摘 要：情感教學(xué)不僅是歷史教學(xué)的一種方法，也是歷史教學(xué)的內(nèi)容和目的。在《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中運用情感教學(xué)法，可以密切師生之間的情感，增強教學(xué)的感染力以至感召性，有助于對學(xué)生進行歷史情感、道德情感和審美情感教育，從而增強思想政治理論課的主渠道、主陣地地位。

關(guān)鍵詞：情感教學(xué)法；理論依據(jù)；具體操作；實踐意義

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）30-0223-02

一、基本含義

《中國近現(xiàn)代史綱要》情感教學(xué)法是指教育從情感入手，以情感作為發(fā)展有關(guān)認識活動的動力，使學(xué)生從內(nèi)在需要出發(fā)而主動有效地學(xué)習(xí)，并以中國近現(xiàn)代史的規(guī)律、啟示等理性認識控制、調(diào)節(jié)學(xué)生的情感體驗，實現(xiàn)理智與情感的有機統(tǒng)一，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展。這種教學(xué)法要求盡量排除教育者和受教育者雙方心理上的強制性，強調(diào)由師生之間真誠的、積極的情感交流而造成和諧的、合作的教學(xué)氣氛、教學(xué)關(guān)系，以建立最佳的教學(xué)情境。

情感教學(xué)不僅是歷史教學(xué)的一種方法，也是歷史教學(xué)的內(nèi)容和目的。李大釗曾經(jīng)說過：“史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識方面與感情方面二部去說。從情感方面說：史與詩（文學(xué)）有相同之用處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，都被他激發(fā)鼓動了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭。這是關(guān)于感情的。其關(guān)于知識方面的，就是我們讀史，可以得到一種觀察時務(wù)的方法，并可以增加認知事實和判斷事實的力量……二者幫助人生的修養(yǎng)，不但是殊途同歸，仰且是相輔為用”[1]。情感與知識、認識的結(jié)合，體現(xiàn)了歷史教學(xué)的根本社會功能。三者相互重疊，在教學(xué)中貫穿始終，它們的統(tǒng)一性構(gòu)成了《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的一個重要特征。

二、理論依據(jù)

情感教學(xué)法的理論依據(jù)主要有以下三個方面：

首先，從情感和認知相互作用的角度來看，情緒心理學(xué)研究表明：個體的情感對認知活動至少有動力、強化、調(diào)節(jié)三方面的功能。動力功能是指情感對認知活動的增力或減力的效能，即健康、積極的情感對認知活動起發(fā)動和促進作用，消極、不健康的情緒對認知活動起阻礙和抑制作用。情感教學(xué)法就是要在教學(xué)過程中引起學(xué)生積極健康的情感體驗，直接提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生主動進行的、快樂的事情。情感的調(diào)節(jié)功能是指情感對認知活動的組織或瓦解作用，即中等強度的、愉快的情緒有利于智力操作的組織和進行，而情緒過強和過弱以及情緒不佳則可能導(dǎo)致思維的混亂和記憶的困難。情感教學(xué)法就是要使學(xué)生感到輕松愉快、心平氣和、耳目一新，促進學(xué)生心理活動的展開和深入進行，從而取得優(yōu)良教學(xué)效果。

其次，從無意識心理活動的功能來看。眾所周知，意識心理活動是主體對客體所意識到的心理活動的總和，包括有意知覺、有意記憶，有意注意等。但是，意識心理活動并不能單獨完成認識、適應(yīng)和改造自然的任務(wù)。自弗洛伊德以來，無意識心理現(xiàn)象為越來越多的學(xué)者所重視。所謂無意識心理，就是人們所未意識到的心理活動的總和，是主體對客體不自覺的認識與內(nèi)部體驗的統(tǒng)一，是人腦不可缺少的反映形式，包括無意感知、無意識記、無意想象、無意注意等。

無意識心理活動具有兩方面的功能：其一，對客體一種不知不覺的認知作用；其二，對客體一種不知不覺的內(nèi)部體驗作用。研究表明，無意識心理的上述兩個功能直接作用于人的認知過程：一方面，它是人們認識客觀現(xiàn)實的必要形式；另一方面，它又是促使人們有效進行學(xué)習(xí)或創(chuàng)造性工作的一種能力?？梢?，無意識心理活動的潛能是人的認知過程中不可缺少的能量源泉。情感教學(xué)的最終目的就在于誘發(fā)和利用無意識心理提供的認識潛能，使學(xué)生于不知不覺中加深對教學(xué)內(nèi)容的理解和內(nèi)化。

再次，從非智力因素的作用來看。教學(xué)作為一種認知過程，智力因素和非智力因素共同存在其中，并從不同的角度發(fā)揮各自的作用。人們常常提到的“曉之以理，動之以情”就體現(xiàn)了二者的有機統(tǒng)一。在教學(xué)活動中，教師和學(xué)生之間存在著兩條交織在一起的信息交流路徑：知識信息交流路徑和情感信息交流路徑。二者相互依存、相互影響，共同作用于教學(xué)過程。知識路徑中的信息是教學(xué)內(nèi)容，信息載體是教學(xué)形式；而情感路徑中的信息是師生情緒情感的變化，其載體是師生的表情，包括面部表情、動作表情等。當(dāng)兩條路徑都暢通無阻時，教學(xué)才能取得令人滿意的效果。情感教學(xué)的意義就在于保持師生間情感交流路徑的暢通，使其成為理想教學(xué)效果的催化劑。

三、具體操作

在《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中運用情感教學(xué)法，主要從以下幾個方面入手：

首先，要在教學(xué)過程中培養(yǎng)師生之間的情感。常言道：親其師而信其道?！吨袊F(xiàn)代史綱要》作為高校思想政治理論課、公共必修課，學(xué)生給予的重視是明顯少于專業(yè)課的。在這種背景下，如何使學(xué)生重視、喜愛這門課程？密切師生間的情感聯(lián)系就顯得尤為重要了。教師要做學(xué)生的良師益友，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生。課堂上，教師要舉止得體，贏得學(xué)生的尊重：端莊而不拘謹?shù)慕虘B(tài)，親切平等的口吻，善意的微笑，得體的衣著，真誠的思想交流；同時，教師要以淵博的學(xué)識，開放的心態(tài)，謙遜的作風(fēng)贏得學(xué)生的敬重。課余時間，教師可以通過論壇、郵件、QQ等方式，與學(xué)生密切交流，解答學(xué)習(xí)中的難題，幫助他們認識社會、情感、人生，并盡自己所能幫助困境中的學(xué)生。只要教師付出真誠與愛心，必然會得到學(xué)生的回應(yīng)的。

其次，在教學(xué)過程中要以情動人，增強教學(xué)的感染力以及感召性。在波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代歷史長河中，有許多事件或悲壯、或激昂、或感傷，都能深深震撼人們的心靈，引起深深的思索。在講授第六章“全民族的抗日戰(zhàn)爭”時，教師可以通過充分的準備，用較多的時間向?qū)W生講述慘絕人寰的南京大屠殺。參加過南京大屠殺的侵華日軍在《東史郎日記》中的供述與懺悔，國際友人在《拉貝日記》中對日軍暴行的記錄，南京江東門大屠殺遺址遇難者遺體的慘狀，還有一幅幅不忍細看的照片：尸骨如山的南京城，被侮辱、殺害的中國女性，手提人頭，耀武揚威的日軍軍官。教師還應(yīng)該向?qū)W生介紹長期以來，日本國內(nèi)的右翼勢力否認南京大屠殺，否認侵略中國的種種言行；最近一段時間，中日兩國在釣魚島問題上的爭端等。這些翔實的資料會給學(xué)生以強烈的情感刺激，會激發(fā)學(xué)生強烈的愛國心，對日本軍國主義分子及右翼勢力的氣憤與警惕，使學(xué)生感受到“勿忘國恥、振興中華”的使命感與緊迫感。

需要指出的是，要想在課堂上感染、打動學(xué)生，教師必須有真情，必須從內(nèi)心深處充滿了對祖國、人民、土地和革命先烈的真摯熱愛。這也是作為一名思想政治理論課教師必須具備的基本素質(zhì)。教師可以向?qū)W生講述周恩來鞠躬盡瘁、死而后已的一生；講述方志敏獄中書寫《可愛的中國》；講述周文雍、陳鐵軍烈士蕩氣回腸的刑場上的婚禮；講述如秋葉般靜美的秋白之死……教師飽含情感的娓娓講述，會使學(xué)生沉浸在對革命先烈的敬慕和追思之中，感受其人格的偉大力量。

再次，要重視課堂教學(xué)過程中的愉悅性?？菰锏恼f教只會讓人感到疲乏，充滿青春朝氣的大學(xué)生總是喜愛生動、活潑、風(fēng)趣的教學(xué)形式的。例如，在講述中共1959年廬山會議的時候，教師可以像導(dǎo)游一樣向?qū)W生介紹廬山優(yōu)美的自然風(fēng)光：險石、峭壁、清泉、飛瀑，繪聲繪色的描述可以掃除沉悶的氣氛，使學(xué)生饒有興趣地聽教師講下去。在授課中，恰當(dāng)?shù)剡\用一些文學(xué)作品，也可以增強講課效果，烘托氣氛。例如，在講授1945年國共兩黨重慶談判時，教師可以向?qū)W生介紹這一時期毛澤東同志《沁園春·雪》一詞的公開發(fā)表，和學(xué)生一起背誦“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄……”學(xué)生既感受到共產(chǎn)黨人自信、豪邁的博大胸懷，又得到了美的享受。美好的情感是大學(xué)生們向往和追求的，怎樣才能獲得一份真摯長久的感情？在講授“五四運動”這一內(nèi)容時，教師可以向?qū)W生介紹天津的進步學(xué)生團體“覺悟社”，講述周恩來、鄧穎超的相識、相戀，他們志同道合、相濡以沫的一生以及處理夫妻關(guān)系的“八互”原則。在會心的笑聲中，同學(xué)們不僅被他們?yōu)楦锩聵I(yè)奉獻一切的精神所感動，也受到了一次正確的愛情觀教育。

需要注意的是，我們要防止這樣一種傾向，即為了迎合學(xué)生較低層次的興趣，而把學(xué)生的注意力分散到教學(xué)內(nèi)容的次要方面去。教師要適當(dāng)?shù)亍⒅鸩降赝ㄟ^增加教學(xué)內(nèi)容的信息量，加大理論深度，培養(yǎng)積極思維來引導(dǎo)、鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)的集中性和穩(wěn)定性。

最后，要重視課堂教學(xué)過程中師生情感的交流和心靈的呼應(yīng)。當(dāng)教師的講述被學(xué)生理解、接受時，常常會得到學(xué)生的點頭稱道或報以會心的微笑。如果面對的是學(xué)生木然、困惑的神情，教師就應(yīng)該及時從自身尋找問題的原因。學(xué)生的表情是無聲的語言，無聲的回答，教師要學(xué)會對學(xué)生進行“察言觀色”。這樣不僅可以提高教學(xué)效果，還可以密切師生關(guān)系。

四、實踐意義

將情感教學(xué)法運用于《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)實踐中，其意義是明顯的、廣泛的，可以歸納為以下三點：

第一，有助于對學(xué)生進行歷史情感教育。歷史情感表現(xiàn)在對歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物的評述中，其褒貶、揚抑之情，是以能否推動歷史向前發(fā)展為衡量標準。通過潛移默化的情感教育，把教師的歷史情感轉(zhuǎn)化為學(xué)生的歷史情感，從而幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀。

第二，有助于對學(xué)生進行道德情感教育。道德情感是青年學(xué)生道德品質(zhì)形成中的重要因素，是對道德認識起著動力作用、鞏固作用、調(diào)節(jié)作用、遷移作用的因素。在《綱要》課教學(xué)中，通過情感教學(xué)法，把抽象的道德情感形象化，樹立起道德形象，再將思考的觸角伸向這一形象的內(nèi)心世界。通過贊美進步歷史人物高尚、正義、美好的情感，給學(xué)生以熏陶、啟示，達到振興民族精神的目的。

最后，有助于對學(xué)生進行審美情感教育。歷史教學(xué)中的審美情感，其源泉主要在歷史本身。教師可以充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，加強歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和良好的道德品質(zhì)，對于學(xué)生思想觀念的升華、意志的磨煉也將產(chǎn)生深刻的影響。

參考文獻：

[1]李大釗.李大釗史學(xué)論集[M].石家莊：河北人民出版社，1984：185.

（責(zé)任編輯：石 銀）