所孕育，死后必然要回歸到最初的形態(tài)，返本歸元，故“歸”又指人死?！稜栄拧め層?xùn)》：“歸，鬼之為言歸也?！焙萝残辛x疏：“生，寄也；死，歸也。”故《列子·天瑞篇》云：“鬼，歸也?！庇衷疲骸肮耪咧^死人為歸人?！币浴皻w”作為基本語(yǔ)素婉言死亡的詞語(yǔ)有：歸土、歸西、歸天、歸去、歸陰、歸丘、歸山、歸泉路等。

4、以“棄”為詞根的詞語(yǔ)

《說(shuō)文》：“棄，捐也?！庇小吧崛?，拋開(kāi)”之義。宋陸游《夜讀東京記》：“壯士放當(dāng)棄軀命，書(shū)生詎忍開(kāi)和好?！彼劳觯馕吨氖湃?。生命的消逝使得人類(lèi)不得不放棄世上的一切，故人們用放棄了表達(dá)死亡的概念，如棄世、棄身。古代稱天子死為棄朝、棄群臣、棄天下；稱士大夫死為棄祿；稱平民死為棄館舍、棄堂帳；棄平居；稱父母死為棄養(yǎng)。

5、以“捐”為詞根的詞語(yǔ)

捐，與“棄”相近，有“舍棄”之義?！墩f(shuō)文》：“捐，棄也。從手，肙聲?！薄秾O子·軍爭(zhēng)》：“舉軍而爭(zhēng)利，則不及；委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐?！辈懿僮ⅲ骸爸幂w重捐，則恐捐棄也?！惫湃顺ⅰ熬琛迸c表示房屋的詞語(yǔ)搭配，用人舍棄所居之處，來(lái)喻指人之死亡，例如：捐館舍、捐朱邸、捐華屋、捐華館等。同時(shí)，“捐”還與一些詞語(yǔ)搭配，表示為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，如：捐軀、捐生、捐命等。

6、以“殞（隕）”為詞根的詞語(yǔ)

“殞”指死，亡。《玉篇·歹部》：“殞，歿也?！薄都崱る[韻》：“殞，殂也?！薄妒酚洝h興以來(lái)諸侯年表》：“大者叛逆，小者不軌於法。以危其命，殞身亡國(guó)?！蓖瑫r(shí)，“殞”通“隕”，表“墜落”?！墩滞āご醪俊罚骸皻?，別作隕?！薄痘茨献印ぬ┳濉罚骸埃ㄚw王）思故鄉(xiāng)，作為山水之嘔，聞?wù)吣粴屘?。”以“殞（隕）”為詞根構(gòu)成的合成詞有：星殞（隕）、殞（隕）落、殞（隕）墜、崩殞（隕）、殞（隕）命、殞（隕）身、殞（隕）首、香消玉殞等。

7、以“徂”為詞根的詞語(yǔ)

《爾雅·釋詁上》：“徂，往也?！薄斗窖浴肪硪唬骸搬?，往也。徂，齊語(yǔ)?！惫湃苏J(rèn)為死亡不過(guò)是肉體的毀滅，其靈魂依然存在，人死只是從一個(gè)世界到另一個(gè)世界，故徂，通“殂”，死亡的婉稱?！读鶗?shū)故·人九》：“徂，人死因謂之徂。生者來(lái)而死者往也。《史記·伯夷列傳》：“于嗟徂兮，命之衰矣?！彼抉R貞索隱：“徂者，死也?！币浴搬蕖睘榛菊Z(yǔ)素構(gòu)成的詞語(yǔ)有很多，如：薨徂、崩徂、徂謝、徂沒(méi)、徂世、徂逝等。

8、以“背”為詞根的詞語(yǔ)

背，本義為脊背。《說(shuō)文·肉部》：“背，脊也?！倍斡癫米ⅲ骸凹拐?，背之一端，背不止于脊。”引申為離開(kāi)?！盾髯印そ獗巍罚骸懊髟露校揭?jiàn)其影，以為伏鬼也，仰視其發(fā)，以為立魅也。背而走。”楊倞注：“背，棄去也。”人類(lèi)習(xí)慣于將“死亡”看做是“歸”和“離”?！半x”是以現(xiàn)世作為參照，人死后就是離開(kāi)現(xiàn)世的所有，由現(xiàn)世轉(zhuǎn)到彼世。故“背”用以作為“死”的婉稱，如“背世”即離開(kāi)人世，作為死的婉稱。又如薨背、棄背、見(jiàn)背。

三、小結(jié)

死亡是人類(lèi)最嚴(yán)肅、最忌諱的話題，人們往往對(duì)其存而不論，不直言“死”字，而是用某些與己身息息相關(guān)的事物來(lái)造字或造詞，代替“死”，如：以“眠”、“泉”、“背”等為詞根構(gòu)成的“死亡”同根婉語(yǔ)，試圖以此來(lái)轉(zhuǎn)移注意力，緩解死亡對(duì)生者帶來(lái)的悲痛。漢語(yǔ)“死亡”委婉語(yǔ)是豐富多彩、耐人尋味，對(duì)“死亡”委婉語(yǔ)的探究，將有助于我們構(gòu)建完整的漢民族喪葬文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]、韋丁榛.古代漢語(yǔ)中“死”類(lèi)詞語(yǔ)微探[J].考試周刊，2009年，第42期

[2]、溫麗.漢語(yǔ)中的“死亡”委婉語(yǔ)[J].科教文匯，2008年，第22期

[3]、鄒小宇、黃琳.漢語(yǔ)中“死亡”委婉語(yǔ)說(shuō)略[J].文學(xué)教育，2011年，第4期

[4]、溫麗.漢語(yǔ)中的“死亡”委婉語(yǔ)[J].科教文匯，2008年，第22期

[5]、孫向華.漢語(yǔ)死亡委婉語(yǔ)的文化解讀[J].焦作師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005年，第1期