摘 要：采用問(wèn)題式路徑研究外宣翻譯中幾個(gè)重要問(wèn)題，提出外宣翻譯中的“外宣”并非其目的而是方式；“外語(yǔ)”是“終點(diǎn)”而“漢語(yǔ)”并不一定是“起點(diǎn)”，因此外宣翻譯除了“漢譯外”，還應(yīng)該包括“外譯外”和“外譯漢再漢譯外”。此外，外宣翻譯的最佳譯法并非“歸化”或者異化，而是“合化”。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}式路徑；外宣；外宣翻譯

中圖分類號(hào)：H159 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）30-0207-02

翻譯研究有兩種途徑：一種是范式批評(píng)路徑，另一種是問(wèn)題式路徑。所謂“范式批評(píng)”方法是指以某種科學(xué)觀建立理論體系，用該理論來(lái)解釋或解決問(wèn)題。而“問(wèn)題式”方式是指以某一學(xué)科領(lǐng)域中的關(guān)鍵性問(wèn)題為中心展開研究，并在不同解決方案之間展開批評(píng)討論，通過(guò)排除錯(cuò)誤形成最終解決方式[1]。本文用問(wèn)題式研究探討外宣翻譯中幾個(gè)重要的問(wèn)題。

一、何為“外宣”

外宣傳翻譯包括政治經(jīng)濟(jì)、國(guó)防科技、文化教育等發(fā)展?fàn)顩r的對(duì)外介紹、政策公告、活動(dòng)宣傳及產(chǎn)品介紹[2]。外宣翻譯與其它翻譯不同之處就在于“外宣”二字。要解釋清這兩個(gè)字，首先要明確外宣翻譯的目的。

紐馬克將翻譯的目的分為文本的目的和譯者的目的兩類[3]。筆者認(rèn)為“外宣”并非外宣翻譯的目的，而是方式。其目的包括兩方面，一是向“外”方傳達(dá)本方的政治觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方針政策等。文本的作者和譯者的目的一致，都代表國(guó)家闡述觀點(diǎn)，表明立場(chǎng)，維護(hù)國(guó)家利益。否則就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。另一目的是弘揚(yáng)文化，傳播文明。這種“文化和文明”包括物質(zhì)和精神兩方面。翻譯不僅要實(shí)現(xiàn)文本之間和本體之間的和諧，更要促進(jìn)源語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化之間的和諧[4]。

筆者認(rèn)為，“外”指的是外宣翻譯活動(dòng)的目的地，“宣”指的是外宣翻譯活動(dòng)的傳播方式。外宣翻譯是以“對(duì)外宣傳”為方式和手段，來(lái)傳達(dá)本方國(guó)家和政府的政治觀點(diǎn)和政策，更重要的，來(lái)傳播中華“和諧文化與文明”，達(dá)到創(chuàng)建“和諧社會(huì)和世界”的目的。

二、“外宣翻譯”一定是“漢譯外”嗎

外宣翻譯就是將漢語(yǔ)譯成其它外語(yǔ)，似乎這已成為眾多研究者的共識(shí)。然而筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)并不正確。因?yàn)橥庑g的最終目的是創(chuàng)建“和諧社會(huì)”，其內(nèi)容涵蓋“經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化”各方面，因此凡是在目的和內(nèi)容方面符合這一標(biāo)準(zhǔn)，即在本質(zhì)上屬于外宣性質(zhì)的翻譯都可以稱之為“外宣翻譯”。

此外，外宣翻譯的“外“是終點(diǎn)，起點(diǎn)是什么并沒有清楚的界定，因此可以認(rèn)為只要是符合外宣目的、屬于外宣內(nèi)容的翻譯，無(wú)論其起始點(diǎn)是哪種語(yǔ)言，都可以稱之為外宣翻譯。具體地說(shuō)，對(duì)于一名中國(guó)的翻譯工作者來(lái)說(shuō)，“漢譯外”是外宣翻譯，“外譯外”也可以是外宣翻譯，“外譯漢再漢譯外”同樣可以是外宣翻譯。而在實(shí)踐中，我們往往忽視了后兩種方式。

1.外譯外

“外譯外”可以是中國(guó)人“外譯外”（如法譯德，當(dāng)然內(nèi)容是有關(guān)中國(guó)的），也可以是外國(guó)人“外譯外”，如將日文版的《毛澤東選集》譯成德文版的《毛澤東選集》。由于自身文化的影響，日本譯者可能會(huì)對(duì)原著產(chǎn)生誤讀或者曲解，如將其軍國(guó)主義情結(jié)寄托其中，轉(zhuǎn)譯成德文，結(jié)果可能會(huì)使德國(guó)讀者誤認(rèn)為中文原著有這種思想在其中，結(jié)果對(duì)作品所蘊(yùn)含的中國(guó)文化產(chǎn)生誤解。

2.外譯漢再漢譯外

中國(guó)的文化博大精深，如果不積極有效地向外傳播，就不會(huì)得到世界的認(rèn)同和理解，甚至遭到敵國(guó)的惡意歪曲和攻擊。“美國(guó)記者對(duì)中國(guó)的了解比以往有所改進(jìn)，但是美國(guó)報(bào)紙更多報(bào)道的事件缺乏足夠的社會(huì)背景，往往忽略報(bào)道重要的社會(huì)趨勢(shì)。因此，中國(guó)的整體形象是被扭曲的，報(bào)紙所傳播的訊息是消極的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國(guó)報(bào)道中國(guó)總是持批評(píng)態(tài)度，并以負(fù)面報(bào)道居多”[5]。因此外宣翻譯意義重大，不容忽視。

“外（外文1）譯漢再漢譯外（外文2）”指的是中國(guó)譯者先將外文1譯成“漢語(yǔ)”，再將“漢語(yǔ)”譯回“外文2”。這里的“外文1”和“外文2”是勘誤前后的同一文本。“外文1”有錯(cuò)誤，對(duì)其讀者誤導(dǎo)，因此需要我們“勘誤”、“改誤”，最終將錯(cuò)誤的“外文1”再還原回正確真實(shí)的“外文2”。這種外宣方式是最重要的，因?yàn)榻^大多數(shù)的國(guó)讀者會(huì)被目的國(guó)宣傳所引導(dǎo)，不會(huì)找源文文本來(lái)讀（大多數(shù)人也不具備這種語(yǔ)言能力）。

因此，筆者建議，第一，成立專門外宣勘誤機(jī)構(gòu)；第二，將勘誤后的正確譯文展示給盡可能多的目的語(yǔ)讀者；第三，將勘誤的前因后果詳細(xì)介紹，轉(zhuǎn)呈出現(xiàn)誤譯的宣傳媒體；第四，對(duì)于惡意的誤譯，可以通過(guò)外交途徑或者法律途徑來(lái)解決。

三、“歸化”還是“異化”

韋努蒂提出了歸化與異化之說(shuō)。歸化是指遵守譯入語(yǔ)語(yǔ)言文化和當(dāng)前的主流價(jià)值觀，對(duì)原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律，出版潮流和政治潮流。采用歸化法就是盡可能不去打擾讀者，讓作者向讀者靠攏[6]。在隱喻的翻譯中會(huì)遇見這樣的問(wèn)題，如“膽小如鼠”要譯成“as timid as a rabbit”，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中兔子是膽小的象征。

異化是指偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語(yǔ)言與文化差異。譯者更多地考慮是從原文出發(fā)，向原文作者靠攏，力爭(zhēng)再現(xiàn)原作的風(fēng)格特點(diǎn)與文化氣息[7]。如2010上海世博會(huì)吉祥物“海寶”的英譯“Haibao”就屬于異化譯法。

翻譯是一個(gè)充滿無(wú)奈的過(guò)程，“異化”和“歸化”處于一種既矛盾對(duì)立又辯證統(tǒng)一的狀態(tài)。顧此失彼或者厚此薄彼的做法都不能圓滿地完成翻譯任務(wù)。正如魯迅所說(shuō)，凡是翻譯，必須兼顧著兩面，力求其易解和保存原作的豐姿，異化歸化做到并用互補(bǔ)，在實(shí)際翻譯中全面權(quán)衡，多方考慮，才會(huì)使譯文有較高的水平，實(shí)現(xiàn)真正文化交流的目的。因此筆者認(rèn)為，在外宣翻譯中，譯者應(yīng)該既要“歸化”又要“異化”，成為“合化”。特別適用于以下幾種情況[8]。

1.歷史年代。如“辛亥革命”是“1911年發(fā)生的推翻最后一個(gè)封建王朝清朝的革命”（the 1911 Revolution that overthrew the last dynasty of China）；而“自建國(guó)以來(lái)”指的是“自1949年起”（since 1949）。

2.翻譯人名時(shí)。除毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、孔夫子等等國(guó)際名人之外，應(yīng)該用漢語(yǔ)拼音拼寫后加解釋。

3.翻譯中國(guó)特有的機(jī)構(gòu)、制度、“行話”、流行語(yǔ)和典故等。如譯“全國(guó)人民代表大會(huì)”時(shí)，加上“最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)”會(huì)使人更加清楚其意義。（National’s People’s Congress，the highest organ ofstate power in the PRC）。

翻譯之道在于“和”，本質(zhì)就是翻譯主體通過(guò)和諧思維促進(jìn)翻譯網(wǎng)絡(luò)中各種關(guān)系的和諧[9]?！昂匣钡姆椒ㄕ菫榱吮Ｕ贤庑g網(wǎng)絡(luò)中種種關(guān)系的平衡和和諧，是外宣翻譯成敗的關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)

外宣翻譯中的問(wèn)題非常多，有一些是根本性的問(wèn)題，如“外宣”的真正含義是什么；有一些是方向性的問(wèn)題，如外宣翻譯是不是就指“漢譯外”；還有一些是策略性的問(wèn)題，如“歸化異化之爭(zhēng)”。然而這幾個(gè)問(wèn)題，特別是“‘外宣翻譯’是不是僅指‘漢譯外’”這一問(wèn)題極少有人涉及，實(shí)際上這屬于鑒別一種翻譯形式的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。希望所探討的這些問(wèn)題能夠給外宣翻譯研究者提供一些有益的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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