摘 要：翻譯是一項(xiàng)極富創(chuàng)造性、情感性的藝術(shù)活動(dòng)，尤其是俄漢文學(xué)翻譯更能體現(xiàn)出譯者外譯（從母語譯成外語）和內(nèi)譯（從外語譯成母語）的水平和創(chuàng)作力。為此，在俄漢文學(xué)翻譯課上積極運(yùn)用直觀式、啟發(fā)式、討論式三種教學(xué)法可以切實(shí)提高學(xué)生文學(xué)翻譯的水平和技巧，達(dá)到翻譯的傳神切景、形神兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

關(guān)鍵詞：感染力；翻譯技巧；教學(xué)法

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）30-0205-02

翻譯講求“信、達(dá)、雅”，即信息準(zhǔn)確，不隨意增減內(nèi)容；不拘泥于原文形式，譯文流暢；翻譯詞語得體，追求文章的簡明優(yōu)雅。所以，從“雅”的角度而言，翻譯是一項(xiàng)極富創(chuàng)造性、情感性的藝術(shù)活動(dòng)，尤其是俄漢文學(xué)翻譯更能體現(xiàn)出譯者外譯（從母語譯成外語）和內(nèi)譯（從外語譯成母語）的水平和創(chuàng)作力。為此，在俄漢文學(xué)翻譯課上培養(yǎng)學(xué)生直觀感受、發(fā)問思考、討論比較的能力是至關(guān)重要的。針對這三種能力的培養(yǎng)教師可以相應(yīng)地采用三種教學(xué)方法，以完成翻譯這一主體目標(biāo)。

一、直觀式教學(xué)法為俄漢文學(xué)翻譯作準(zhǔn)備

文學(xué)作品是通過藝術(shù)形象、人物語言和行為來反映現(xiàn)實(shí)生活，其語言表述具有充分的感染力。而如何將俄漢文學(xué)作品翻譯得入木三分、傳神切景是問題的關(guān)鍵。為此，應(yīng)做好課前的準(zhǔn)備工作。

首先，學(xué)生應(yīng)了解俄漢文學(xué)作品的原作者的生活經(jīng)歷、世界觀、創(chuàng)作手法和風(fēng)格，以便加深對作品的認(rèn)識(shí)。如果課上教師索然無味地平鋪直敘來傳達(dá)這一信息，只能是事倍功半，使學(xué)生一開始就失去了對文學(xué)作品的翻譯興趣。在實(shí)踐教學(xué)中，使用直觀式教學(xué)法作為翻譯的準(zhǔn)備導(dǎo)入是尚佳的選擇。比如：翻譯課上可以借助教學(xué)幻燈片、音頻或視頻材料導(dǎo)入，學(xué)生通過聲音、畫面可以從感官和心理上同時(shí)產(chǎn)生直接感受，能夠盡快融入到原作者的創(chuàng)作世界和情感之中。

其次，為了保持原作的傾向性、時(shí)代色彩、民族情節(jié)，學(xué)生還應(yīng)了解作品涉及的時(shí)間、社會(huì)背景以及特定人物的行為特點(diǎn)等等。鑒于此部分內(nèi)容涵蓋面較廣，可以由學(xué)生課前收集有關(guān)“直觀”素材。在教學(xué)中教師可以充分發(fā)揮學(xué)生的積極創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生采取制作圖片、現(xiàn)場表演等直觀形式展示作品所描述的代表性事件、主要人物的語言及行為特點(diǎn)。用形象翻譯形象，再現(xiàn)原作那一時(shí)期的場景，并保持其藝術(shù)感染力，會(huì)使學(xué)生能夠與作品融為一體，有如身臨其境，為接下來的翻譯做好充分的準(zhǔn)備。

再次，教師在課上應(yīng)給予學(xué)生直觀的理論指導(dǎo)。在最后一個(gè)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，教師需要對作品及原作者總結(jié)概述，并將文學(xué)作品中具有代表性的句子或段落列舉出來作為實(shí)例，從中講解相應(yīng)的翻譯方法和技巧。這種翻譯前的“熱身”和直觀的理論學(xué)習(xí)可以使學(xué)生將直觀感受和理性相結(jié)合，更加恰如其分地把握文學(xué)作品的翻譯過程。

二、啟發(fā)式教學(xué)法為俄漢文學(xué)翻譯打基礎(chǔ)

對俄漢文學(xué)作品的翻譯，實(shí)際上是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。它并不像翻譯政論作品一樣，要求確切表達(dá)每個(gè)詞的詞義、分寸和行文氣勢以及邏輯重點(diǎn)等等，而是發(fā)揮譯者自身的創(chuàng)作性，把原文作為一個(gè)藝術(shù)整體，創(chuàng)造與之相應(yīng)的美學(xué)價(jià)值。因此，在翻譯課上教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生對作品的整體把握情況，在基礎(chǔ)的翻譯過程中采用啟發(fā)式教學(xué)法來引導(dǎo)學(xué)生積極思考、大膽提問。問題應(yīng)具有針對性和典型性，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。如在翻譯小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中達(dá)吉亞娜給奧涅金的書信時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生多思多問。“為什么一位清純高傲的女孩會(huì)主動(dòng)給奧涅金寫信？當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期，她作為地主之女會(huì)有怎樣的愛情表白和定義？她會(huì)以怎樣的語氣和口吻完成這封情書？”帶著這份思考學(xué)生將會(huì)把這封書信翻譯得優(yōu)美生動(dòng)、震撼心靈。

當(dāng)然，學(xué)生還可以自己提出問題，由大家共同思考解答。如達(dá)吉亞娜寫給奧涅金的書信中的第一節(jié)詩：

Яквампишу----чегожеболе？

Чтоямогуещёсказать？

Теперь，язнаю，ввашейволе

Меняпрезреньемнаказать.

學(xué)生會(huì)提出疑問：“情書的開篇融合了一種怎樣的情緒呢？是積極的還是悲傷的？”對此，教師只作引導(dǎo)，主要鼓勵(lì)其他學(xué)生從整體入手，先翻譯書信的主體部分，以從整體上理解信首詩句的情感。信中提到：“請你想想：我在家里孤孤零零，沒有一個(gè)人能夠了解我，”證明女主人公的生活孤苦無依；“可是人家說，您不愿跟人交往；這窮鄉(xiāng)僻壤到處都惹您厭煩，而我們……沒什么可夸耀的地方”，此句則體現(xiàn)出女主人公內(nèi)心的自卑與膽怯；而“你的身影曾在我夢中顯露，我雖沒看清你，已感到你的可親”足以說明女主人公對奧涅金難以言傳的愛意。通過以上書信中的詩句，不難想象信首的幾行詩恰恰是達(dá)吉亞娜膽怯、傷感、羞澀、滿懷期待的情感的表露。把握這一情感主線，學(xué)生便可以思量出譯文的情感性，達(dá)到思想的升華，反復(fù)斟酌女主人公寫信的語氣，翻譯自然運(yùn)筆自如，若行云流水。

我在給您寫信----難道還不夠嗎？

我還能再說些什么？

現(xiàn)在，我知道，您完全有理由

用輕蔑來對我加以懲罰。

這段信首詩句的譯文不僅通俗易懂，而且充分傳達(dá)出原文的感染力，達(dá)到了情感的完美傳遞，也就達(dá)到了翻譯的“雅”。因此，在翻譯俄羅斯文學(xué)作品時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多加思考并融入到主人公的時(shí)代與內(nèi)心狀態(tài)中。反之，對漢語文學(xué)作品的翻譯亦是如此，運(yùn)用之妙，存乎于心，以整體見細(xì)節(jié)，這樣才能譯出更完美的譯文。

三、討論式教學(xué)法為俄漢文學(xué)翻譯提升水平

對于一些俄漢文學(xué)作品的翻譯看似容易，實(shí)則深?yuàn)W。如果在翻譯課上追求一種最佳的翻譯方案，意在提高學(xué)生的翻譯水平和能力，討論式教學(xué)法應(yīng)成為重要的教學(xué)方法。課上教師作為“導(dǎo)演”，對學(xué)生的思維加以引導(dǎo)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下從各個(gè)方面、各個(gè)側(cè)面積極思考-探索-比較-討論-翻譯。這種正面主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)將引起學(xué)生的高度興趣和注意，從而產(chǎn)生自主性、探索性和協(xié)同性學(xué)習(xí)，形成“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教學(xué)活動(dòng)。

在俄漢文學(xué)翻譯課上可以采用分組討論、全班討論或是二者結(jié)合的形式。分組討論是以相鄰的4-6人為一組，全班討論是在分組討論的基礎(chǔ)上就某些共同性問題或分歧意見由教師組織進(jìn)行。例如葉賽寧的《夜》中的一節(jié)詩行：

Серебритсярека，

Серебритсяручей，

Серебритсятрава

Орошённыхстепей.

教師可以組織學(xué)生對這一節(jié)詩行展開分組討論，之后相互比較譯文，評出最佳的方案。難點(diǎn)在于這一節(jié)詩文中三次運(yùn)用了同一個(gè)動(dòng)詞“серебрится”，而翻譯講究煉字，一字多解，才能產(chǎn)生不同尋常的效果。因此，該詩節(jié)的翻譯要避免詞語重復(fù)，更要注意詩行的格律與意境。

譯文1：河水閃著銀輝，

小溪泛著銀光，

浸水的草原上的青草，

也呈現(xiàn)出銀色的光。

雖然譯文1的翻譯注意到了詩文的格律，但在譯文中缺少“夜”的意境和美感。

譯文2：大河銀星萬點(diǎn)，

小溪銀波微漾，

浸水的原野上的青草，

也閃著銀色的光芒。

譯文2的翻譯顯然是經(jīng)過深思熟慮，積極創(chuàng)作之后得出的佳句，具有一種奇妙的藝術(shù)感染力。學(xué)生小組之間可以針對這兩種譯文進(jìn)行比較，展開討論。從翻譯的角度，譯文1只做到了“達(dá)”，形似神離，而譯文2則體現(xiàn)出翻譯的“雅”，通過“銀星萬點(diǎn)”、“銀波蕩漾”、“閃著銀色的光芒”這些精彩的修飾語將夜的寂靜與神秘表現(xiàn)得淋漓盡致、形神兼?zhèn)?。通過這種大量的文學(xué)作品的實(shí)踐翻譯、分析、比較、討論，學(xué)生會(huì)切實(shí)提高自身的翻譯水平。

同樣，翻譯漢語文學(xué)作品時(shí)，教師也要積極引導(dǎo)學(xué)生字斟句酌、進(jìn)行討論比較。例如：

人有悲歡離合，

月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長久，

千里共嬋娟。

翻譯之前，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解蘇軾的這首詞《水調(diào)歌頭》，尤其是詞中所蘊(yùn)含的豐富的情感。難點(diǎn)在于民族自身的歷史文化傳統(tǒng)存在差異，不同的語言在表現(xiàn)同一事物或形象時(shí)使用的手段也不盡相同，而為了更好地傳達(dá)原文中的形象或重點(diǎn)語義，有時(shí)需要改變原文中的形象，甚至所指事物。這就要求教師在課上積極指導(dǎo)學(xué)生就具有代表性的詞句或形象展開全班討論。如：“千里共嬋娟”中“嬋娟”的翻譯方式。在課堂討論中，學(xué)生的翻譯各不相同，分別譯成：“красавица”，“красива

яЛуна”，“красота”等等。對此，教師應(yīng)及時(shí)調(diào)整并把握討論方向，提示學(xué)生詩歌翻譯重在傳情達(dá)意。雖然詞中的“嬋娟”指的是中國古代的“嫦娥”或明月，但從整體而言，“但愿人長久，千里共嬋娟”是指要好朋友天各一方，不能見面，卻能打破空間的界限，用對明月共同的愛把分離的好友連在一起，達(dá)到精神上的相通。其實(shí)是表達(dá)了千古離人之愿及對親朋的相思之情。所以，應(yīng)該將“嬋娟”這一中國特有的形象進(jìn)行意譯，將其融入到詩句之中，完全可以譯為：“Лишьбыдружбабылавеч

ной，вразныхместахмыдумалио

бодномитомже.”這種譯法傳神切景，達(dá)到了與原作品內(nèi)在的情感交融。

從上面的例證可以看出，討論式教學(xué)法可以讓每位學(xué)生積極參與進(jìn)來，討論的過程就是提高學(xué)生翻譯技巧和水平的過程，使學(xué)生在實(shí)踐中掌握了翻譯的增減、轉(zhuǎn)換、分合等方法，在俄漢文學(xué)作品的翻譯中不拘于原文形式與形象，真正譯出情感、傳出意境。

總之，俄漢文學(xué)作品互譯時(shí)不存在“等值”或“等效”的譯文。因主體主觀、客體客觀、文化、思維、信息傳播、社會(huì)歷史等因素的作用，譯作與原作之間最終只能是盡可能接近，達(dá)到極似的效果。因此，在俄漢文學(xué)翻譯課上需要利用一定的教學(xué)手段和方法來提高學(xué)生文學(xué)翻譯的能力和水平，使其翻譯更加貼切傳神。在翻譯的準(zhǔn)備階段運(yùn)用直觀式教學(xué)法可以吸引學(xué)生的注意力，直觀體驗(yàn)作品的情、意、境；在翻譯的基礎(chǔ)階段運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，積極思考作品語言和形象的生動(dòng)性；在翻譯的高級階段開展討論式教學(xué)法，以“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，互相比較、討論，能夠發(fā)揮學(xué)生的潛能和創(chuàng)作力，達(dá)到翻譯的傳神切景、形神兼?zhèn)涞木辰?。這三種教學(xué)方法在不同階段發(fā)揮積極有效的作用，在翻譯課上將三者合為一體，恰為俄漢文學(xué)翻譯的達(dá)成助力添彩。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：范秀利）